FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIA, PENSAMENT I OBRES - HISTÒRIA - 2025

Flavi Josep (37-38 - Roma, 101) va ser un historiador d'origen jueu que va prendre la nacionalitat romana i es va encarregar de documentar la història de el poble jueu durant els primers anys de cristianisme. A ell se li atribueixen descripcions i cites sobre Jesucrist, així com un dels principals testimonis sobre el martiri de Sant Jaume, el germà de Jesús.

A través de la seva obra, escrita principalment en grec, aquest escriptor pretenia que el món romà conegués i respectés la idiosincràsia hebrea. En els seus llibres fa ús de floritures estilístiques i retòrica que deixen entreveure la seva preferència i veneració pel poble hebreu.

Josefo se sentia molt orgullós perquè gràcies als seus llibres va donar a conèixer als romans i als jueus la història del seu poble, des dels seus orígens fins a l'època en què va escriure els textos. En general, es va enfocar a engrandir la gesta i la cultura jueva.

En el llibre Antiguitats jueves, obra composta per uns vint toms, Flavio fa esment a la presència de Jesús en la història jueva. A això se l'anomena com "Testimoni flaviano" i actualment genera moltes investigacions sobre la seva autenticitat, així com sobre la percepció de l'autor sobre la importància de Jesucrist.

Biografia

Flavi Josep va néixer l'any 37 d. C. en el si d'una distingida família de sacerdots. Se sap que el seu pare pertanyia al que es coneixia com l'aristocràcia sacerdotal de Jerusalem. Per la seva banda, la seva mare era descendent de la casa reial dels Asmoneus.

Responia a el nom originari de Yosef ben Mattityahu o Yossef bar Mattityahu; és a dir, "José fill de Matías". Com s'acostumava a les famílies de tradició sacerdotal, Josep rebre des de petit educació i instrucció de molt alt nivell.

Era un jovenet que es destacava per la seva bona memòria i la seva rapidesa per aprendre, per la qual cosa afirma que tenia una àmplia formació cultural en tot el referent a l'saber d'el poble hebreu, en les seves tradicions farisees, saducea i essènies.

Es coneix que va passar un temps al desert amb els essenis, però després d'aquesta experiència va tornar a Jerusalem per continuar sota les regles de vida dels fariseus, i fins i tot hi ha registres històrics que indiquen que va exercir com a sacerdot.

Als 26 anys va marxar a Roma per intercedir davant l'emperador Neró per l'alliberament d'alguns sacerdots que havien estat capturats per ordre de governador Fèlix, pel fet que havien estat acusats de participar en les revoltes dels jueus contra els romans.

Ascens a governador

Un cop a Roma, Flavi Josep també va ser capturat per aquesta causa, però a el poc temps va ser posat en llibertat com a conseqüència de la intervenció de Popea Sabina, qui era l'esposa de l'emperador.

L'any 65 va tornar a Jerusalem. Ja en el 66 va esclatar el que es coneix com a Gran Revolta Jueva; semblava inevitable el conflicte amb Roma i en aquest moment el Sanedrí s'havia transformat en una espècie de consell de guerra que va dividir el país en set districtes militars.

Va sorgir d'aquesta manera el districte de Galilea i Flavio Josefo va ser designat com a governador. Aquesta va ser una situació que es va albirar amb un halo de misteri, donada la seva simpatia amb Roma i la seva manca de rang militar per exercir tan alt càrrec.

derrota

Davant l'avanç de l'exèrcit de l'general Vespasià, el jove Flavi Josep estava convençut de la derrota i estava decidit a rendir-se. No obstant això, es va retirar a la fortalesa de Jopata, la qual va defensar fins a l'extrem obligat pels seus companys.

Mentre els seus companys es mataven abans de lliurar-se als romans, Josep va claudicar i va resultar ser un dels pocs supervivents de l'estiu de l'67. Es va rendir davant Vespasià, li va demostrar tota la seva formació i cultura i, a més, va predir que aviat seria emperador "sobre la terra, sobre el mar i sobre tota la humanitat ».

Va ser d'aquesta manera com es va guanyar la gràcia de Vespasià, que se'l va emportar fins a Roma com el seu esclau. Una vegada que es va convertir en emperador, complint-se d'aquesta manera la predicció de Flavi Josep, Vespasià el va alliberar i li va atorgar el nom de Tito Flavio Josefo.

L'any 70 es va unir a l'exèrcit de Tito, fill de Vespasià, i va partir cap a Judea. Allí va ser testimoni de la conquesta de la seva ciutat natal, Jerusalem, així com de la destrucció de la Ciutat Santa i el seu temple.

Aquest comportament li va guanyar l'estima de traïdor davant els seus compatriotes, acusacions que, tot i ser indelebles, van ser ignorades totalment per aquest personatge.

Un ciutadà de Roma

Flavi Josep va tornar a Roma i va participar en la desfilada triomfal. Gràcies a la seva tasca a l'servei de l'exèrcit de Tito ia l'estima de Vespasià, va obtenir una pensió, una dona i un lot de terres a la Judea.

Va rebre també la ciutadania romana, una renda anual i una casa que havia estat residència de el mateix Vespasià.

A partir d'aquest moment es va concentrar en l'activitat literària, en el desenvolupament es va mostrar profundament patriota amb la finalitat última d'establir un bon nom per al seu poble.

Es va dedicar a la literatura fins al moment de la seva mort que, segons indiquen els registres històrics, va ocórrer en l'any 100 d. C.

pensament

Flavi Josep és considerat un gran historiador de la cultura hebrea gràcies a que es va dedicar a documentar la vida dels jueus, el que dóna context social, cultural, polític i econòmic a el Nou Testament.

Si en comptes d'aconseguir la gràcia dels romans hagués mort en alguna de les revoltes, molt probablement en l'actualitat no s'hauria coneixement sobre aquests anys, que coincideixen fins i tot amb la vida i mort de Jesús.

En la seva prolífica obra, particularment amb Antiguitats jueves, va voler demostrar que la cultura hebrea és anterior a la grega ia la romana, per la qual cosa considerava que aquesta cultura representa el bressol d'un pensament sobre el qual el món antic no pot negar la seva influència.

En les seves obres s'aconsegueixen dades fins i tot cronològics sobre grans personalitats que apareixen en les escriptures de el Nou Testament.

Tal és el cas d'Herodes el Gran i la seva família, ja que Flavi Josep va descriure l'estil de lideratge d'Herodes i el seu fill, qui ho va succeir. Així mateix, va donar context a tota la història que sobre ell es compte en els Evangelis.

Cas similar passa amb els emperadors romans, així com amb els prefectes i procuradors romans a Jerusalem. Gràcies als seus textos es poden comprendre les seves vides, les seves personalitats i la seva vinculació amb la vida jueva per influir en els esdeveniments que es descriuen en el Nou Testament.

testimoni flaviano

En el llibre XX de la seva obra Antiguitats Jueves, Flavi Josep esmenta Jesús de Natzaret. Aquest passatge és conegut amb el nom de "Testimoni flaviano" i des de finals de segle XVI ha suscitat diversos debats sobre la seva autenticitat.

La cita sobre Jesús és la següent:

"Per aquest temps va aparèixer Jesús, un home savi (si és que és correcte dir-home, ja que va ser un faedor de miracles impactants, un mestre per als homes que reben la veritat amb goig), i va atreure cap a ell a molts jueus (ja molts gentils més. Era el messies).

I quan Pilat, davant la denúncia d'aquells que són els principals entre nosaltres, l'havia condemnat a la creu, aquells que l'havien estimat primer no el van abandonar (ja que se'ls va aparèixer viu novament a el tercer dia, havent predit això i altres tantes meravelles sobre ell els sants profetes).

La tribu dels cristians, anomenats així per ell, no ha parat de créixer fins a aquest dia. "

Entre parèntesi s'indica el que se suposa que són incorporacions que alguns mestres de cristians van realitzar posteriorment a l'obra de Flavi Josep.

Bàsicament el debat sobre l'autenticitat de l'Testimoni Flaviano es resumeix en tres premisses:

1- És totalment fals perquè s'evidencia clarament la intervenció cristiana. Sent Flavi Josep un jueu, mai s'hagués expressat així de Jesús. Addicionalment, Crist va ser un personatge de poca significació en l'Imperi romà, pel que és poc probable que Josefo el conegués i considerés d'importància incorporar en la seva obra.

2- Es tracta d'un testimoni veritable, encara que tingui certes frases afegides pels escriguis cristianes.

3- Es tracta d'un testimoni completament escrit pel puny de Flavio Josefo, de manera que es neguen intervencions cristianes en el relat.

Els que assumeixen les postures 02:03 consideren que el testimoni és una prova documental fefaent de l'existència de Jesucrist.

Estudis afirmen que el relat de Josefo concorda amb el que s'explica en els Evangelis.

obra

La seva fecunda obra la va escriure en grec. En el seu estil destaca l'abundància de retòrica i adorns literaris, en els quals s'evidencia certa veneració pel poble hebreu malgrat la seva col·laboracionisme amb els romans.

En els seus textos sempre va voler mostrar-se com un historiador dels jueus, relatant amb detall la vida d'aquest poble per comprovar que es tractava d'una civilització més antiga que la grega i la romana.

La guerra dels jueus

Es tracta de l'obra més antiga de Josefo. Està composta per set llibres que Josefo va escriure entre el 75 i 79. Inicialment va ser redactada en arameu i després es va traduir a el grec.

Aquesta obra recull les notícies i els documents oficials que va recopilar de primera mà en el front de batalla durant les campanyes de Vespasià i Titus. A més, té l'element autobiogràfic que el converteix en un text amb molta vivacitat.

Si bé la seva intenció amb aquesta obra era defensar el poble jueu, argumentant que només uns tendenciosos van ser els que es van obstinar a la revolta, el text resulta molt laudatori per al conqueridor.

La Guerra dels jueus va causar tal grat a Tito que va ordenar que fos impresa. Això va atorgar cert prestigi a Josefo i el va preparar per a la seva següent escrit.

antiguitats judaiques

En el seu afany per ser l'historiador de el poble hebreu, va escriure 20 toms per relatar la història des de la creació fins al govern de Neró. Amb aquesta obra volia mostrar la riquesa cultural de el poble hebreu per donar-la a conèixer entre grecs i romans.

Els primers deu llibres contenen la història més antiga fins Esther, segons el que es preveia en les Antigues Escriptures. La part final de l'obra conté els embats dels altres pobles.

Aquesta obra és la que conté les referències a Jesús i se li coneix com "Testimoni flaviano". Pel que fa a l'estil, li va faltar la netedat de la seva primera obra, pel que resulta més dur de llegir.

contra Apión

Es tracta d'una apologia dels hebreus en la qual defensa la idiosincràsia del seu poble contra els atacs Apión, un mestre d'escola alexandrina amb una marcada posició antijueva.

En aquest text defensa amb vehemència els principis religiosos i morals de el poble hebreu en contraposició amb el paganisme de l'Imperi romà. En dos toms defensa l'antiguitat de la cultura hebrea versus la grecoromana i li atribueix basaments ètics filosòfics.

Aquesta obra va ser escrita per l'any 93 i es coneix també com Sobre l'antiguitat dels jueus, ressaltant la famosa descripció dels 22 llibres sagrats de l'judaisme.

Resulta una peça clau per estudiar dades històriques de el poble jueu, la seva cultura i religió i té aportacions importants sobre l'Antic Egipte, els hicsos i la successió faraònica.

autobiografia

Es coneix amb el nom de La vida de Josep i es presumeix que potser sigui un apèndix de l'obra Antiguitats jueves.

Josefo va escriure aquest relat entre els anys 94 i 99 en resposta a unes acusacions que va realitzar Just Tiberíades per la seva conducta durant la guerra. En el text descriu la seva estirp i avantpassats, a més de subratllar les seves vivències de joventut i formació acadèmica.

Pot notar-se en l'escrit que, de certa manera, es defensa d'aquells que segons ell el calumnien, utilitzant per a això una narrativa extensa del que s'ha viscut tant en els seus llargs recorreguts com en el camp de batalla.

referències

1. "Flavio Josefo" en Biografies i vides. Recuperat en 26 de setembre 2018 de Biografies i vida: biografiasyvidas.com
2. "Josefo… historiador idoni per a la seva matèria" en Biblioteca en línia Watchtower. Recuperat en 26 de setembre 2018 de Biblioteca en línia Watchtower: wol.jw.org
3. "Josephus 'Writings and Their Relation to the New Testament" en Bible.org. Recuperat en 26 de setembre 2018 de Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio "El testimoni de Flavi Josep sobre Jesús. Jesús i la resistència antirromana (XLIII) "(20 febrer 2017) a Tendències 21. Recuperat en 26 de setembre 2018 de Tendències 21: tendencias21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: una figura contradictòria i apassionant religione" (31 Octubre 2007) a Tarbut Sefarad, xarxa de cultura jueva. Recuperat en 26 de setembre 2018 de Tarbut Sefarad, xarxa de cultura jueva: tarbutsefarad.com