- Creences i rituals
- Vintena de Ochpaniztli
- Vintena de Huey Tozoztli
- representacions artístiques
- referències
Chicomecóatl (en náhuatl '7 serp') és la deessa mexica de l'aliment i, per tant, de la dacsa. Sol ser a més la patrona de la subsistència, els manteniments, la vegetació, la germinació i la fertilitat. Coneguda també amb el nom de Xilonen ('la peluda', en referència a les barbes de l'blat de moro en beina), és considerada una de les deïtats més antigues i importants de la Vall de Mèxic.
L'historiador espanyol i missioner franciscà, Bernardino de Sahagún, l'equipara en els seus escrits a la deessa Ceres, qui en la mitologia romana era la patrona de l'agricultura, les collites i la fecunditat.
Deessa Chicomecóatl en el Còdex Maglabecchiano Font: Autor unknown.The Codex Maglabecchiano, 15th century.
Sol associar freqüentment amb Ilamatecuhtli ('estima dona gran' en referència a la panotxa madura de fulles arrugades i groguenques), així com a Centeocíhuatl, qui era esposa de Tezcatlipoca, déu de la providència, de l'invisible i de la foscor.
A l'detallar el seu nom náhuatl es evidencien el caràcter esotèric dels seus dos termes. El número set significava llavors i era senyal de bon auguri, mentre la serp era símbol de la fecunditat.
En el seu aspecte positiu, la deessa Chicomecóatl significava la producció de bones collites, mentre en la seva significació negativa podria ser difusora de fam i de mort.
Creences i rituals
Se sap pel contingut de càntics, que Chicomecóatl vivia al paradís mexica (Tlalocan), que era regit per Tláloc, déu de l'raig, de la pluja i dels terratrèmols. La deessa s'absentava del conegut 'nèctar de la terra', situat a la regió oriental de l'Univers, únicament per a la fructificació de la dacsa.
Dins el panteó mexica, '7 serp' era una de les germanes grans dels tlaloqueh o déus pluvials, ja que eren responsables de repartir la pluja per la terra en atuells.
Les seves altres dues germanes eren les deesses Chalchiuhtlicue i Huixtocíhuatl, amb els qui conforma una tríada que segons Sahagún: "mantenia a la gent perquè pogués viure". Chalchiuhtlicue era patrona de l'aigua de les fonts i llacunes, mentre Huixtocíhuatl era de la sal i de la fertilitat de la mar.
Cadascuna d'aquestes deïtats gaudia d'una festa tradicional que corresponia al calendari mexica, a una fase d'el cicle agrícola anual. De les festivitats relacionades amb la deessa Chicomecóatl, es destaquen les vintenes de Ochpaniztli i d'Huey Tozoztli.
Vintena de Ochpaniztli
Aquesta és una de les principals cerimònies religioses de la cultura asteca i serveix de punt d'arrencada del seu calendari de 18 vintenes. Significava escombrat, doncs era l'etapa en la qual es escombrava o es renovava tot. Aquesta festivitat que es realitzava en el Temple Major, estava consagrada a tres deesses: la de la terra (Toci-Teteo Innan), la de la dacsa (Chicomecóatl) i la de l'aigua (Atlatonan).
Aquestes entitats sobrenaturals, responsables de donar-li continuïtat a el cicle de vida de l'home, es representaven a través de 3 esclaves seleccionades que, després de participar en processons, cants i danses, eren sacrificades.
Per personificar a la deessa Chicomecóatl, solia seleccionar una jove entre 12 i 13 anys. Aquesta fase ritual iniciava amb una vetlla en la qual es tocaven instruments de vent, trompes i flautes, mentre es preparava una llitera en què es disposaven llavors i panotxes de blat de moro i Xile.
A l'endemà, l'esclava deixava el seu santuari i sobre la llitera era portada en processó pels sacerdots més ancians. El recorregut era una representació metafòrica de l'procés de germinació i maduresa de la dacsa. Incloïa el pas per la recambra on estava l'efígie de Huitzilopochtli.
Ja en el seu destí final, al santuari de Chicomecóatl, la llitera i la ixiptla (el representant vivent de l'déu) eren col·locades sobre gran quantitat de llegums i flors. Allà l'esclava rebia la visita dels nobles que li oferien la sang treta de sacrificis que havien realitzat. A l'alba de l'endemà, la jove era degollada al seu santuari i la seva sang era untada en l'efígie de la deessa, així com les ofrenes alimentàries.
Vintena de Huey Tozoztli
Aquesta vintena corresponia a la quarta de l'calendari mixtexca i estava dedicada a l'blat de moro en si, per mitjà d'Chicomecóatl i de la representació masculina de Cinteotl. Es reconeixia per ser la festivitat de l' 'dejuni prolongat', ja que es deixava de menjar els quatre dies previs a les cerimònies i perquè tots els altars s'adornaven amb plantes de blat de moro.
Al pati de l'temple de '7 serps' es col·locava la seva imatge elaborada a força de pasta de llavors de tzoalli, amarant i sang humana i se li oferien fesols, llavors de chía i blat de moro.
Es acostumava a sacrificar una jove vestida amb una ploma verda, símbol de l'blat de moro sagrat i la seva sang es feia servir per cobrir la imatge de la deessa i la seva cabellera seria una altra ofrena. La pell de la jove es feia servir per vestir els sacerdots, els qui llançaven llavors de carbassa i blat de moro als assistents, enmig de càntics de fervor.
Un altre ritu destacat d'aquesta vintena solia ser la captura d'Cinteotl. Per això la gent recollia plantes de blat de moro o arrel de maguey, que simbolitzaven igualment a el déu. Se'ls guarnia amb flors i se li brindaven ofrenes de menjars, atoles, granotes rostides, truites, entre d'altres homenatges.
Els homes simulaven baralles rituals en honor a la deessa. Mentrestant, les joves es dirigien a el temple de Chicomecóatl, per portar les representacions de Cinteotl i col·locar-les en una troje que contingués grans. Aquest ritu finalitzava amb el sacrifici de nens en honor als Tlaloques, amb el propòsit d'obtenir aigua de pluja per assegurar la bona collita.
representacions artístiques
Escultura de Chicomecóatl -Museu d'Antropologia de la Ciutat de Mèxic. Font: Adam Jones from Kelowna, BC, Canada
Chicomecóatl sol aparèixer en documents asteques, com el Còdex Borgia, amb la cara i el cos pintats de vermell, portant un tocat rectangular o ventall prisat de el mateix color. En el Còdex Florentino es representa asseguda, amb set serps que surten de la seva faldilla, en al·lusió al seu nom '07:00 serp'.
Segons les descripcions dels conqueridors espanyols, en cerimònies i festivals s'usaven imatges en fusta de Chicomecóatl.
Solia representar-se com una nena d'uns 12 anys vestida d'ornaments en vistosos colors. Portava una mitra de cartró sobre la seva llarga cabellera i lluïa unes arracades d'or i un collaret de daurades panotxes de blat de moro enfilades en un llistó blau. A les seves mans sostenia un objecte similar a una panotxa de blat de moro feta de plomes i banyada en or.
referències
- Broda, J. (sf). Les deïtats de la dacsa. Arqueologia Mexicana. Recuperat de arqueomex.com.
- Dehouve, D. (2017). Els noms dels déus mexicas: cap a una interpretació pragmàtica. Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre, (71), 9-39.
- Mazzetto, I. (2016) La vintena de Ochpaniztli: una possible metàfora de el creixement de l'blat de moro en els espais de el Temple Major de Mèxic-Tenochtitlan. El blat de moro nadiu a Mèxic,
- Prine, I. & Encyclopædia Britannica (2018 16 febrer). Chicomecóatl (Aztec goddess). Recuperat de britannica.com
- Arenas, GL (2016). Deïtats de la fertilitat agrícola al panteó mexica. Estudis Mesoamericanos, (7), 45-52.