CALENDARI MAIA: DESCRIPCIÓ, COM FUNCIONA, SISTEMES - CULTURA VOCABULARI - 2025

El calendari maia és el sistema de mesurament que utilitzaven alguns aborígens centreamericans per comprendre el curs de el temps. La seva estructura era cíclica i va ser elaborat amb el propòsit d'organitzar el transcurs de la vida.

Aquest sistema d'ordre i mesures és conegut per la seva simetria i exactitud, motiu pel qual ha estat categoritzat com a obra científica. Això va ser perquè mostrava de manera precisa les translacions de la lluna i el sol al voltant de la terra, aspectes que indicaven quins eren els cicles fèrtils o àrids.

El calendari maia va ser sistema de mesurament que utilitzaven alguns aborígens centreamericans per comprendre el curs de el temps. Font: Andres Suarez123000

És a dir, exhibia com els astres determinaven la quotidianitat i el caràcter dels homes. Els maies van examinar els canvis que ocorrien en cada període i els van retratar en una mena de anuari, l'element primordial van ser els càlculs.

D'aquesta manera, es percep que aquest grup ètnic va demostrar un gran domini en el camp matemàtic i en l'àmbit astronòmic. A més, va aconseguir exposar la distància que hi havia entre els individus i les constel·lacions, succés que segles més tard seria molt important per a la física.

El calendari maia no només era un mitjà per especificar la possible durada de l'existència o revelar quins eren els dies adequats per realitzar els rituals i les cerimònies laborals; també s'apreciava com un tractat filosòfic. Aquest tractat buscava orientar la realitat física i espiritual dels éssers, així com equilibrar la natura amb el cosmos.

origen

L'origen de l'calendari maia encara és desconegut. No obstant això, els antropòlegs expressen que possiblement va ser creat durant el període clàssic, que va iniciar en el 200 d. C. i va finalitzar en la primera dècada de l'900 d. C.

Per justificar la seva hipòtesi, els investigadors es van basar en les esteles que van trobar en els territoris de Tikal i Uaxactún, ubicats a Guatemala. En els monolítics trobats es descriuen algunes dates fonamentals per a la tribu centreamericana.

Per exemple, el uinal pop, que feia referència a l'any nou; el uinal zip era el mes en què es invocaven als déus; i el uinal uo eren les setmanes dedicades a l'oració. Possiblement, aquests indicis van ser les primeres manifestacions de el sistema de mesurament.

Un altre document essencial és el text de "Chumayel", que és un dels capítols de l'Chilam Balam. Aquest manuscrit va ser redactat en l'època colonial i en ell es detallen les profecies difoses pels xamans en l'etapa inicial de la civilització maia.

Els historiadors revelen que aquests vaticinis estaven relacionats amb els cicles siderals i per tant amb la formació de l'itinerari temporal. Per tant, el calendari és tan antic com la població indígena, ja que era la representació de les seves percepcions.

cosmovisió heretada

El projecte de voler estructurar el temps forma part de l'imaginari col·lectiu. Per això s'ha de destacar que el poble maia no va ser el primer a forjar un calendari, ja que van heretar la idea dels zapoteques.

Els zapoteques eren uns aborígens que a mitjan segle XV a. C. van establir la primera divisió de el període anual, fraccionant-lo en 18 mesos de 20 dies cadascun. A més, van designar que l'última setmana era addicional perquè estava dissenyada per purificar l'esperit a través dels ritus.

No obstant això, l'ètnia zapoteca va aconseguir fragmentar el cicle anyal gràcies als coneixements que li van transmetre els olmecas, tribu que va assenyalar quan cessava un any i començava un altre. Aquest succés ho van determinar mitjançant l'estudi dels astres i els seus moviments.

Així es percep que el sistema de mesurament radicava en la cosmovisió dels pobles indígenes, que es difonia al llarg de les generacions. La diferència era que les castes recreaven els itineraris temporals d'acord als seus costums o descobriments.

Descripció

Els maies van percebre que el temps no era continu, per aquesta raó van instaurar dos mètodes de mesures en lloc d'un. El primer calendari s'identificava per ser civil, mentre que el segon es caracteritzava per la seva concepció sagrada. Tots dos s'entrellaçaven cada 18.980 dies.

De fet, els períodes es reprenien cada 52 anys; moment en què es festejava el foc nou o començava un altre segle. Val recalcar que aquests sistemes van conformar la roda calendàrica, un instrument que estava constituït per tres cercles.

Com a unitat, la roda representava les quatre cantonades de l'món i els espais externs i interns de la realitat. L'anell central -que era el més petit- comprenia 13 números, els quals indicaven el transcurs de les setmanes. En canvi, la composició dels plans superiors era la següent:

segon anell

L'òrbita mitjana de l'calendari es trobava envoltada per 20 símbols, que es vinculaven amb alguna deïtat o un element natural. Resulta convenient esmentar que els glifs assenyalaven els dies. D'aquesta manera s'observarà a continuació:

-Imix: la figura retratada és un recipient amb aigua.

-Ik: el seu signe és una finestra oberta.

-Akbal: en la imatge es contraposen un ratpenat i una guacamaya.

-Kan: és una hamaca i sobre ella es troba la xarxa per recol·lectar blat de moro.

-Chicchan: és una serp enrotllada i amb la mirada dirigida cap a l'horitzó.

-Cimi: són corbes disperses que s'uneixen, simbolitzen la vida i la mort.

-Manik: són dues línies sobre un fons blanc, possiblement siguin els pilars que sostenen l'univers.

-Lamat: és la figuració de la planeta Venus o de l'ocàs.

-Muluc: és la representació de la pedra jade.

-Oc: és el bàcul que està entreteixit per la cua d'un gos. Al seu voltant hi ha quatre punts que connecten a el cosmos amb el món empíric.

-Chuen: és la cinta de el temps que es desenllaça i se submergeix en la terra.

-Eb: és l'exposició d'un camí.

-Ben: és el creixement dels cultius en sentit horitzontal.

-Ix: en el símbol s'exhibeix el cor de la terra, així com la cara i empremta d'un jaguar.

-Men: en el dibuix s'exterioritza el cap de l'àguila real.

-Cib: és un bucle que comunica a les ànimes.

-Caban: es mostra una caverna i certs traços que són al·legories dels terratrèmols.

-Etznab: reflecteix la punta de la daga i a el front s'hagi la piràmide.

-Cauac: són dos monticles dividits per una ratlla.

-Ahua: presenta la cara de l'guerrer, té barba i els llavis rodons.

tercer anell

En l'anell més ampli s'exposen les 365 dies de l'any, els quals van ser fraccionats en 19 mesos. Cada disc té una grafia diferent on es descriuen els noms dels períodes mensuals, aquests eren:

-Pop: estora.

-Uo: murmuri.

-Zip: esperit.

-Zotz: ratpenat.

-Tzec: calavera.

-Xul: gos.

-Yaxkin: nou sol.

-Mol: sol antic.

-Chen: foscor.

-Yax: albor.

-Zac: pluja.

-Ceh: cacera.

-Mac: absència.

-Kankin: jaguar.

-Muwan: mussol.

-Pax: sembra.

-Kayab: tortuga.

-Cumku: cocció.

-Wayeb: visions.

Com funciona el calendari maia?

Els maies consideraven que el temps es movia com una serp. Per això van crear i van unir diversos sistemes de mesurament que tenien estructures zigzaguejants. Tot i que l'any com a totalitat comptava amb 19 mesos, la primera fase concloïa quan transcorria 260 dies.

No obstant això, el cicle no finalitzava fins que esdevenien 18.980 jornades. És a dir, el segle començava quan l'almanac sagrat girava 73 vegades al voltant de l'calendari civil, mentre que aquest últim donava 52 voltes.

Seguint aquest aspecte, és just remarcar que l'itinerari de mesura dissenyat per aquest grup ètnic constava de cinc unitats:

-Kin: 1 dia.

-Uinal: 20 dies.

-Tun: 360 dies.

-Katun: 7.200 dies.

-Baktun: 144.000 dies.

Per tant, el període complet estava integrat per 13 baktun, que eren 5.125,366 anys. Després d'aquest lapse iniciava una altra edat còsmica.

Còdex de Dresden on es mostra un almanac. Font: Lacambalam

sistemes

Enfocant-se en els seus coneixements matemàtics i astronòmics, els maies van desenvolupar tres calendaris que marcaven diversos cicles temporals. Aquests sistemes es regien per les translacions astrals i les tasques habituals dels aborígens:

Haab

Mesos de Haab

Aquest sistema de mesurament era conegut pel seu caràcter social, ja que guiava les accions de les persones. Indicava en quines dates era prudent conrear, teixir, elaborar escultures i erigir llars. A part, estava centrat en el moviment solar.

Aquest calendari comprenia 365 dies, que es dividien en 19 mesos. No obstant això, 18 mesos es trobaven formats per 20 dies, mentre que l'últim període comptava únicament amb 4 jornades. Durant aquestes hores les activitats quotidianes s'aturaven.

Ara bé, per a aquest grup ètnic dels lapses mensuals començaven a enumerar des del zero. Per això es va exposar que l'era actual va iniciar el 0 kin de el 4 ahua i 8 cumkú. Segons l'almanac gregorià, aquestes dades es referien a l'13 d'agost de 3114 a. C.

Tzolkin

El Tzolkin era el calendari religiós. Es trobava vinculat amb la translació de Venus i estava constituït per 260 dies, que incorporaven 13 números i 20 jornades simbòliques, les quals es repetien mensualment. El propòsit d'aquest sistema era determinar quines eren les dates apropiades per realitzar els rituals i les cerimònies festives.

Calendari de compte llarg

Aquest sistema era emprat quan els nadius necessitaven mesurar els períodes que excedien els 52 anys; estava basat en els cicles lunars. L'esmentat calendari va permetre que fossin creades les cinc unitats temporals. Generalment, aquest mitjà era utilitzat per explicar els esdeveniments mítics i organitzar els esdeveniments històrics.

referències

1. Broda, N. (2007). Els calendaris prehispánicos. Recuperat el 03 de desembre de 2019 d'Acadèmia Mexicana de la Història: acadmexhistoria.org.mx
2. Evans, B. (2004). The heart of the wisdom of the mayan people. Recuperat el 03 de desembre de 2019 de Centre d'Estudis Superiors de Mèxic i Amèrica Central: cesmeca.mx
3. Heughan, S. (2012). Studies on the values ​​of the mayan ethnic group. Recuperat el 03 de desembre de 2019 de Department of History: history.columbia.edu
4. Murphy, C. (2008). The mayan calendar: scientific work? Recuperat el 03 de desembre de 2019 de Department of Physics and Astronomy: ucl.ac.uk
5. Rivera, D. (2015). Cosmovisió dels maies. Recuperat el 03 de desembre de 2019 d'Institut Indigenista Interamericà: dipublico.org
6. Sac, A. (2007). El calendari sagrat i civil maia, mètode per al còmput de el temps. Recuperat el 03 de desembre de 2019 d'Universitat Rafael Landívar: url.edu.gt
7. Salazar, F. (2000). Més enllà dels costums: cosmos, ordre i equilibri. Recuperat el 03 de desembre de 2019 de Institut Cultural Quetzalcóatl: samaelgnosis.net