- Les 10 llegendes i mites més populars de Bolívia
- 1- Llegenda chiriguana
- 2- El guajojó
- 3- Origen de l'blat de moro
- 4- Pluja i sequera
- 5- El jichi
- 6- El cuidador de mines
- 7- Chiru Chiru
- 8- La destrucció d'Huari
- 9- Oboish
- 10- Els follets
- referències
Les principals llegendes i mites de Bolívia integren elements indígenes amb creences catòliques. Les més resaltantes són el guajojó, una au que solia ser una dona; el jichi, un geni guardià; i Chiru Chiru, un lladre que ajudava els pobres, entre d'altres.
Bolívia és un país caracteritzat per la seva diversitat i la seva mitologia. La seva cultura s'ha conformat a partir de les influències de gran varietat de grups ètnics que han habitat el seu territori, i l'empremta de la cultura europea que va deixar la colònia espanyola.
Actualment es calcula que al voltant de 40 pobles habiten en aquesta regió. Això fa que la mitologia boliviana sigui tan rica, complexa i peculiar. També contribueix la quantitat de característiques i tradicions influenciades pels variats entorns geogràfics.
Aquest país andí, amb una població de tot just una mica més de 10 milions d'habitants, té en el seu haver mites ancestrals sobre fenòmens naturals com la pluja i la sequera, i llegendes sobre la vida a les mines.
En els mites i llegendes bolivians es pot veure el sincretisme cultural que els identifica. Fins i tot hi ha superposició de creences indígenes i personatges de la religió catòlica. En aquestes històries es veu reflectida part important de la història i vivències d'aquest poble.
Les 10 llegendes i mites més populars de Bolívia
1- Llegenda chiriguana
Segons els chiriguanas, ètnia tupí-guaraní que va ocupar territoris bolivians, l'origen d'aquesta llegenda és a la història de dos germans: Tupaete i aguara-Tumpa, el bé i el mal, creació i destrucció.
En temps llunyans, aguara-Tumpa estava gelós de la creació del seu germà i va cremar tots els camps i boscos on habitaven els chiriguanos.
Per protegir-los, Tupaete els va recomanar mudar-se als rius, però el seu germà es va negar a rendir-i va fer ploure fins que tota la chiriguania s'inundés.
Ja rendit davant el destí, Tupaete va parlar als seus fills. Tots moririen. No obstant això, per salvar la raça els va enviar a triar entre tots els seus fills als dos més forts, per ficar-los en una esmaixada gegant.
Així, els dos germans es van mantenir protegits fins que aguara-Tumpa va creure extints a tots el chiriguanos i va deixar que els camps s'assequessin. Els nens van créixer i van sortir del seu amagatall.
Els nens es van trobar a Cururu, un gripau gegant que els va donar el foc i els va permetre sobreviure fins que van ser prou grans per reproduir-se i recuperar la raça chiriguana.
2- El guajojó
A la selva, després de caigut el sol, s'escolta el cant de l'guajojó. Diuen que és gairebé un plor, un so punyent que deixa trastocat a qui l'escolta.
El seu cant se sent a la selva, en algunes regions de l'Amazones. El guajojó és una au, però segons explica la llegenda, abans va ser dona.
Era la filla d'un cacic que es va enamorar d'un home de la seva mateixa tribu. A l'assabentar-se, el seu pare va utilitzar els seus poders de bruixot per matar el pretendent al gruix de la selva per no considerar digne.
Quan la índia va començar a sospitar per la perllongada absència del seu estimat, va anar a buscar-lo. A l'trobar les restes de l'crim va amenaçar al seu pare amb denunciar-lo davant la tribu. Per protegir-se, el cacic la va convertir en au. Des de llavors està per allà plorant la mort del seu estimat.
3- Origen de l'blat de moro
Un dia el déu Ñandú Tampa es va trobar a uns bessons, Guaray (sol) i Yasi (lluna), jugant sols a la muntanya. A l'veure'ls va pensar que serien bona companyia per al déu pare Ñanderu Tampa i veloçment els va atrapar i se'n va anar volant a lliurar-los.
La mare va escoltar als seus fills i va córrer cap a ells, però no va poder sinó prendre'ls dels polzes de el peu, que es van quedar a les seves mans mentre el déu Ñandú seguia obstinadament el seu camí.
Temps després, el déu pare li va ordenar en somnis a la mare que sembrés els polzes dels seus fills. Després d'un llarg període de sol i pluja, van començar a créixer grans plantes amb forma de llança de el lloc on va enterrar els dits dels bessons.
D'aquestes plantes van començar a sortir fruits amb grans de diferents colors: grocs, blancs i morats, com a regal de el déu pare.
4- Pluja i sequera
Explica la història que Pachamama (la terra) i Huayra Tata (el vent) eren parella. Huayra Tata vivia al límit de cierros i abismes, i de tant en tant baixava i buidava el llac Titicaca per fecundar Pachamama, deixant després caure l'aigua en forma de pluja.
Quan es quedava adormit al llac, les aigua es torbaven, però sempre tornava als cims, que eren els seus dominis.
5- El jichi
Els chiquitanos creuen en un geni guardià que canvia de forma. Encara que de vegades és gripau i altres tigre, el seu més comú manifestació és la de la serp.
Protegeix les aigües de la vida i per això s'amaga en rius, llacs i pous. De vegades, com a càstig per a qui no valora aquest recurs, se'n va i deixa enrere la sequera.
A l'jichi cal retre tribut, perquè si es molesta posa en perill la prosperitat de la pesca i la supervivència dels pobles.
6- El cuidador de mines
«L'oncle»: així es coneix a el protector de l'món subterrani a Potosí. Allà, on els dominis de Déu no arriben, els miners s'han lliurat a la tutela de el diable, a qui van anomenar "l'oncle".
Després de segles d'explotació minera iniciada per la colònia espanyola i innombrables morts (es diu que van superar els vuit milions), encara poden trobar-se als passadissos de les mines figurins envoltats per cerveses, cigars i fins i tot animals sacrificats en adoració a l'oncle, perquè aquest els protegeixi.
Els riscos per als miners són molt alts. Algunes de les causes de morts d'aquests treballadors són els rudimentaris equips de protecció, la manca d'oxigen, les possibilitats d'accidents i la constant amenaça de la malaltia negra pulmonar.
L'adoració a el diable li dóna a aquests homes i nens l'esperança de protecció. Mentre l'oncle estigui content, podran tornar a casa.
7- Chiru Chiru
Chiru Chiru era un lladre que vivia a les mines, una mena de Robin Hood que repartia el que furtava entre els pobres.
Un dia un miner el va trobar robant i el va ferir. Expliquen que quan van anar a buscar-lo a la seva cova, on es va refugiar després de l'atac, van trobar el seu cadàver al costat d'una imatge de la Mare de Déu. Des de llavors, la cova de Chiru Chiru es va tornar un lloc sagrat.
8- La destrucció d'Huari
Un déu maligne anomenat Huari va decidir enfrontar a la tribu dels urus per haver seguit el camí de el bé.
Va enviar plagues i monstres com serps i gripaus a destruir la població, però la Verge de la Foradada va sortir al seu rescat i va barallar amb el déu fins que aquest va fugir i es va amagar on ningú més pogués trobar-lo.
9- Oboish
A Bolívia existeixen també creences de malalties similars a el mal d'ull, però mortals, anomenades "oboish" o "malpuesto".
Aquest mal només pot ser curat per bruixots que van vendre la seva ànima a el diable. Els remeis van des d'aigua beneïda fins fuetades amb cintes fetes de pell d'animal.
10- Els follets
El follet és un personatge recurrent en les històries bolivianes. Diferents versions parlen de robes blanques, barrets i altres abillaments particulars, però totes coincideixen que és un infant els ulls treuen el mal.
Expliquen que va morir abans que ho bategessin i ara va per aquí fent entremaliadures. Algunes històries asseguren que té una mà de ferro i amb ella colpeja a qui troba; altres històries l'associen amb assassinats.
referències
- Candia, AP (1972). Diccionari mitològic de Bolívia.
- Koremango, R. (sf). Origen de la planta de blat de moro. Obtingut de Educa: educa.com.bo
- Lara, J. (sf). Surumi. Els Amics de el Llibre.
- Pierini, F. (1903). Mitologia dels Guarayos de Bolívia. Anthropos, 703-710.