- Antecedents i història de l'Edicte de Milà
- Característiques i influències de l'Edicte de Milà
- Altres connotacions sobre l'Edicte de Milà
- referències
El Edicte de Milà va ser una proclamació promulgada per l'Imperi Romà en els anys 300 que declarava la llibertat de religió i la cessament de les persecucions als creients de diferents grups religiosos existents a Roma.
El principal beneficiari d'aquesta promulgació va ser el cristianisme. Aquest edicte va ser el resultat d'una trobada oficial entre l'emperador Constantí I el Gran (qui governava la regió occidental de Roma) i Licini (governant dels Balcans i la regió orientel).
L'Edicte de Milan amplia la tolerància religiosa atorgant-li a l'cristianisme un estatut legal dins de l'imperi romà.
Fins a més de mig segle després el cristianisme no es convertiria en la religió oficial de l'imperi romà. L'Edicte de Milan és considerat un important antecedent d'aquell succés.
Quan l'Edicte de Milà va arribar a ser promulgat, el cristianisme comptava amb una presència en l'Imperi Romà que es traduïa en aproximadament 1500 seus episcopals i al menys uns sis milions de feligresos, dels 50 que componien la població total de l'imperi.
Antecedents i història de l'Edicte de Milà
Des del segle II el constant creixement de la població cristiana va resultar en mesures de persecució i violència preses pels emperadors de llavors: Dioclecià i Galeri, els qui van conjurar un seguit de mesures atroços amb la intenció de delmar el cristianisme dins de l'imperi romà.
Demolició i crema de les Esglésies i temples cristians, destrucció de còpies de la bíblia, captura, tortura i assassinat de cures i autoritats eclesiàstiques, privació de drets civils als ciutadans que es proclamessin fidels cristians, pena de mort a cristians i sacrificis com a tribut als déus romans van ser algunes de les mesures que van buscar arrasar amb el cristianisme.
No obstant això, a el veure que els resultats d'aquestes decisions no acabaven d'eradicar la presència cristiana dins dels territoris romans, es van haver de prendre altres decisions, aquest cop impulsades per Galeri, qui va buscar un salconduit que li avantatgés social i políticament per llavors.
L'antecedent més proper a l'Edicte de Milà va ser l'Edicte de Tolerància promulgat per l'emperador Galeri tan sols dos anys abans.
Aquest, encara que no oficialitzava el cristianisme, ho feia legalment tolerable, sempre que els cristians resessin al seu Déu pel bé de l'imperi i els seus conciutadans. Tot i la tolerància als creients, les autoritats romanes confiscarián tots els seus béns.
Previ a aquest esdeveniment, durant el segle II, les cultures i grups adversos a el tron imperial es trobarien en la diatriba de defensar o perseguir els cristians, d'acord o dissonància amb les decisions imperials.
Els estudis històrics estimen que l'Edicte de Tolerància de Galeri, que es veuria reforçat per l'Edicte de Milà (moment en el qual tots els béns usurpats als cristians els serien retornats), va ser una maquinació en contra de el governant, per aquell temps de la regió oriental de l'imperi: Maximinus Daia, el qual impulsava la persecució cristiana en els seus territoris.
Un altre fenomen relacionat amb la concepció de l'Edicte de Milà s'atribueix a Licini i la seva ambició per reunificar l'imperi romà, posicionant-se en contra de Constantí I.
Licini va lliurar a l'exèrcit sota el seu comandament de l'obligació d'obeir l'Edicte de Tolerància, permetent continuar la persecució i caça de cristians per així guanyar el seu suport.
D'aquesta versió han nascut algunes llegendes sobre les horribles tortures a què van ser sotmesos els cristians, i l'aparició i intervenció dels àngels de Déu en favor dels màrtirs que mai van abandonar la seva fe davant els romans.
Característiques i influències de l'Edicte de Milà
Hi ha qui considera la possibilitat que l'Edicte de Milà mai hagi estat promulgat com a tal.
Els vestigis i la correspondència descoberta pertanyent a Constantino I, han presentat les intencions finals que tindrien l'Edicte, però no en aquest format, sinó com desitjos de l'Emperador.
Una altra versió maneja que l'Edicte de Milà no fos promogut i promulgat per Constantí I, sinó per Licini. Les dues versions de la promulgació de l'inici compten amb el seu propi lot d'escepticisme i crítica.
Com s'ha esmentat, l'Edicte de Milà va legitimar el respecte i reconeixement per la religió cristiana. Es va aturar la persecució i la tortura als feligresos de l'cristianisme i es van retornar totes les propietats i béns confiscats.
L'Edicte no significaria l'oficialització instantània, però brindaria als cristians, que representaven més del 10% de la població de l'imperi romà, la seguretat per a refermar les seves creences i expandir la seva comunió de feligresos.
S'afirma que la promulgació de l'Edicte de Milà va generar dos fenòmens de gran impacte: la gradual expansió de l'Església i una forta transformació interna de l'Imperi Romà.
El poder i la influència de l'Església comença a augmentar fins al punt d'introduir la seva religió a les files de major jerarquia dins de l'imperi, el que va servir com un impuls per acabar consolidant-se com a religió oficial.
Tot i que la promulgació de l'Edicte de Milà es considera un dels principals actes de Constantí com a emperador en pro de l'cristianisme, els estudis han considerat que aquesta decisió no es va deure necessàriament a un alt nivell de fe cristiana inherent a Constantino ja la seva preocupació pels cristians, sinó a una por a la intervenció divina de el Déu cristià, a què l'emperador considerava l'única gran deïtat.
Altres connotacions sobre l'Edicte de Milà
Ha estat conjectura comú que l'Edicte de Milà no sorgeix com una promulgació directament concebuda en funció de l'benestar dels ciutadans cristians, sinó sobre una base de satisfacció divina.
Es tractaria de promulgar una sèrie de mesures que poguessin guanyar la simpatia de Déu i així garantir la subsistència de prosperitat de l'Imperi Romà per les dècades i segles venidors.
Potser va ser la importància teològica que se li va brindar a l'Edicte de Milà un dels factors que van acabar convertint a l'Imperi Romà, després de segles de resistència, en una societat cristiana, donant a l'Església la força per sobreposar durant segles, fins a l'actualitat.
referències
- Anastos, MV (1967). The Edict of Milan (313): A Defence of its Traditional authorship and Designation. Revue des études byzantines, 13-41.
- Xapa, J. (12 d'abril de 2016). Què va ser l'Edicte de Milà? Obtingut d'Opus Dei.
- Martínez, JM (1974). Constantí el Gran i l'Església. Janus, 80-84.
- Medina, C. d. (2013). Edicte de Milà de l'any 313. Obtingut de Universitat Catòlica de la Santíssima Concepció: ucsc.cl
- Petts, D. (2016). Christianity in Roman Britain. A The Oxford handbook of Roman Britain (pàgs. 660-681). Oxford: Oxford University Press.