MAHOMA: BIOGRAFIA, REVELACIONS, DADES, MORT - ART - 2025

Mahoma (c. 570-632) va ser un dirigent àrab que va realitzar grans canvis en la dinàmica política, religiosa i social de la seva època. Les transformacions que esdevenir de la seva influència continuen generant impacte en la societat actual, ja que se'l considera el fundador de l'Islam.

És vist com l'últim profeta pels seguidors de la fe islàmica, que també pensen que va ser el "Missatger de Déu" (rasul Allah). L'objectiu a què va haver de fer front va ser el d'encaminar a la humanitat, iniciant amb els àrabs.

Retrat de Mahoma a la Histoire générale de la religió des turcs (Paris, 1625), by Michel Baudier, via Wikimedia Commons

Es va encarregar d'unificar a l'Aràbia, alguna cosa que va aconseguir en certa mesura aplicant estratègies bèl·liques, però amb més intensitat a través de l'exposat en l'Alcorà als seus seguidors. Aquestes ensenyaments es van conjugar en el que es va convertir en la religió islàmica.

Una de les limitacions amb què s'enfronten els acadèmics que es dediquen a l'estudi històric de l'Islam són les dades espuris que s'han introduït en les narracions tradicionals de la religió, que obstaculitzen una reconstrucció clara dels fets.

Els biògrafs moderns de Mahoma donen suport gran part del seu treball en l'Alcorà, és a dir, les sagrades escriptures dels seguidors de l'Islam. Elles contenen els registres de les prèdiques de l'principal profeta dels musulmans durant els seus últims 20 anys de vida.

El problema és que l'Alcorà no presenta un registre cronològic del seu contingut, sinó que s'entrellacen narrativament diversos segments de la seva vida, per la qual cosa és un ardu treball sostreure dades d'aquest text sense conèixer a profunditat la matèria.

dades importants

El més acceptat pels historiadors moderns és que Mahoma va néixer a prop de l'570 a la Meca. Va perdre a ambdós pares a primerenca edat, pel que la seva formació va quedar en mans del seu avi i, posteriorment, del seu oncle.

No s'han sabut molts detalls sobre els anys de la joventut de Mahoma. Quan ja era un home de mitjana edat, l'àngel Gabriel li va revelar el seu destí a la terra. Després d'això va començar a professar el missatge de submissió davant Déu i es va mostrar a si mateix com un profeta.

El nobel predicador va aconseguir alguns seguidors en els seus primers anys. Tot i no ser una gran comunitat, van trobar barreres de vèncer i van ser perseguits per allò en el que havien dipositat la seva fe.

Això va fer que es dividissin i una de les parts resultants d'aquesta separació va decidir abandonar la ciutat de la Meca.

Alguns dels seguidors de Mahoma van partir amb rumb a Abissínia (actual Etiòpia) i altres cap Yathrib, que es va convertir posteriorment en Medina, "la ciutat lluminosa". Aquesta migració és coneguda com la Hègira i va marcar el començament de l'calendari islàmic.

Després, Mahoma es va encarregar de realitzar la Constitució de Medina, amb la qual es van unir 08:00 tribus originàries de la zona als musulmans migrants, per crear una mena d'Estat. També normaron els deures i drets de les diferents tribus.

Al 629 aproximadament, 10.000 musulmans van marxar sobre la Meca i la van conquistar sense problemes. Tres anys després va morir Mahoma, ja quan la majoria de la península aràbiga professava l'islamisme.

fonts

La vida de profeta islàmic Mahoma compta amb una base àmplia proveïda tant de dades històriques, com interpretacions de passatges i, fins i tot, de llegendes que es van forjar amb el pas dels temps entorn d'ell.

Entre les quatre fonts més destacades dins de la reconstrucció de la vida de Mahoma, l'Alcorà té un paper protagonista, ja que és considerat pels musulmans com el seu text sagrat ja que conté les revelacions que se li van fer a l'profeta.

Així mateix, es troben les sirah, o sirat, un gènere biogràfic que es va originar com un compendi de fets sobre el camí recorregut per Mahoma durant tota la seva vida.

Després hi ha els hadices, narracions realitzades per persones properes a l'profeta de l'Islam, o erudits posteriors, que donen llums sobre la manera que aquest va tenir de conduir-se.

Finalment, es troben els relats que altres savis van poder recopilar i que de la mateixa manera contribueixen a la reconstrucció de la vida de Mahoma.

Prenent com a punt d'inici la informació proveïda per aquestes fonts és que els historiadors moderns han pogut crear una descripció encertada dels fets relacionats amb Mahoma.

l'Alcorà

De la mateixa manera que la Bíblia, l'Alcorà pot ser considerat un recull de llibres en els quals es narren els ensenyaments i principis mostrats per Mahoma als seus seguidors.

Els musulmans consideren aquest text, que va ser lliurat a ells per la seva profeta, com les escriptures sagrades de la seva religió.

Es divideix en "sures" o capítols, que no es troben redactats en un ordre cronològic, sinó que barregen períodes de la vida de Mahoma per donar sentit a l'ensenyament que intenta mostrar cadascuna de les parts de el text.

L'Alcorà posseeix 114 sures que estan dividides en dos tipus:

- Les mecanas, és a dir procedents de la Meca, de el temps en què Mahoma es trobava encara a la seva ciutat natal.

- Les medinenses, escrites durant la seva estada a Medina.

El conflicte amb què es troben els historiadors a l'hora d'analitzar l'Alcorà en recerca de fragments que proveeixin una guia història de la vida de Mahoma, és que els salts temporals només poden ser discernits per experts en la matèria.

En aquests textos es planteja la figura de Mahoma com un home en tot el sentit de la paraula: un individu que presenta faltes, a l'igual que virtuts; posseïdor de valentia i coratge, així com de temors i angoixes.

la sirah

Sira, seera, sirat, sirah són algunes de les grafies amb què es denomina a l'gènere biogràfic que va prendre especial rellevància amb la figura de l'profeta Mahoma. En aquest tipus de narracions se sol mostrar cronològicament la vida d'el fundador de l'Islam.

La paraula sira, o Sirat, deriva de Sara, que pot traduir-se a el castellà com a "travessia". Aquest viatge, a l'tractar-se d'un individu particular, es tracta del camí recorregut des del naixement fins a la mort.

El Miraj ser un recorregut que segons les tradicions de l'Islam va realitzar Mahoma i que el va portar a veure els inferns ia conèixer el cel.

A les altures se suposa que va poder reunir-se amb els predecessors que van servir com profetes, per exemple, Abraham, Moisès o Jesús i molts altres.

Una de les anècdotes més difoses sobre el Miraj és quan Mahoma es troba amb Déu i aquest li indica que els seus seguidors han de resar 50 vegades a el dia, després Moisès li va dir que era molt i li va recomanar que tornés amb Déu per demanar menys.

Mahoma va fer cas, va parlar nou vegades amb Déu i Moisès fins que es va sentir content amb l'obligació de resar 5 vegades a el dia i no va voler seguir demanant menys.

Abans de la Hègira

El 619 va ser batejat com el "any de el dolor", ja que en un curt període van morir dues persones que eren summament importants en la vida de Mahoma. Les pèrdues tant de la seva esposa Jadiya com del seu oncle Abu Talib van ser durs cops per al profeta de l'Islam.

S'ha dit que Jadiya va ser l'esposa més estimada per Mahoma. També se li considera la mare de l'Islam, no només per haver estat la primera persona a convertir-se després de les revelacions de Mahoma, sinó perquè les seves filles van contreure matrimoni amb els principals Califes.

Mahoma es va sentir molt afectat per la mort de Jadiya i diversos companys de la seva època, així com biògrafs, han plantejat que va seguir recordant-la durant la resta dels seus dies i que sempre va mantenir "l'amor que Déu havia sembrat entre ells" en la seva memòria.

Abu Talib era el líder d'el clan a què pertanyia Mahoma, a més de ser qui li proporcionava protecció dins de la Meca, tot i el sabotatge que havien implementat les altres grans famílies de la zona.

Després de la mort de l'protector de Mahoma el clan va passar a mans d'Abu Lahab, qui considerava, a l'igual que la resta dels coraichitas, que les idees dels musulmans havien de ser detingudes aviat.

Persecució a la Meca

A partir que Abu Lahab i Banu Hashim li van retirar el suport a Mahoma al 620, els seguidors de l'profeta i ell mateix van començar a ser assetjats dins de la ciutat per la resta dels àrabs.

Mahoma va intentar procurar protecció en Ta'if, una ciutat propera, però el seu viatge va ser en va, pel que va haver de tornar a la Meca sense suport. No obstant això, els pobladors de Yathrib es mostraven familiaritzats amb el monoteisme i l'Islam va començar a calar en la seva gent.

Molts àrabs migraven a la Kaaba anualment i en el 620 alguns viatgers que provenien de Yathrib es van reunir amb Mahoma i van decidir convertir-se a l'Islam. Així va ser com la comunitat de musulmans es va expandir ràpidament en aquesta ciutat.

Al 622 es van reunir amb Mahoma 75 musulmans de Yathrib i li van oferir tant a Mahoma, com als seus adeptes mecanos, resguard a la seva ciutat. La tribu coraichita no va estar d'acord amb deixar que els musulmans mecanos es traslladessin.

Després de la trucada "promesa de guerra" feta pels musulmans de Yathrib, Mahoma va decidir que els seus creients i ell havien de mudar-se a la ciutat veïna on podrien exercir la seva llibertat religiosa.

Hègira

La migració realitzada pels musulmans de la Meca a Yathrib al 622 és coneguda com la Hègira i és una de les fites més importants de l'Islam. La ciutat que els va acollir va passar ràpidament a ser coneguda com Medina.

Al 622, abans que Mahoma deixés la Meca, s'havia confeccionat un pla per assassinar-lo. No obstant això, el profeta musulmà va aconseguir escapar intacte de les urpes dels seus enemics juntament amb Abu Bakr.

Mahoma es va refugiar en una cova en la qual va passar diversos dies amagat. Els coraichitas van posar una recompensa per al que trobés a l'musulmà, viu o mort, i el lliurés a la ciutat de la Meca.

Així va començar una cacera en contra seva, però no va poder ser capturat per cap dels seus perseguidors. Al juny de l'622 va arribar a les rodalies de Yathrib. Abans d'ingressar a la ciutat es va aturar a Quba 'i va crear allà una mesquita.

La primera migració dels musulmans s'havia donat en el 613 o 615, però el destí en aquesta oportunitat va ser el regne d'Abissínia, en el qual es professava la religió cristiana. Malgrat tot Mahoma havia estat llavors a la Meca.

Constitució de Medina

En Yathrid convivien diverses tribus de diferents religions, algunes eren jueves i dues d'elles eren àrabs i practicaven costums politeistes. Tanmateix, la seva frec amb el judaisme els havia donat el coneixement bàsic de les creences monoteistes.

Les tribus àrabs havien de fer front de forma freqüent als xocs entre si. De fet, una guerra recent havia minvat a la població i l'economia no tenia millor sort, de manera que Mahoma va assumir el paper de mediador des de la seva arribada.

En el mateix 622, el profeta musulmà va crear un document conegut com la Constitució de Medina. En l'escrit quedaven establertes les bases d'una mena de confederació islàmica que acollia diferents religions entre els seus pobladors.

Els membres fundadors de Medina van ser vuit tribus jueves i els musulmans, entre els quals es trobaven els migrants coraichitas i els conversos nadius de la ciutat: els Banu Aws i els Banu Khazraj.

A partir de llavors la societat àrab va començar a implementar a Medina una organització que deixava de ser tribal i es configurava com un estat religiós. Així mateix, van declarar a Medina com a terra santa, per la qual cosa no podia haver guerres internes.

no musulmans

Els jueus que habitaven la zona van rebre també les directrius dels seus deures i drets com a membres de la comunitat de Medina mentre acatessin els designis dels seguidors de l'Islam. En primer lloc gaudien de seguretat igualitària als musulmans.

Després podrien tenir els mateixos drets polítics i culturals que ostentaven els que professaven l'Islam, entre aquests es trobava la llibertat de credo.

Els jueus havien de participar en els conflictes armats contra els pobles estrangers per igual, tant en homes com en despeses de finançament de l'exèrcit. Les disputes internes quedaven prohibides a partir de llavors.

No obstant això, van fer una excepció amb els jueus: aquests no tenien l'obligació de participar en les guerres de fe, o guerres santes, dels musulmans per no compartir la seva religió.

conflictes bèl·lics

Després de l'Hègira, Mahoma va ser acollit a Medina com un nou profeta. Tant els clans sense líders, com algunes de les comunitats jueves de la ciutat van donar el seu suport a l'Islam.

Tot i que les causes d'aquesta acceptació són diverses, va ser de gran importància la conversió de Sad Ibn Muhad, líder d'un dels grans clans de la ciutat compost principalment per politeistes.

- Batalla de Badr

A La Meca van confiscar les propietats dels musulmans que havien deixat la ciutat, això va provocar que Mahoma, que comptava amb el suport de la nova confederació de Medina, decidís carregar contra una caravana que es dirigia a la seva ciutat natal al març de l'624. Aquesta caravana pertanyia a l'líder mecano Abu Sufyan, un dels detractors de l'Profeta.

A el comandament de tres-cents soldats, Mahoma va preparar una emboscada per a la caravana a prop de Badr. No obstant això, els guaites dels mercaders van advertir el perill i van desviar la caravana a el temps que van enviar missatge a la Meca que eren aguaitats.

Es van despatxar uns mil homes per contrarestar les forces de Mahoma i el 13 de març de l'624 es van trobar cara a cara en Badr. No obstant això, amb la caravana ja fora de perill, Abu Sufyan no desitjava un enfrontament, però Abu Yahl volia aixafar als musulmans.

Alguns clans van tornar a la Meca, com els Banu Hashim a què Mahoma havia pertangut. Abu Sufyan i els seus homes, també es van allunyar de la batalla per continuar amb la caravana cap a la ciutat.

El combat que va seguir va ser tradicional, amb els campions dels dos bàndols enfrontant primer, a això li va seguir la lluita dels exèrcits d'ambdós bàndols, encara que les baixes es van mantenir en un nombre reduït.

resultats

A la fin, s'explicaven entre 14 i 18 morts en el bàndol musulmà. En contrast, prop de set desenes de morts en el bàndol mecano i igual nombre de capturats.

Els presoners, excepte dos, van ser alliberats després que les seves famílies paguessin rescat; en el cas que les seves famílies no haguessin pagat, se'ls va acollir en famílies de Medina i molts d'ells després es van convertir a l'Islam.

Aquesta batalla va ser transcendental en els esdeveniments que van sobrevenir a la península aràbiga. Mahoma va aconseguir imposar el seu lideratge a Medina i consolidar-se com el cap dels musulmans, la força també es va afermar a la regió.

A La Meca, i després de la mort d'Ibn Hashim i d'altres líders en Badr, Abu Sufyan es va convertir en el cap de la tribu coraichita, la més important de la ciutat ia la qual pertanyia el clan Banu Hashim.

- Batalla d'Uhud

Durant la resta de l'any 624, hi va haver batusses menors entre Medina, ara majoritàriament musulmana, i la Meca.

Els mahometans atacaven les tribus aliades amb els mecanos i saquejaven les caravanes que anaven o venien de la ciutat. Els homes d'Abu Sufyan emboscaban quan podien els homes de Medina.

Al desembre, Abu Sufyan va congregar un exèrcit de 3.000 homes per marxar cap a Medina. En Badr l'honor de la Meca havia estat tacat i això era dolent per l'influx de pelegrins que tants diners deixaven a la ciutat.

A l'assabentar-se els medineses, es van reunir en consell i van decidir enfrontar-se a l'exèrcit d'Abu Sufyan a la muntanya Uhud. Prop de 700 musulmans farien davant de l'exèrcit de 3.000 mecanos.

El 26 de març de l'625, tots dos bàndols es van trobar i, tot i que tenien desavantatge numèric, la batalla semblava favorable als de Medina. Llavors, la manca de disciplina d'alguns homes els va portar a la derrota i el profeta va ser ferit greument.

resultats

Es desconeix quantes víctimes hi va haver en el bàndol de la Meca, però es van explicar 75 morts de la banda medinés.

Els homes d'Abu Sufyan es van retirar del camp de batalla dient-victoriosos; però, els recomptes indiquen que les dues faccions van tenir pèrdues similars.

La derrota va desmoralitzar als musulmans, que consideraven la victòria de Badr com un favor d'Al·là. Mohamed els va dir que Al·là estava amb ells, però que aquesta derrota era una prova a la seva constància i la seva fe i que havien estat castigats per la seva desobediència.

- Batalla de la Trinxera

Els mesos que van seguir a l'enfrontament en Uhud li van servir a Abu Sufyan per planejar un gran atac contra Medina. Va convèncer a algunes tribus del nord i de l'est perquè se li unissin i va reunir prop de 10.000 soldats.

Aquesta quantitat va poder haver estat encara més gran però Mahoma va adoptar l'estratègia d'atacar amb força a les tribus que s'unissin a la causa mecana.

En els primers mesos de l'627, Mahoma va saber de la imminent marxa en contra de Medina i va preparar la defensa de la ciutat. A part de comptar amb uns 3000 homes i de tenir una muralla reforçada, Mahoma va fer cavar trinxeres, desconegudes a la península aràbiga fins a aquest moment.

Aquestes trinxeres protegien els passos on Medina era vulnerable a atacs de cavalleria i, juntament amb les defenses naturals que posseïa la ciutat, els medineses esperaven neutralitzar una gran part de les forces atacants.

Les forces d'Abu Sufyan van muntar lloc a la ciutat, mentre que negociaven amb la tribu jueva Banu Qurayza, l'assentament es trobava als afores de la ciutat però dins de les trinxeres, per decidir quan atacar.

No obstant això, Mahoma va aconseguir sabotejar les negociacions i l'exèrcit mecano va aixecar el lloc després de tres setmanes.

Llavors, els de Medina van muntar lloc a l'assentament jueu i després de 25 dies la tribu Banu Qurayza es va rendir.

resultats

La majoria dels homes van ser executats, i les dones i nens van ser esclavitzats, seguint les lleis rabíniques dels Banu Qurayza. Totes les seves possessions van ser preses per Medina en nom d'Al·là.

La Meca va emprar el poder econòmic i diplomàtic que va tenir a la seva disposició per eliminar a Mahoma. A l'no aconseguir-ho, la ciutat va perdre el seu prestigi i les seves principals rutes comercials, especialment la de Síria.

Conquesta de la Meca

Després del tractat d'al-hudaybiyya, celebrat al març de l'628 la calma entre els mecanos i la confederació de Medina va durar prop de dos anys. A la fi de l'629 dels membres de l'clan Banu Khuza'a, partidaris de Mahoma, van ser atacats pel Banu Bakr, aliat de la Meca.

Mahoma va enviar als mecanos 3 opcions per donar seguiment a l'atac realitzat a l'Banu Khuza'a: la primera va ser pagar "diners de sang", és a dir, una multa per les seves accions bèl·liques que violaven el tractat de pau.

Mahoma I Els seus Seguidors, Parteixen cap a La Meca.- Miniatura De l'Siyer-i Nabi. Istanbul, segona meitat De el S.XVI,, via Wikimedia Commons.

La religió islàmica prohibeix representar la cara de Mahoma, pel que han esborrat la cara de tots els retrats.

També els va oferir delimitar dels seus llaços amistosos amb els Banu Bakr o, simplement, dissoldre el tractat d'al-hudaybiyya. Els líders de la Meca es van inclinar per l'última opció, encara que després es van penedir i van intentar tornar a consolidar la pau.

No obstant això, Mahoma havia pres una decisió: va marxar amb més de 10.000 homes sobre la Meca. El pla va ser ocultat dels ulls i orelles, fins i tot, d'aquells generals propers a el profeta de l'Islam.

Mahoma no desitjava vessar sang per la qual cosa només hi va haver enfrontament en un flanc que va ser atacat primer pels mecanos. Després d'haver controlat la ciutat, Mahoma va atorgar perdons generals als habitants, els qui es van convertir a l'Islam en la seva majoria.

A l'entrar a la Meca, els seguidors de l'Islam van destruir ràpidament els ídols que es trobaven albergats en la Kaaba.

Conquesta d'Aràbia

A el veure que Mahoma ja s'havia fet fort a la Meca i que controlaria aviat tota la regió, algunes tribus beduïnes, entre les quals es trobaven els Hawazin en conjunció amb els Banu Thaqif, van començar a reunir un exèrcit que doblava els números musulmans.

Al 630 es va produir la batalla d'Hunayn, que va ser guanyada per Mahoma, encara que en les albors de l'enfrontament la situació no es trobava a favor de el bàndol dels musulmans.

Així va ser com els seguidors de l'Islam van prendre grans riqueses que van ser producte dels saquejos a enemics.

Després, Mahoma va marxar a nord per prendre control de la zona, aconseguint reunir una força de més de 30.000 homes. Però aquests soldats no van veure batalla, perquè els líders àrabs es rendien davant els musulmans sense resistència i, fins i tot, es convertien a l'Islam.

Finalment, els beduïns restants van acceptar adoptar la religió islàmica. Tot i això, van poder mantenir en gran mesura les seves costums ancestrals i es van mantenir a l'marge de les exigències musulmanes.

Pelegrinatge de comiat

Al 632, Mahoma va participar en el pelegrinatge a la Meca. El nom que se li dóna en àrab a aquest viatge és "Hajj" i aquesta va ser l'única en la qual el profeta va poder acudir en la seva totalitat, ja que en ocasions anteriors havia hagut de suspendre-la per prendre altres rumbs.

Els musulmans van aprofitar l'ocasió per observar tots els actes de l'profeta de l'Islam. D'aquesta manera, van poder establir les bases dels seus ritus i costums d'acord amb el fet en aquest temps per Mahoma.

En aquests dies, el profeta va donar el seu Sermó de Comiat, un discurs on va fer diverses recomanacions als musulmans com, per exemple, la de no tornar a les velles costums pagans.

També va recomanar deixar enrere el racisme que era comú en la societat àrab pre-islàmica i va explicar que blancs i negres eren iguals. De la mateixa manera va exaltar la importància de proporcionar un tracte adequat a les esposes.

mort

Mahoma va morir a Medina el 8 de juny de l'632. Pocs mesos després de la peregrinació de comiat, el profeta va caure malalt amb febre, mal de cap i debilitat general. Dies després va morir.

La guerra per aconseguir el lloc que va ocupar Mahoma va començar ràpid, especialment perquè no hi havia cap fill home supervivent.

No va deixar clar en un testament qui seria el seu successor com a líder de la vila musulmà, per la qual cosa es va prestar a confusions ja enfrontaments entre faccions que consideraven tenir dret a ser els seus hereus.

Quan es va produir la mort de Mahoma, Abu Bakr va ser nomenat com el primer califa, a causa que havia estat un dels col·laboradors més propers de l'profeta durant la seva vida. El poble sunnita descendeix d'aquesta branca.

Després, altres van considerar que qui havia de prendre el comandament després de la mort de l'profeta era el seu gendre i nebot, qui també havia estat un seguidor ferri de Mahoma: Ali ibn Abi Talib. Els seguidors d'aquest particular són coneguts com xiïtes.

Les disputes per la successió de l'líder musulmà i els enfrontaments interns entre els dos grups, sunnites i xiïtes, es mantenen fins a l'actualitat, després d'haver transcorregut més de 1300 anys.

referències

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammad. Disponible a: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Muhammad - Biography. Disponible a: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Disponible a: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). The Life and Times of Muhammad. Hodder and Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammad: Prophet of Islam. Tauris Parke Paperbacks. ISBN 978-1-86064-827-4.