HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIA, TEORIES, APORTACIONS, OBRA - CULTURA VOCABULARI - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) és considerat un dels precursors de les idees de socialisme a l'ésser un dels destacats pensadors de l'socialisme utòpic de segle XIX. Entre els seus postulats destaca la defensa d'una societat basada en la industrialització i en la productivitat.

Estava convençut que només les classes industrials -aquells que realment es dediquessin a un treball productiu- eren les persones que es necessitaven per a l'avanç de la societat. En aquesta línia, ha criticat fortament a les classes ocioses i parasitàries que només vivien gràcies al que feien els altres.

A més d'aquesta postura davant l'organització social, també creia que l'ordre econòmic havia de prevaler sobre la política. En aquest sentit, es va anticipar a idees que posteriorment enarbolarían el socialisme i el marxisme.

El corpus de la seva proposta era que la política es servís de les bases de l'cristianisme. Exemple d'això és la seva obra més reconeguda, Nou cristianisme, en la qual es va declarar un representant de la classe obrera i va afirmar que l'objectiu de el nou règim social és aconseguir l'alliberament d'aquesta classe.

Les seves idees positivistes van influir en gran mesura en Augusto Comte, al costat de qui va treballar fins que els seus camins ideològics es van separar. Gràcies a la influència de Saint-Simon en el pensament de Comte, també s'ha considerat seus postulats com a precursors de la sociologia.

Gràcies als seus postulats, Engels el va qualificar com una de les ments més brillants del seu temps juntament amb Hegel. Després de la seva mort, els seus deixebles van crear l'escola de l'saintsimonisme per difondre les seves idees. Aquesta es va convertir en una mena de secta religiosa que es va dissoldre en els anys 30.

Biografia

Historiador, filòsof i teòric de l'ordre social, Claude-Henri de Rouvroy va néixer a París el 17 d'octubre de 1760. La seva família era de l'aristocràcia parisenca per la qual cosa va heretar el títol de comte, sent conegut com a comte de Saint-Simon.

Un altre membre destacat de la seva família va ser el duc Louis de Rouvroy de Sant-Simon, que es coneix per la seva obra Memòries en què es va dedicar a descriure amb detall com era la cort de Lluís XIV.

Gràcies a la seva folgada posició econòmica i social, va ser deixeble de Jean le Rond d'Alembert, un dels representants més destacats de el moviment enciclopedista francès de el segle XVIII.

Tasca en l'exèrcit

Per continuar amb la tradició de la seva família, s'enlistó en l'exèrcit francès. Va ser enviat entre les tropes que van prestar auxili militar als Estats Units durant la guerra d'independència d'Anglaterra.

L'influx de la Revolució francesa va determinar la seva carrera, per la qual cosa va engrossir les llistes de el Partit Republicà. Posteriorment, en 1792, va ser designat president de la Comuna de París; a partir d'aquest moment va renunciar al seu títol nobiliari i va decidir que el cridessin Claude Henri Bonhomme.

La seva privilegiada posició durant la Revolució francesa es va esgotar davant de certes acusacions que havia especulat amb béns de la nació; a més, la seva amistat amb Danton també li va ocasionar alguns problemes. Per això va estar a la presó en 1793 fins que en 1794 va ser posat en llibertat.

Si bé en els seus inicis va estar a favor de la Revolució francesa, amb l'arribada de el règim de terror es va distanciar per complet d'aquest moviment.

fallida

Saint-Simon va viure la seva infància enmig d'una còmoda posició econòmica. No obstant això, la seva família no sempre va gaudir d'aquests beneficis.

Va gaudir de folgança econòmica durant el que es coneix com el Directori, temps durant el qual era freqüentat per personalitats de la talla dels matemàtics Monge i de Lagrange.

No obstant això, més tard la fortuna va marxar del seu costat i Saint-Simon va entrar en una precària situació econòmica. En aquesta època es va concentrar en escriure nombroses publicacions científiques i filosòfiques fins que va aconseguir que les seves finances s'estabilitzessin.

Posteriorment va tornar a sumir-se en la pobresa. Producte de la seva desesperada situació econòmica va intentar suïcidar-se però va fallar el tir; en l'incident va perdre un ull.

mort

Henri de Saint-Simon va morir el 19 de maig de 1825 a la seva ciutat natal, París. Els seus últims anys van estar emmarcats en la més absoluta pobresa.

Teories en sociologia

El desenvolupament del seu pensament com a germen de l'socialisme i de la sociologia respon al seu rebuig a el règim de terror. Totes les seves propostes troben el seu origen en la reacció contra el vessament de sang i de el militarisme de Napoleó.

Classes industrial i ociosa

Saint-Simon, en tant que ha estat considerat com a precursor de l'socialisme, assegurava que la societat es dividia en dos grups: la classe industrial i la classe ociosa.

Cridava als "industrials" a aquells que amb el seu treball impulsaven que la societat avancés. Aquesta classe estava conformada per banquers, obrers, camperols, comerciants i inversors.

En contraposició, la classe "ociosa" o parasitària eren aquells que simplement vivien a costa de l'esforç aliè. Allà agrupava els nobles, terratinents, cortesans, clergues i a el poder judicial.

Considerava que s'havia de instaurar un nou model social en què el valor de la feina fos el preponderant. Aquesta nova societat tindria un estil marcat per la indústria gràcies a la contribució ordenada i planificada dels científics i industrials.

En aquest sentit, proposava que l'Estat havia de tenir com a objectiu primordial el desenvolupament i impuls de la producció i de la industrialització com la clau per aconseguir la conformació d'un nou ordre social.

Segons afirmava Saint-Simon, gràcies a aquesta nova concepció de la societat es podria arribar a un millorament de les condicions de vida de la classe més nombrosa i més pobra; és a dir, el proletariat.

Lluita de classes i propietat privada

Si bé les seves idees han estat considerades el germen de l'socialisme i de l'marxisme, els seus postulats contenen una crítica a l'capitalisme pel que fa suggeria la conformació d'un nou ordre.

Això es deu al fet que encara no s'evidenciaven les contradiccions entre la classe burgeses i proletària, sinó que les va trobar en termes de ociositat i productivitat. És per això que es considerava un enemic de la lluita de classes entre proletaris i burgesos.

Per Sant-Simon la propietat privada era positiva sempre i quant es convertís en un bé per a la producció i la industrialització; però, sí va criticar els privilegis de l'herència com una forma per combatre l'acumulació de béns al llarg de les generacions.

Visió moral el cristianisme

En la seva obra més important, Le Nouveau christianisme (El nou cristianisme), explicava que el cristianisme havia de prestar els seus principis a l'exercici de la política perquè així es pogués establir una nova i millor societat.

Per tal motiu, proposava que havia de realitzar una reorganització moral de la classe dominant, perquè realment es donés la transformació en una societat la base fos el treball i en la qual es reconegués l'esforç de cada treballador, a causa de que en aquesta societat de l' futur el treball ha d'estar garantit per a tots segons les seves capacitats.

Com la seva proposta era la d'una societat industrialitzada, Saint-Simon proposava que els científics havien d'ocupar el paper que abans tenien els clergues i conduir a la classe més nombrosa perquè aconseguissin millorar les seves condicions de vida. És per això que els seus postulats donen origen a la tecnocràcia de el segle XX.

D'aquesta manera es podria construir un nou ordre social basat en aquests principis de l'cristianisme, la fi última havia de ser millorar les condicions de vida de la classe més pobra.

altres aportacions

A més de les aportacions que va realitzar a la concepció de la sociologia i de l'socialisme en general amb la seva proposta de socialisme utòpic o aristocràtic, els postulats de Saint-Simon també van resultar innovadors per a la seva època pel que fa a la visió de la història.

Amb les seves idees va superar a el materialisme francès, atès que va considerar que la història no està conformada per fets concatenats per l'efecte de la casualitat, sinó que en cada procés es dóna un progrés històric específic.

És per això que, per a ell, el millor moment de la història serà el futur, en què la societat de el futur estarà liderada per la ciència i la indústria. Aquest correspon a l'escenari ideal per a Saint-Simon.

Fases de la història

En el seu estudi va precisar que la història està organitzada en tres fases d'evolució. A la primera la va cridar la fase teològica, en la qual la societat es regeix pels principis religiosos; en aquesta denominació es troben la societat esclavista i la feudal.

La segona fase correspon a la metafísica, en la qual col·lapsa el sistema feudal i és l'època de Saint-Simon. La tercera fase és la que veia com el futur, l'època d'or: la fase positiva en què el nou ordre social estaria marcat per la industrialització i la ciència.

En la seva revisió de la història va analitzar l'esdevenir de França des del segle XV fins a la Revolució francesa, enfocant-se en el traspàs de la propietat de les mans de l'clergat i de la noblesa fins a arribar a les mans dels industrials.

Tota aquesta visió de la història respon a paradigmes idealistes que també es van acostar a la interpretació correcta, a causa que signifiquen una aportació a el desenvolupament de la ciència de la història.

sansimonismo

Després de la mort de l'comte de Saint-Simon en 1825 els seus seguidors ho van percebre com una mena de nou messies que volia impulsar aquest "nou cristianisme".

Per donar-li vida als seus postulats, alguns dels seus deixebles -com ara Barthélemy Prosper enfatin, Sant-Amand Bazard i Olinde Rodrigues- van formar un diari, Li Producteur, per atacar el liberalisme.

Gràcies a aquesta publicació es van adherir a la causa polítics, banquers, comerciants i afins que van assumir el saintsimonisme com una religió en la qual la fe estava basada en la ciència.

Fidels impulsors de les idees de l'comte de Saint-Simon van combatre les prerrogatives de l'herència, així com les idees que avui es coneixen com tecnocràcia i la teoria de les capacitats.

El sansimonismo va ser pioner a lluitar pels drets de la dona, al·legant que la seva situació era d'esclavitud atès que el seu jornal era inferior al dels homes.

A mesura que passava el temps es va anar convertint en una secta, sent els seus líders perseguits per les autoritats. Tota aquesta situació va generar la dissolució d'aquest moviment, que va ocórrer aproximadament en 1864 amb la mort de Barthélemy Prosper enfatin, líder samsimoniano.

obres

El pensament de Saint-Simon està recollit en diverses publicacions. Entre les obres més destacades d'aquest autor poden esmentar-se les següents:

Carta d'un resident a Ginebra als seus contemporanis

Es del año 1802 o 1803 y la publicó en los primeros años de la Revolución francesa, cuando emprendió un viaje por Alemania, Reino Unido y Suiza.

En este texto comenzó a vislumbrar lo que luego concibió como su teoría de la capacidad. Su formato es muy interesante, pues son cartas que envía a un amigo imaginario que le responde, gracias al cual puede explicar sus reflexiones de manera didáctica y bastante explicativa.

El sistema industrial

Se trata del segundo libro que publicó Saint-Simon y vio la luz en 1821. Este texto se inscribe en la segunda etapa de su vida autoral, definida así por estudiosos porque en ese momento es cuando se concentra en publicaciones con planteamientos más prácticos y circunscritos a la problemática actual.

El catecismo de los industriales

Este es el texto que dedica a la clase que, según sus consideraciones, debía liderar todo el cambio de orden social.

El nuevo cristianismo

Este texto corresponde a la obra más importante de su carrera, que se publica justamente en 1825, el año de su muerte.

En dicha obra condensa todos sus postulados políticos, económicos y sociológicos por los cuales Marx aseguraba que Saint-Simon era indudablemente el padre del socialismo, pues este pensador aseguraba que la liberación de la clase obrera era el objetivo final de todo nuevo orden social.

Referencias

1. “Biografía de Saint-Simon”. En Biografía. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 de Biografía: biografia.org
2. “Conde de Saint-Simon” en Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 de Biografías y Vidas: biografiasyvidas.com
3. “Claudio Enrique Saint-Simón” en Filosofías en español. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 de Filosofías en español: filosofia.org
4. “Henri de Saint-Simon” en Encyclopedia Britannica. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 de Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. “Saint-Simon, precursor del socialismo” en Muy Historia. Recuperado el 12 de noviembre de 2018 de Muy Historia: muyhistoria.es