EUDEMONISME: ORIGEN, CARACTERÍSTIQUES I REPRESENTANTS - BIOLOGIA - 2025

L' eudemonisme és un concepte filosòfic, gresol de diverses teories ètiques, que defensa la idea que és vàlid qualsevol mètode usat per obtenir la felicitat. Un dels defensors d'aquestes idees, considerat el principal representant d'aquest corrent, va ser el filòsof grec Aristòtil.

Des del punt de vista etimològic, eudemonisme o eudaimonia procedeix de les paraules gregues eu ("bo") i daimon ("esperit"). Llavors, eudaimonia en el seu concepte més bàsic pot ser entesa com "el que fa bé a l'esperit"; és a dir, felicitat o dita. Recentment també ha estat interpretada com "floriment humà" o "prosperitat".

Aristòtil, defensor de l'eudemonisme

Per situar-se en el context cultural, social i polític que va envoltar el naixement d'aquest corrent de pensament, cal remuntar-se en la història fins a l'època de sorgiment de la civilització occidental, i més específicament la de el gran Imperi grec.

S'estima que la filosofia va aparèixer a la Grècia de el segle VI aC, i el seu principal impulsor va ser un dels anomenats "7 savis de la filosofia": Tales de Milet. La filosofia va néixer llavors per l'interès de donar explicacions racionals a fenòmens desconeguts per l'home o que, en tot cas, el desbordaven.

En aquest context, el eudemonisme es va convertir en un dels tants conceptes filosòfics que grans pensadors d'una era desenvolupar amb la intenció de donar sentit a l'existència, així com d'explicar tot allò que els envoltava.

origen

La Grècia de segle VI ac va ser sens dubte el bressol de molts dels corrents de pensament que, al llarg de la història, van forjar el rumb de les nacions.

Pensadors de tota mena van veure a la Grècia clàssica les condicions idònies per desenvolupar teories divergents i polèmiques, i amb això es van donar les condicions per a l'anomenat debat obert i la confrontació d'idees.

Demòcrit, Sòcrates, Aristòtil i Plató, tots ells filòsofs de l'època, van suggerir que l'origen o punt de partida de la filosofia és la capacitat de sorpresa de l'ésser humà. Aquesta capacitat d'admiració sobre el seu entorn és el que havia de portar-lo a analitzar ia voler fer preguntes que pretenen arribar a l'arrel mateixa de l'assumpte.

De fet, la paraula "filosofia" -la creació s'atribueix a Heràclit i va ser utilitzada per primera vegada per Pitàgores a l'referir-se a aquesta com una nova ciència procedeix de el grec philia, que es tradueix com a amor; i Sophia, que significa coneixement.

No és una altra cosa llavors que la necessitat de l'home per conèixer, per saber i poder donar explicació a la seva existència.

L'ètica, paraula grega derivada d'ethos que tradueix "hàbit" o "costum", va ser una de les disciplines de la filosofia que a l'antiga Grècia embastava i tractava d'explicar la forma en què els éssers humans es desenvolupaven dins de les societats, com a reflex conscient de com era portada aquesta societat.

D'aquesta disciplina van sorgir diverses teories que van desembocar en conceptes o corrents de pensament com el eudemonisme.

Característiques

-La seva meta principal és aconseguir la felicitat.

-Va defensar que la felicitat humana podria i hauria de consistir en desenvolupar a l'màxim l'ús de la raó.

-Pregonó de viure i actuar sota la raó hauria de ser el tret superior buscat per tot ésser humà.

-Va advertir que deixar de viure sota la raó i deixar-se portar pel costat passional i visceral de l'ésser humà en general no ens condueix a la felicitat i, per contra, ens deixa susceptibles a tenir problemes i complicacions.

-Va explicar que desenvolupar virtuts com l'ètica es pot aconseguir i, a més, promou l'hàbit. Aquest hàbit es refereix a posar regnes als excessos i, en general, aprendre a controlar la part irracional de l'ésser.

Es pot dir que de la reflexió profunda i crítica de l'entorn moral de la Grècia clàssica, van sorgir diverses teories ètiques que actualment es poden descriure com un element central que compta amb un gran nombre de bifurcacions. L'essencial d'aquest element central, la base de totes les teories, es basa en "el bo".

Teories ètiques: context intel·lectual de l'eudemonisme

Sent "el bo" el punt de partida, és possible referir-se a alguna cosa oa algú com "bo", però es podrien identificar dues versions d'això.

En la primera versió, "el bo" ho és perquè en efecte és així, vol dir que ser bo és part de la seva essència i no hi ha dubte possible a l'respecte. Aquesta seria la primera gran branca que es separa de l'tronc central, que s'anomena teoria cognitivista.

En la segona versió "el bo" no és necessàriament bo; en aquest cas, el que identifica "el bo" només expressa un estat d'ànim provocat per la impressió que li deixo allò que va identificar prèviament. Aquesta segona gran branca és la teoria no cognitivista.

Seguint aquesta mateixa línia de pensament apareix la teleologia, que és la branca de l'ètica que analitza en profunditat la raó final de l'existència d'alguna cosa a algú.

Aquesta estima que l'univers marxa amb una consecució de finals que les coses tendeixen a realitzar, i no esdeveniments concatenats de causa i efecte.

Subdivisions més amunt arribarem a les teories ètiques que defensen que la felicitat és la finalitat última que tot ésser humà busca amb qualsevol de les accions que desenvolupi durant la seva existència. Es té llavors que el eudemonisme es presenta com la teoria mare que s'alimenta d'altres diverses, a saber:

l'hedonisme

Basa els seus fonaments en obtenir plaer que provingui de fonts considerades bones (dins el debat moral del que és bo i el dolent). En tot cas, aconseguir aquesta felicitat no ha de provocar cap molèstia a qui la busca durant el procés.

És un corrent de pensament que se centra en l'individu, en el plaer individual i no en el seu entorn. Aconsegueix identificar dues formes d'aconseguir plaer: el tangible, el que pot ser registrat pels sentits; i l'espiritual.

l'estoïcisme

En contrast amb l'hedonisme, l'estoïcisme va pregonar 3 segles aC que la recerca de la felicitat no estava en el material, no estava en els plaers desmesurats.

Segons els estoicistas, la veritable felicitat estava en el control racional dels fets, les coses i l'intangible de l'ésser que d'una o altra forma poguessin pertorbar l'equilibri personal. Qui aconseguís fer-ho arribaria a el desenvolupament de la virtut i aconseguiria la felicitat plena.

l'utilitarisme

Aquesta teoria, desenvolupada més recentment, també és considerada com eudemónica perquè certament la recerca i creu en el principi de "la major felicitat".

En aquest cas en particular, la teoria apunta que "el bo" és millor mentre més gran sigui el grup de persones a les que beneficia, i com més directament relacionada a ells sigui la seva utilitat.

Aquesta teoria deixa de banda a l'ésser humà com a ens aïllat del seu entorn i reconeix la interacció de l'ésser amb el seu medi i amb els seus semblants, interacció de la qual pot sorgir felicitat.

representants

D'entre els representants més destacats de l'eudemonisme poden esmentar-se a filòsofs com Sòcrates, Aristip, Demòcrit i, per descomptat, Aristòtil, qui és considera el pare d'aquest corrent.

Aristòtil va tenir una productiva vida durant la qual es va involucrar activament amb molts camps de la ciència i les activitats humanes, sent així un important referent cultural de l'època.

Nascut a Estariga, Grècia, l'any 384 aC, va escriure no menys de 200 tractats de diversa índole; d'ells només sobreviuen fins als nostres dies uns 30.

L'educació rebuda durant la seva joventut -en l'Acadèmia d'Atenes de mans de Plató- va despertar en ell la flama i la necessitat de preguntar la raó per la qual les coses eren de la forma en què eren i no de cap altra.

D'esperit empirista, va intentar donar suport a el coneixement humà amb base en l'experiència. Va criticar profundament les teories del seu mentor i mestre Plató, construint amb això el seu propi sistema filosòfic.

Per a Aristòtil, totes les accions humanes persegueixen o tenen una única finalitat: poder obtenir la felicitat. Es podria dir que l'ètica d'Aristòtil era una de béns ja que, per a ell, l'accionar de l'ésser humà s'enfocava en obtenir un bé, sent el bé suprem la felicitat; amb aquesta, esdevenia la saviesa.

exemples

Hi ha molts exemples de eudemonisme en la vida quotidiana, i podríem fins i tot identificar les diferències que fa que ells entrin a formar part de la pensada hedonista, estoicista o utilitarista:

-Els monjos tibetans pregant i ajudant els més necessitats.

-Les grans empreses o ONG que presten els seus serveis sense cap cost en la resolució de problemes de l'ambient.

-El professor que dedica el seu temps a educar, sense esperar rebre paga, en llocs remots que no apareixen en els mapes.

-Aquella persona que suporta un dur cop moral sense doblegar-; d'ella es diu que és una persona estoica.

Qualsevol persona que domini les seves emocions en situacions en què altres sucumbirien; es diu que és algú estoic.

-Aquella persona que busqui i trobi plaer en objectes o accions que no li causin cap tipus de molèstia o malestar com a conseqüència de l'plaer aconseguit; aquesta és una persona hedonista.

referències

1. "Eudemonisme" en Filosofia. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Filosofia: filosofia.org
2. "Eudemonisme" en EcuRed. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de EcuRed: ecured.cu
3. "Eudemonisme" a Definició. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Definició: definición.mx
4. "Eudaimonía" en Wikipedia. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Wikipedia: es.wikipedia.org
5. "Filosofia" en Wikipedia. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Wikipedia: wikipedia.org
6. "Teories Ètiques" en Node 50. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Node 50: nodo50.org
7. "Eudaemonism" en Encyclopedia Britannica. Recuperat en 17 de desembre de 2018 de Encyclopaedia Britannica: britannica.com