- Origen de l'Complex d'Èdip
- Atravessament de el Complex d'Èdip
- En el nen
- A la nena
- Què passa després?
- referències
El complex d'Èdip és el desig de l'infant de mantenir relacions sexuals amb el pare de l'sexe oposat (nens atrets per mares i nenes atretes per pares).
Es produeix en la tercera etapa de la fase fàl·lica (3-6 anys) dels cinc estadis de desenvolupament psicosexual: oral, anal, fàl·lic, latent i genital - en el qual la font d'el plaer libidinal està en una zona erògena diferent de el cos de l'infant.
Sigmund Freud (1856 - 1939), fundador de la psicoanàlisi, va realitzar una gran quantitat d'aportacions a la Psicologia profunda, entre els quals destaca el complex d'Èdip com un dels pilars de la seva teoria sobre l'Inconscient i la sexualitat.
El nom es deu a el mite del rei Èdip, el relat tracta sobre un home que, sense saber-ho, mata el seu pare Laios i pren a la seva mare Jocasta com a esposa, amb qui té quatre fills. A l'assabentar-se del que havia fet es va treure els ulls i es va exiliar de Tebes, la terra de la qual era rei.
Freud comença a reflexionar sobre el complex d'Èdip a l'desenvolupar la seva teoria de la pulsió, les teories sexuals infantils i el desenvolupament de la sexualitat infantil en general.
Cal aclarir per endavant que El complex d'Èdip és, amb certes variacions, el mateix en el nen i en la nena, de manera que no existeix el complex d'Electra.
Origen de l'Complex d'Èdip
El complex d'Èdip s'origina com a resposta a la seducció de la mare a través dels seus cures. Aquests no són intencionadament sensuals, però accions com banyar, netejar o acariciar a el nadó erogenizan el cos de l'infant i permet el naixement de les pulsions. Aquesta seducció és de naturalesa fàl·lica perquè el nen cobra estatut de fal·lus per a la mare.
En el desenvolupament de la sexualitat infantil, Freud desenvolupa 4 etapes segons l'objecte amb el qual se satisfà la pulsió sexual: Oral (l'objecte és la boca), Anal (l'objecte és l'anus), fàl·lica (l'objecte és el penis en els nens, el clítoris a la nena), un període de latència i finalment la genital (la submissió de les pulsions parcials a la genitalitat i reproducció).
El complex d'Èdip inicia durant l'etapa fàl·lica, quan l'infant desenvolupa les teories sexuals infantils, sent la més rellevant per a aquest complex la teoria que només hi ha un genital, el penis. Segons aquesta teoria, el nen pensa que tots els humans tenim un genital, el penis, i que la seva mare també té un.
Atravessament de el Complex d'Èdip
Font:
El complex d'Èdip és viscut de manera diferent per nens i per nenes, de manera que detallarem la seva atravessament en dos apartats diferents.
Cal esmentar que, per a Freud, tant la masculinitat com la feminitat eren independents de el gènere de la persona. Per a ell, les dues eren posicions subjectives, és a dir, formes que tenen els individus de relacionar-se amb els altres, l'ambient que els envolta i amb si mateix.
En el nen
Com hem dit abans, durant l'etapa fàl·lica, el nen desenvolupa teories sexuals infantils, sent la més rellevant per al complex d'Èdip la noció que tant els nens com les nenes tenen penis, com a conseqüència de les exploracions sobre el seu propi cos i la seducció materna.
En aquest estadi el penis pren l'estatut de fal·lus, és a dir, d'objecte simbòlic de poder i llei. El nen, que és al seu torn un objecte fàl·lic per la seva mare, vol prendre-la a aquesta com a parella però es troba amb el seu pare, qui ja la té com a tal.
El seu gran interès resideix en l'esperança que, gràcies a que posseeix un penis, en el futur podrà accedir a l'objecte incestuós o un un altre equivalent.
El nen capta això a el veure que hi ha una satisfacció que la mare no es procura en ell, sinó per mitjà del seu pare. Ell vol ser tot per a ella. El nen entra, doncs, en un conflicte amb el pare: vol fer-ho a una banda, treure-ho de el triangle amorós per ocupar ell el seu lloc.
El onanisme de l'infant en aquesta època es lliga a la satisfacció fantasiada de el complex d'Èdip.
El nen ha estat amenaçat en diverses ocasions amb que "se li caurà el penis" o "l'hi van a tallar" per jugar amb el seu genital. L'amenaça és, en general, en fa la mare en referència a el pare, qui seria l'agent castrador.
Aquesta amenaça cobra un significat diferent a l'mirar els genitals femenins. A l'trobar-se que la nena no té penis, l'amenaça es torna real per al nen, realment creu poder perdre el seu penis a causa del seu comportament i les seves pretensions respecte de la seva mare.
Aquesta amenaça l'angoixa, desenvolupant l'angoixa de castració que el portarà a tenir un complex d'Castració. L'única forma en què el nen pot resoldre aquest complex és renunciant a prendre la seva mare com a parella i resignant-se a la fantasia com a única forma de satisfacció sexual que li queda.
Al seu torn, la satisfacció que es procura ara ja no és la mateixa que abans; aquesta desil·lusió el porta també a l'sepultament de el complex d'Èdip.
El complex no està resolt (i mai es resoldrà) però queda sepultat en l'inconscient. Com a conseqüència el nen enllaça, inconscientment, el femení amb un penis perdut, el passiu, i el masculí amb la possibilitat de perdre el penis, el actiu.
Una altra conseqüència, no menys important, és que el nen deixa de pretendre desfer del seu pare a desitjar ser com ell. S'identifica amb el seu pare per poder tenir a la seva mare en la seva fantasia. Això es coneix com una cicatriu de el complex d'Èdip, on la mare subsisteix com la primera seductora.
Una altra part de la seva sexualitat és sublimada en altres activitats; el nen entra en l'etapa de latència i es dedica a explorar i aprendre sobre el medi en què viu.
A la nena
El complex d'Èdip és asimètric entre el nen i la nena, per ocórrer les mateixes etapes en un ordre diferent.
La nena, durant l'etapa fàl·lica, pren al seu clítoris com fal·lus i objecte de satisfacció. En el seu inconscient sosté la teoria que tant homes com dones tenen penis. Entre elles, la seva mare també es troba inclosa.
La mare ocupa el lloc de primera seductora, tal com passa amb l'home. La mare, per ocupar un lloc actiu i masculí, a més de seduir la seva filla li fa creure que té un penis, per la qual cosa la nena fantasia que en un futur també haurà un que li permetrà accedir a l'objecte incestuós.
Un cop cau en el compte que la seva mare no té un penis ia ella tampoc li creixerà un, la nena passa a odiar-la. La mare es torna un objecte sinistre a l'fer-la responsable de la seva falta de penis, cosa que no pot perdonar-li.
En altres paraules, culpa a la seva mare de la seva pròpia castració per trobar-se ella mateixa (la mare) castrada també. La nena suposava una mare fàl·lica perquè ella, la filla, ocupava el lloc de fal·lus sense saber-ho.
Desenvolupa l'enveja de penis, que és la seva forma de viure el Complex de Castració i que subsistirà en el seu inconscient d'ara en endavant.
Freud desenvolupa tres possibles sortides per a la dona de l'complex de Castració:
- Inhibició sexual - Comporta a el desenvolupament d'una neurosi. La dona reprimeix la seva sexualitat per creure que, a l'estar mancat d'un penis, és incapaç de gaudir-la.
- Alteració de l'caràcter - La dona desenvolupa un complex de masculinitat. Es comporta com si tingués un penis a l'equiparar-lo a l'fal·lus. El masculí es torna part del seu caràcter. No és una malaltia.
- Feminitat normal - La dona es defineix fálicamente (és a dir, sense un falo) com a tal. Se li coneix també com la sortida fàl·lica al femení. És l'entrada al complex d'Èdip.
La nena suposa ara que hi ha alguna cosa més que la mare i regisnifica la percepció de la seva pròpia castració. És per això que troca (és a dir, canvia una cosa per l'altra) la seva zona erògena i el seu objecte d'amor; la zona erògena deixa de ser el clítoris i passa a ser la vagina, mentre que l'objecte deixa de ser la seva mare (que ara és odiada) i passa a ser el seu pare.
La nena assumeix que el femení és l'absència del fàl·lic i que el desitjar és femení ja que es desitja una cosa que no es té. El fal·lus passarà a representar la falta d'un objecte.
La nena ingressa finalment a el complex d'Èdip, desitjant que el seu pare li doni un fill, substitut de el fal·lus perdut. Sortirà d'aquest complex a l'acceptar que no rebrà un fill de pare i ho buscarà a altres homes. La seva posició roman masculina per ser activa en la seva recerca.
Cap de les tres resolucions de l'complex de castració es dóna sola. Més aviat ocorre una barreja de totes, sent una més evident que les altres.
Resulta interessant destacar que en el cas de la nena mai es dona un sepultament de el complex d'Èdip.
Què passa després?
Freud afirma que el atravessament d'aquest complex deixa cicatrius permanents en el psiquisme de l'infant. La particularitat de la seva trajectòria, així com la seva posterior soterrament (o no), condicionaran de manera molt gran la relació que tindrà l'individu amb els seus objectes d'amor, tant en la seva elecció com en la seva forma de relacionar-se i interactuar.
Un nen el pare va ser molt sever durant aquesta etapa, que va patir a causa de l'angoixa de castració, és capaç de desenvolupar una fòbia (tal és el famós cas de l'petit Hans i la seva fòbia als cavalls), o tenir després dificultats per relacionar-se amb altres homes un cop sigui adult.
Una nena que tingui dificultats per sortir de l'complex d'Èdip podria sentir-se constantment insatisfeta respecte de les seves parelles per no estar a la "altura" del seu pare.
Hi ha dues seqüeles importants de el complex d'Èdip: la formació de l'superjò i la fantasia.
El superjò és l'hereu de l'autoritat paterna. Hi gràcies a les identificacions essencials ocorregudes durant el complex, quan el Jo era feble. També, i d'això dependrà la seva severitat també, és l'hereu de les lleis i la moralitat, contemporànies i posteriors a l'complex.
Aquest superjò és introjectat pel subjecte, és a dir que es torna inconscient i passa a formar part de l'caràcter. A la fantasia subsisteixen els desitjos incestuosos i queda com l'únic lloc on el nen encara pot obtenir satisfacció.
Un cop s'ha finalitzat el atravessament, el nen entra en l'etapa de latència, caracteritzada per l'oblit dels desitjos incestuosos i l'abrupte cessament a les exploracions sexuals i sobre el propi cos per part de l'infant.
S'erigeixen les barreres ètiques i estètiques en el Jo, es comencen a explorar els límits de l'infant amb el seu medi. És l'etapa de l'petit científic, on el nen constantment experimenta amb el medi, com a forma de conèixer allò que pot o no pot fer, allò que li agrada i com obtenir-lo, etc.
En resum, si bé el complex d'Èdip és similar en molts aspectes tant per al nen com la nena, les seves diferències resulten importantíssimes a l'definir a el nen i la nena com a tals.
Això es deu al fet que abans de l'entrada al complex, tant el nen com la nena són bisexuals per naturalesa i no tenen consciència respecte del seu gènere, arribant a identificar-se amb un fins després.
En aquest article pots conèixer les teories més conegudes de Freud.
referències
- Freud, S.: L'aclariment sexual de l'infant, Amorrortu Editors (AE), tom IX, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S.: Anàlisi de la fòbia d'un nen de cinc anys, X, ídem.
- Freud, S.: 23º Conferència: Els camins de la formació de símptoma, XVI, ídem.
- Freud, S.: Peguen a un nen, XVII, ídem.
- Freud, S.: Psicologia de les masses i anàlisi de l'jo, XVIII, ídem.
- Freud, S.: Algunes conseqüències psíquiques de la diferència anatòmica entre els sexes, XIX, ídem.
- Freud, S.: El sepultament de el complex d'Èdip, XIX, ídem.
- Freud, S.: L'organització genital infantil, ídem.
- Freud, S.: I nhibición, símptoma i angoixa, XX, ídem.
- Freud, S.: 33º Conferència. La feminitat, XXII, ídem.
- Freud, S.: Esquema de la psicoanàlisi, XXIII, ídem.
- Sòfocles: Èdip Rei, Tragèdies, Editorial Edaf, Madrid, 1985.