- Principals arguments en la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
- Procedència desconeguda de la cultura chavín
- Falta de proves sobre l'origen selvàtic de la cultura Chavín
- Disparitat de dates entre el Formatiu mesoamericà i el andí
- La domesticació de l'blat de moro
- Elements forans en el món andí pre-ceràmic
- Un nou enfocament sobre la Teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
- referències
La teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig consistia en una explicació alternativa a la teoria oficial sobre l'origen de la cultura andina. Segons aquest antropòleg peruà, els orígens remots de l'alta cultura peruana estaven localitzats més enllà de les fronteres de l'Perú actual. Específicament, assenyalava la ciutat equatoriana costanera de Valdivia com el centre originari.
En aquest sentit, la teoria aloctonista contrastava amb la autoctonista. Aquesta última proclamava que la cultura peruana era autòctona, havent-se iniciat amb la cultura chavin.
La autoctonista era la hipòtesi que s'havia acceptat més, però que era rebatuda per Federico Kauffmann Doig. Per a aquest antropòleg, els centres d'alta cultura de Mèxic, Perú i Bolívia no van sorgir de manera espontània i independent. Aquests provindrien d'un nucli comú que després es va difondre.
Al principi, Kauffmann Doig exposa la seva teoria sobre el aloctonismo en la seva obra de 1963 Origen de la Cultura Peruana. En ella, defensa que la difusió de la cultura Olmeca va poder haver donat origen a la civilització chavín.
Després d'uns estudis desenvolupats per diversos arqueòlegs a la costa equatoriana en els anys 1970, es va reformular la teoria aloctonista. Es va plantejar llavors Valdivia com el focus inicial des d'on es va irradiar la cultura cap a Mèxic i Perú.
Principals arguments en la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
Procedència desconeguda de la cultura chavín
Un dels arguments principals sobre els quals es basava la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig era la procedència de la cultura chavín. Aquesta civilització es va desenvolupar durant el període Formatiu Tardà a les terres altes de la regió centre-nord.
Es caracteritzava per un estil artístic exòtic. El seu nom es deu a el lloc arqueològic Chavín d'Huántar, descobert per Julio Tello el 1920. Al lloc es van trobar escultures i ceràmica típiques d'aquest estil.
Per molt temps, es va considerar que aquesta era la manifestació més primerenca de la civilització a l'àrea andina. Recents descobriments han descartat aquesta possibilitat.
No obstant això, Kauffmann Doig pensava que a les terres peruanes no havien elements per explicar la transició cap al floriment d'aquesta cultura. La diferència entre la ceràmica d'aquest període i els anteriors era evident. Per això, situava el seu origen fora d'aquest territori.
Falta de proves sobre l'origen selvàtic de la cultura Chavín
Julio Tello, considerat un dels pares de l'arqueologia peruana, suposava que la civilització chavín provenia de l'Amazònia. Les seves conclusions es derivaven de les representacions en l'art de diverses espècies selvàtiques com el jaguar, anaconda o l'àguila.
En aquest sentit, la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig rebutjava aquestes conclusions. Aquest arqueòleg estimava que l'argumentació no tenia la força necessària.
A més, com també assenyalaven altres experts, àguiles i falcons són típicament andins i no selvàtics. Aquestes aus apareixen amb molta freqüència en l'art chavín.
Disparitat de dates entre el Formatiu mesoamericà i el andí
Per al moment en què es proposa la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig, tant la civilització olmeca com la chavín eren considerades les cultures mare de Mesoamérica i dels Andes, respectivament. Les evidències apunten que les dues van estar basades en idees religioses i cosmològiques pràcticament idèntiques.
No obstant això, les dades disponibles en aquest temps sostenien que el període Formatiu mesoamericà era molt més antic que el andí. Això es basava en les característiques particulars de les seves ceràmiques. Per això, era més lògic suposar que la cultura olmeca s'havia difós fins arribar al territori andí.
La domesticació de l'blat de moro
El principal cereal d'el continent americà, el blat de moro, es va domesticar per primera vegada a la vall Tehuacán a Mèxic. Això passaria en l'any 8000 a. C.
Aquesta era la informació que es manejava quan Kauffmann Doig va proposar la seva teoria. Algunes investigacions recents posen en dubte tant el lloc com la data. Hi ha estudis que deixen oberta la possibilitat que tal domesticació ocorregués de manera independent en altres llocs, com el Perú.
En tot cas, l'afirmació era un dels suports de la teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig. Això donava més base a la seva tesi difusionista.
Elements forans en el món andí pre-ceràmic
Alguns dels elements que estaven presents cap a finals de l'estadi Agrícola Incipient al Perú, semblaven ser externs a aquesta cultura. Entre ells hi havia els primers centres cultistes, el blat de moro primitiu i el seu cultiu, la ceràmica rudimentària, els telers amb els que realitzaven els teixits i la iconografia en les seves decoracions.
D'aquesta manera, tot l'anterior reforçava la idea d'Kauffmann Doig sobre l'origen forà de la civilització andina.
Un nou enfocament sobre la Teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
El 1956, l'arqueòleg equatorià Emilio Estrada va descobrir les restes de la cultura Valdivia. Aquestes restes arqueològiques demostren que els seus pobladors conreaven blat de moro, fesols, carabassa, mandioca, chiles i plantes de cotó. Les últimes eren utilitzades en els teixits de les seves robes. La cultura valdivia es va desenvolupar a la costa occidental de l'Equador.
En aquest llavors era la més antiga civilització registrada a les Amèriques (entre 3500 a. C. i 1800 a. C.). El fet que sigui anterior tant a la civilització mesoamericana com a l'andina li va donar un nou enfocament a la teoria aloctonista.
Llavors va cobrar força la tesi que la difusió d'ambdues cultures provenir d'allà. En essència, la teoria de Kauffmann Doig proposava que l'origen de la cultura andina era forà (al·lòcton, en oposició a autòcton).
Ara bé, el 1905, l'arqueòleg alemany Max Uhle havia inspeccionat La Vall de Vaig saber, localitzat 200 milles a nord de Lima. En la dècada de 1970, els arqueòlegs van descobrir que els turons originalment identificades com formacions naturals eren en realitat piràmides esglaonades. Aquest descobriment és un altre revés per a la teoria de Kauffmann Doig.
Ja en la dècada de 1990 havia sorgit l'extensió total de la gran ciutat de Caral. En l'actualitat, se sap que la Ciutat Sagrada de Caral va ser una metròpolis de 5.000 anys d'antiguitat amb completes pràctiques agrícoles, rica cultura i arquitectura monumental.
Cal destacar que en els anys 1980 Kauffmann Doig ja havia abandonat la seva teoria després de reconèixer que tenia limitacions. No obstant això, encara continua el debat sobre l'origen autòcton o al·lòcton de la civilització andina.
referències
-
- Mejía Baca, Jy Bustamante i Rivero, JL (1980). Història de Perú: Perú antic. Lima: Editorial J. Mejía Baca.
- Kauffmann Doig, F. (1976). El Perú arqueològic: tractat breu sobre el Perú preincaico. Lima: Edicions GS
- Taure de el Pi, A. (2001). Enciclopèdia Il·lustrada de l'Perú. Lima: Editorial Peisa.
- Malpass, MA (2016). Ancient People of the Andes. Nova York: Cornell University Press.
- Arqueologia de el Perú. (2015, 20 de gener). Teories autoctonistes: Aloctonista. Recuperat el 22 de gener de 2018, de arqueologiadelperu.com.
- Gartelmann, KD (2006). Les petjades de el jaguar: cultures antigues en l'Equador. Quito: Trama.
- IPSF. (S / f). Valdivia culture. Recuperat el 22 de gener de 2018, de ipfs.io.
- Holloway, A. (2014, Agost 08). The 5,000-year-old Pyramid City of Caral. Recuperat el 22 de gener de 2018, de ancient-origins.net.