- Orígens de l'cosmopolitisme
- Cosmopolitisme de Kant
- La societat cosmopolita i la globalització
- referències
El cosmopolitisme és una ideologia en la qual s'estableix que els éssers humans en la seva totalitat pertanyen a una mateixa comunitat. D'aquesta forma, per exemple, en la política, es planteja que totes les persones tenen les mateixes consideracions i el mateix respecte sense importar el seu lloc de procedència, la seva ciutadania o estatus.
Els primers postulants de l'cosmopolitisme es remunten a l'Antiga Grècia amb l'escola de l'estoïcisme i l'escola cínica. D'aquí neix el concepte de "cosmopolita" o "ciutadà de l'món" com una forma d'establir que una persona no pot ser definida per la seva ciutat d'origen. D'aquesta manera, s'oposaven al costum tradicional dels homes grecs pel que fa a la divisió de les persones d'acord a la seva procedència.
Un cosmopolita es reconeix a si mateix com a ciutadà de l'món
Image by stokpic from Pixabay
El cosmopolitisme també es refereix a un acumulat d'idees i escoles de pensament que s'orienten a la recerca de l'ordre natural de l'univers, al que solen referir-se com "cosmos".
Està carregat d'una moral política i filosòfica que situa l'individu com a membre de l'món i no com un ciutadà particular d'una nació. D'aquesta manera, el cosmopolitisme s'oposa a l'arrelament d'una persona a un determinat lloc, a un costum específica o una sola cultura.
Orígens de l'cosmopolitisme
La història de l'ideal cosmopolita prové dels grecs. Al principi, les cultures de l'Antiguitat identificaven als homes com a ciutadans vinculats a una "polis" o ciutat en específic. Aquesta identificació demarcava davant quines institucions i grup de persones havia de la seva lleialtat.
Va ser durant el segle IV a. C. quan Diògenes de Sinope, anomenat també "el cínic", li va donar una forma més explícita a el concepte de "cosmopolitisme", fent-se cridar a si mateix "ciutadà de el món". Identificar-se de aquesta manera no només plantejava una ideologia, sinó una oposició a la lleialtat i a el servei d'una ciutat.
D'altra banda, els estoics d'aquesta època també es van oposar a la tradicional distinció entre grecs i bàrbars. Ser cosmopolita es referia a establir que el cosmos era una mena de veritable polis a la qual ells pertanyien. El món sencer com una sola ciutat-estat.
Ser cosmopolita també implicava un comportament diferent. Dins de l'estoïcisme es van implementar certs principis a seguir com els actes d'amabilitat estesos fins i tot per als esclaus o enemics.
També sorgeix l'exhortació de l'amor cap a si mateix, com l'inici d'un cicle que part de l'ésser per arribar als altres cercles com la família, els amics i com a fi últim, la humanitat.
La idea dels estoics pel que fa a el cosmopolitisme es va estendre a través del temps, sent un gran element persuasiu dins de la conformació de l'món greco-romà. També va servir com a gran aportació per a les connexions entre ciutats que van permetre la cohesió de poder polític de l'Imperi romà.
Cosmopolitisme de Kant
L'empremta de l'cosmopolitisme va seguir visible durant la Il·lustració i va ser un element rellevant per a la cultura occidental. Dins de les grans reflexions pel que fa a el tema, es troben les concepcions de Kant pel que fa a l'ordre universal.
Immanuel Kant, un dels filòsofs més influents de la Il·lustració, va plantejar una idea de cosmopolitisme que fa a l'establiment d'una matriu on totes les capacitats inherents a l'ésser humà puguin ser desenvolupades. Aquesta matriu pot ser vista com un entorn ambiental de caràcter global on cada persona pot conrear les seves capacitats.
Retrat de perfil d'Immanuel Kant
nach Veit Hans Schnorr
Kant també va tractar els acords entre nacions. En alguns dels seus treballs com la Metafísica dels Costums o Idea per a una història des del punt de vista cosmopolita, es reflecteixen moltes de les seves idees pel que fa a el tema.
Kant parlava a partir de el pensament que en un "estat natural", els desitjos particulars de cada individu són capaços de generar conflictes. No obstant això, es recolza en l'ús de "la raó" com el camí per establir l'ordre i per sobretot el desenvolupament de la moral com una de les capacitats més importants.
Dins dels seus treballs, Kant també descriu algunes idees que regeixen o orienten a l'humà cap a l'ideal cosmopolita, "obra de manera que la màxima de la teva voluntat pugui, a el mateix temps, valer sempre com a principi d'una legislació universal".
Si bé Kant no procura que els compliments de les seves idees se segueixin a la perfecció, valora la recerca constant cap al progrés. Aquesta actitud de perseverança és vista com "la virtut" i figura com la meta més alta que pot aconseguir-se a través d'l'ús i pràctica de la raó.
D'aquesta manera, el cosmopolita es pot veure com un ésser imperfecte però capaç de reconèixer-se en els seus errors i, a el mateix temps, en el seu intent per complir amb els principis de la universalitat que mereix el ser un "ciutadà de el món".
La societat cosmopolita i la globalització
En l'actualitat, la globalització ha comportat un increment de les relacions humanes portant-la a plans transnacionals. D'aquesta manera, la humanitat es troba més connectada en un món on la cultura local i global són més properes. És aquí on el pensament cosmopolita pot relacionar-se amb la tendència actual cap a allò global.
Una societat cosmopolita es recolza en la moralitat, les relacions econòmiques compartides i sistemes polítics que siguin capaços d'incloure diferents nacions. És així com dins d'una cosmòpolis, els individus de diferents procedències poden establir relacions d'igualtat i respecte mutu.
Dins el pensament estoic, la idea del "cosmopolita" es relaciona amb dos aspectes: la identitat i la responsabilitat. Pel que fa a la identitat, es fa referència a l'cosmopolita com una persona que és influenciada per una àmplia gamma de cultures.
D'altra banda, la idea de responsabilitat part de el fet que l'individu actua com a membre de la societat global d'éssers humans i cada acció prové de la seva responsabilitat envers els altres.
Seguint les idees de Kant, per a la conformació d'una societat orientada cap al cosmopolitisme, l'educació figura com la base fonamental. També va assegurar que l'educació és un dels principals elements problemàtics per a l'home, però és l'única manera en què l'ésser humà pot "ser".
referències
- Brown, G. (2009). Kant 's Cosmopolitanism. In Grounding Cosmopolitanism: From Kant to the Idea of a Cosmopolitan Constitution. Edinburgh University Press. Recuperat de jstor.org
- Pérez H. El cosmopolitisme kantià i la seva actualitat. Revista de filosofia de el Col·legi de Filosofia i Lletres de la UCSJ. Recuperat de ucsj.edu.mx
- (2002) Cosmopolitanism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperat de plato.stanford.edu
- Cosmopolitanism. Viquipèdia The Free Encyclopedia. Recuperat de en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Cosmopolitanism. Encyclopædia Britannica, inc. Recuperat de britannica.com
- Benning J (2014) Cosmopolitanism. Encyclopædia Britannica, inc. Recuperat de britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Cosmopolitanism. Oxford Bibliographies. Recuperat de oxfordbibliographies.com
- Cortina A (2004). Educar per a una ciutadania cosmopolita. El País. Recuperat de elpais.com
- Cosmopolitisme. Institut de Drets Humans Universitat de València. Recuperat de tiempodelosderechos.es
- Beck U. The Cosmopolitan Society and its Enemies. Theory, Culture & Society. Recuperat de observatoriodeseguranca.org