CULTURA XINCA: HISTÒRIA, UBICACIÓ, CARACTERÍSTIQUES, COSMOVISIÓ, COSTUMS - HISTÒRIA - 2025

La cultura xinca va ser desenvolupada per un dels quatre grans grups ètnics que van habitar la Guatemala precolombina. El seu tret principal va ser l'ús de l'idioma xinca, l'únic a la regió no relacionat amb el maia. Segons els historiadors, procedien dels Andes, des d'on van emigrar navegant per l'oceà.

El territori que els xincas ocupaven abans de l'arribada dels conqueridors espanyols s'estenia des de la costa de el Pacífic fins a la zona muntanyosa de Jalapa. D'acord als cronistes espanyols, van presentar una gran resistència abans de ser derrotats. Després d'això, van haver de participar com a esclaus en la conquesta de l'actual El Salvador.

Llocs de l'actualitat on es parla el Xinca

La derrota davant els espanyols havia suposat, a més de la pèrdua de la seva llibertat, una gran mortandaz entre els xincas. Més endavant, després de 1575, la seva cultura pràcticament va desaparèixer a causa de l'trasllat forçós de població i l'obligació d'adoptar les costums i creences dels conqueridors.

Avui dia tot just queden parlants de la llengua xinca en els seus territoris tradicionals. Tot i això, alguns organismes estan tractant de recuperar tant la llengua com els antics costums d'aquesta cultura.

Origen i història

La majoria dels historiadors coincideixen a assenyalar que els xincas van aparèixer a Guatemala entre l'any 900 d. C. i el 1100 d. C. Els membres de les tribus xincas van arribar a aquest territori des dels Andes.

Per realitzar aquest recorregut, els xincas van seguir les costes de l'oceà Pacífic fins a arribar al seu destí. Aquesta circumstància explica la nul·la relació dels membres d'aquesta cultura amb les ètnies que conformaven l'imperi maia.

No existeixen massa dades sobre la història dels xincas durant els segles següents. Se suposa que van conviure amb els maies i els seus descendents fins a l'arribada dels conqueridors espanyols.

conquesta espanyola

El conqueridor espanyol Pedro d'Alvarado va ser l'autor d'una de les primeres mencions per escrit de la cultura xinca. Aquesta referència va aparèixer en una casta que De Alvarado va enviar a Hernán Cortés.

En la missiva es relatava la trobada de les tropes espanyoles amb una tribu amb característiques diferents a les que s'havien enfrontat amb anterioritat. Aquesta trobada es va produir a sud-oest de Aticpac, quan els conqueridors marxaven cap a El Salvador després de derrotar als Pipiles.

Segons De Alvarado, aquesta nova tribu parlava una llengua diferent, a més de comptar amb trets físics diferents als de la resta de les tribus.

Al maig de 1524, Pedro d'Alvarado va arribar a Santa Rosa acompanyat per 250 soldats espanyols i 6 000 aliats indígenes per enfrontar-se als xincas.

derrotes xincas

Dues derrotes consecutives, la primera a Atiquipaque i la segona en Tacuilula, van deixar als xincas molt debilitats. A més, l'última batalla va suposar grans pèrdues humanes.

Tot i això, els xincas van continuar presentant resistència, tot i que ja només mitjançant emboscades contra les línies de proveïment dels espanyols.

La guerra de guerrilles xinca contra els conqueridors es va perllongar, d'acord amb el cronista Bernal Díaz de el Castell, fins a 1575. Aquest any, els espanyols van derrotar definitivament als, segons el mateix cronista, "valents guerrers" xincas.

Després de la seva victòria, els espanyols van convertir als xinca supervivents en esclaus i els van obligar a col·laborar en la conquesta del Salvador. De la mateixa manera, van ser utilitzats com a mà d'obra en projectes com la construcció d'el Pont dels Esclaus de Cuilapa, a Santa Rosa.

Bona part dels xincas van ser també forçats a abandonar els seus territoris. Juntament amb l'obligatòria hispanització cultural, això va provocar la gairebé total extinció de la seva cultura.

ubicació geogràfica

Els xincas, després d'arribar des de terres andines, van ser ocupant un territori extens situat a l'actual Guatemala i en part d'El Salvador. Així, els seus dominis s'estenien des de la costa de el Pacífic guatemalenc fins arribar a les muntanyes de Jalapa i zones dels departaments de Jutiapa, Chiquimula, El Progrés i Escuintla.

Xincas actuals

Les últimes estadístiques realitzades per organitzacions guatemalenques reflecteixen l'escassetat de població xinca existent en l'actualitat. Aquests estudis afirmen que la població d'aquesta ètnia està concentrada en set municipis, inclosos Santa Rosa i Jutiapa.

Les xifres, però, varien molt depenent de l'estudi en qüestió. Així, el 1991, només apareixien 25 individus que parlaven la llengua xinca. Sis anys després, una altra investigació augmentava el nombre a 297.

Per la seva banda, el cens oficial elaborat el 2002 recollia l'existència de 1283 parlants de xinca. No obstant això, l'última xifra coneguda, aportada per una organització en defensa de la recuperació de la cultura xinca, elevava aquesta xifra fins a les 200 000 persones.

Característiques generals

Com s'ha assenyalat, els espanyols van obligar els xincas supervivents a abandonar la seva cultura i el seu idioma. Per aquest motiu, és complicat conèixer amb certesa la manera de viure d'aquest poble més enllà dels relats dels més ancians dels pobles i de l'escrit per alguns cronistes de la conquesta.

vestuari

En realitat, el vestuari considerat tradicional entre els xincas correspon a què portaven els més ancians dels actuals pobles xincas.

Fins llavors, els homes xincas portaven peces de cotó blanc i amb mànigues curtes. A més, solien vestir una cotó, una mena de taparrabos.

Per la seva banda, les dones portaven el tors nu, amb un refajo de cotó que cobria des de la cintura a turmell. En l'actualitat, es vesteixen amb bruses vermelles i conserven l'esmentat refajo.

Economia

L'anàlisi de l'idioma xinca ha proporcionat algunes dades interessants sobre la seva economia. Així, la majoria de les paraules relacionades amb l'agricultura són préstecs de les llengües maies, el que ha fet que els historiadors afirmin que aquesta activitat era desconeguda per als xincas fins que els seus veïns maies els van ensenyar a realitzar-la.

Igualment, s'han trobat restes que demostren que eren caçadors. Amb aquesta activitat aconseguien completar la seva dieta amb una mica de carn.

Finalment, els xincas d'algunes zones recollien sal, possiblement per comerciar amb ella. En aquests intercanvis també oferien part dels productes que conreaven.

Entitats polítiques

L'arqueòleg Francisco Estrada Belli ha realitzat un estudi sobre els assentaments xincas que s'han trobat. La seva conclusió ha estat que aquesta cultura estava organitzada en quatre entitats polítiques diferents.

La primera era Nou Turons, al riu Els Esclaus. Es tractava d'l'assentament més gran i comptaven amb nou piràmides de gran alçada.

Ujuxte, a un quilòmetre de Chiquimulilla, hi ha la segona entitat en importància. A principis de l'Preclásico era bastant petit, però va anar creixent fins convertir-se en l'assentament de amb la major densitat de població.

Les dues últimes entitats, menys importants que les anteriors, eren Maria Linda, a Santa Rosa, i La Nova, a Jutiapa.

tecnologia

Els xincas van destacar per les seves tècniques de fabricació d'armes. La majoria eren construïdes amb vares i puntes molt afilades. En un primer moment, estaven destinades a la caça, però després van demostrar la seva eficàcia en la lluita d'aquesta cultura contra els conqueridors espanyols.

cosmovisió

La tradició oral ha estat la via principal per conèixer algunes llegendes xincas anteriors a la conquesta.

La cultura xinca té alguns llibres sagrats en els quals s'explica la seva espiritualitat. Aquesta es veu reflectida en la celebració de diverses cerimònies, totes dirigides pels guies espirituals de la comunitat.

El propòsit d'aquestes cerimònies és establir comunicació amb el cor de el cel de la terra. Les més importants són la de l'Dia especial per a la comunicació amb el creador i la de el Dia de la comunicació per a la creació.

Naturalesa

La naturalesa i els astres eren, i segueixen sent, part primordial en l'espiritualitat xinca. Per a ells, per exemple, el cicle lunar té una gran importància en l'equilibri que ha de mantenir la comunitat.

Els elements naturals, d'acord a la seva cosmovisió, transmetien senyals valuoses als éssers humans i els aportava coneixements. Això implica, al seu torn, que els habitants xincas havien de mantenir una actitud de respecte cap a la natura.

La terra, com a mare de la resta dels elements naturals, era el més important dins de l'espiritualitat d'aquesta cultura. Després d'ella apareixien l'aigua, l'aire i el foc.

aigua

Un altre element considerat sagrat era l'aigua. Per als xincas, aquest líquid servia com comunicació entre l'home i els déus.

Una antiga llegenda afirmava que aquesta cultura podia accedir a tota la saviesa de l'univers. Les seves creences assenyalaven que el centre de la galàxia, d'on emergia tota la saviesa, es trobava en un lloc denominat La Palanganita d'Or, a Santa Maria Ixhuatán. Quan una persona es submergia en l'aigua anava nodrint-se d'aquesta saviesa.

religió

La societat xinca, com la majoria a l'Amèrica precolombina, era teocràtica. Els experts afirmen que, en un principi, la seva religió era bastant simple, però amb el temps va acabar convertida en una de les més misterioses de l'continents. També les seves cerimònies i rituals van anar augmentant en complexitat.

La seva deïtat principal era Tiwix, gran senyor de el cel i ull que tot ho veu. Al seu costat es trobava HeNe Pulay, el creador original. Aquest últim era el senyor de l'aigua i es representava com una serp amb dos caps.

Aquesta cultura havia elaborat un calendari sagrats denominat Cholq'ij. Comptava amb cicles de 20 dies, el nombre de dits que els éssers humans tenen sumant mans i peus.

Costums i tradicions

La pressió dels espanyols perquè abandonessin les seves tradicions més la reducció de la seva població va provocar que la cultura xinca pràcticament desaparegués. Avui en dia s'estan realitzant intents per recuperar part del seu patrimoni cultural.

estacions

Els xincas homes es disfressen de dona per anunciar l'arribada de l'estiu. Quan l'hivern s'apropa, es vesteixen amb fulles de diversos arbres, com el banano, el maguey, el paradís o el mànec.

matrimoni

Tot i que aquesta tradició està desapareixent, fins fa uns anys el festeig i el matrimoni estaven regits per una sèrie de costums molt arraigas.

Perquè una parella es formés l'home havia de deixar caure el seu barret davant de la dona amb la que volgués comprometre. Si aquesta ho recollia i l'hi tornava, la resposta era afirmativa.

Després d'un temps de festeig arribava el moment de el matrimoni. Les famílies de el nuvi i de la núvia havien de buscar cadascuna un intermediari, l'anomenat personero.

Els dos personeros decidien una data perquè es realitzés la petició de mà formal, sempre per part de l'home. La dues familiar decidien aquest dia si el matrimoni era acceptable i, en el cas que així fos, quan celebrar-ho.

Aquesta primera reunió entre les dues familiar anava acompanyada d'un festa en la qual participaven els amics dels dos joves. D'aquest cercle d'amistats sortien també els padrins del casament, els que rebien un regal especial anomenat uyuxté.

Després de la cerimònia, la celebració es realitzava a casa de la família de núvia. A l'endemà, era el torn per celebrar l'enllaç a casa de la família de l'espòs.

Medicina

Les comunitats xincas actuals han conservat algunes de les seves tradicions relacionades amb la medicina. Les encarregades d'administrar-les són les dones remeieres. Entre els seus remeis destaquen algunes herbes amb propietats curatives.

A l'aigua bullida a gran temperatura juntament amb canyella és un dels remeis més utilitzats pels xincas per a l'alleujament de la tos. D'altra banda, aquells que pateixin de cor són tractats amb un te elaborat amb fulles de taronja.

idioma

Idiomes indígenes a Guatemala - Font: Xaró

En realitat, l'anomenat idioma xinca estava compost per quatre llengües diferents. Aquestes eren prou semblants entre sí perquè molts pensessin que era un únic idioma.

Les quatre llengües xinca eren: el Yupiltepeque, propi de la localitat que li dóna nom i de Jutiapa i que es va extingir abans de 1920; el Jumaytepeque, que encara es conserva a la zona alta de l'volcà de el mateix nom, encara que per molt pocs parlants; el Chiquimulilla, pràcticament extint; i el Guazacapán, igualment desaparegut.

El primer a fer referència a aquest idioma va ser l'arquebisbe Pedro Cortés i Leal, en 1780. Un altre religiós, el també arquebisbe Cayetano Francs i Montoro, va decidir al segle XIX acabar amb aquesta llengua per poder imposar en cristianisme més fàcilment.

idioma aïllat

Aquestes llengües estan considerades pels filòlegs com a llengües aïllades. Això és degut al fet que, a canvi de la resta dels idiomes de la zona, no pertanyen a la família maia.

No obstant això, sí que s'han trobat nombrosos préstecs lingüístics maies, especialment de termes relacionats amb l'agricultura

gastronomia

Els xincas, com la resta dels pobles de la zona, aprofitaven a l'màxim els recursos que la terra els oferia. Gràcies a això ia l'activitat agrícola van poder gaudir d'una donés força variada.

Els cultius tradicionals eren el fesol, el blat de moro, la carbassa i, en general, tots els productes propis de la zona.

plantes silvestres

Els membres d'aquesta cultura també recol·lectaven diversos tipus de plantes silvestres per usar-les com aliments. Al principi, les menjaven després d'una simple cocció, però amb el temps van anar desenvolupant algunes receptes avui considerades tradicionals, com el brou chipilín.

carns

Se sap que els xincas eren també caçadors, de manera que l'aportació de carn estava assegurat. No obstant això, no va ser fins a l'arribada dels espanyols quan van començar a utilitzar un animal que avui s'ha convertit en la base de molts dels seus plats: el porc.

Begudes

L'elaboració de begudes segueix sent un dels punts forts dels membres d'aquesta cultura. Moltes receptes provenen de tradicions ancestrals, com l'anomenada Ixtahuata. Està composta per plàtan fermentat a què se li afegeix canyella.

El procés de fermentació era molt utilitzat per obtenir begudes tradicionals. Els productes usats eren els mateixos que els servien d'aliment, encara que per beure'ls els solien afegir algun element dolça, com el gingebre o la mel.

El blat de moro era una de les bases més populars per elaborar begudes. Un bon exemple és el chilate, un refresc obtingut de el blat de moro groc.

referències

1. Parlem de Cultures. Xinca: cultura, societat, menjar, vestuari, i molt més. Obtingut de hablemosdeculturas.com
2. Guatecultura. Cultura Xinca. Obtingut de guatecultura.weebly.com
3. Ministeri de Cultura i Esport de Guatemal. Diagnòstic: situació actual de la cultura xinka. Recuperat de hmcd.gob.gt
4. The Editors of Encyclopaedia Britannica. Xinca. Obtingut de britannica.com
5. Rogers, Chris. The Utilitza and Development of the Xinkan Languages. Recuperat de books.google.es
6. Antigüeña Spanish Academy. Cultural Ethnic Groups in Guatemala. Obtingut de spanishacademyantiguena.com
7. Wikiwand. Xinca people. Obtingut de wikiwand.com
8. Revolvy. Xinca people. Obtingut de revolvy.com