VITALISME: ORIGEN, TEORIA, REPRESENTANTS, EN FILOSOFIA, EN CIÈNCIA - CULTURA VOCABULARI - 2025

El vitalisme va ser un corrent de pensament filosòfic i científica de finals de segle XIX i principis de l'XX que prenia en consideració la vitalitat com a part fonamental de l'ésser. Deia que la raó provenia de la vitalitat i que la vida era una realitat irrevocable.

El vitalisme va sorgir en contraposició a el racionalisme, atès que intentava donar-li un caràcter humà i moral a l'home que el racionalisme havia eliminat. Per als vitalistes la vida és molt més extensa que la raó, i l'origen i fi de la raó és la vida.

Friedrich Nietzsche és el representant principal del corrent vitalista. Font: pixabay.com

Segons la teoria de l'vitalisme, tots els organismes vius tenen un element vital que els diferencia dels éssers inanimats. Aquest corrent de pensament és usada per causes animalistes, antiavortament, pacifistes i vegetarianes, entre altres, amb la intenció de donar-li un caràcter vital a tots els éssers diferents dels inanimats.

origen

En les ciències el vitalisme es va originar en segle XVIII com una separació entre el viu i l'inert. En 1828 la teoria va ser posada en dubte quan Friedrich Wöhler va sintetitzar urea en un laboratori a partir de compostos inorgànics.

En la filosofia el vitalisme es va originar a la fi de el segle XIX i va sorgir com una clara resposta a l'racionalisme d'autors com Kant i Descartes, en els treballs es donava especial importància a la raó humana.

En el camp de la filosofia el primer a parlar de el vitalisme va ser Schopenhauer, però el major exponent d'aquest corrent sens dubte és Friedrich Nietzsche.

Teoria i característiques

La teoria vitalista sosté que hi ha una força vital que constitueix el component fonamental que harmonitza tant la ment com el cos. A partir d'aquesta noció, l'home és considerat una barreja de cos, ment i força vital.

Característiques principals

El vitalisme és irracional: a través de la raó no es pot captar l'essència de l'ésser i el vitalisme és el que dóna sentit a aquest. Segons el vitalisme, la realitat es caracteritza per ser dinàmica, i la raó pretén atrapar aquest dinamisme i convertir-lo en una cosa estàtica.

Per al vitalisme només es pot percebre la realitat a través de sensacions i emocions, que són característiques oposades a la raó, amb la qual cosa viure és l'única manera d'apropar-nos a la veritable realitat de l'existència.

El vitalisme evoluciona en paral·lel amb altres doctrines que també pretenen imposar-se contra el positivisme i el racionalisme de l'època. Un exemple d'una doctrina que anava de la mà amb aquesta és l'historicisme.

El vitalisme proposa connectar amb la realitat d'una manera humana. Per això intenta no emetre conceptes racionals sobre la vida, sinó que pretén centrar-se en percebre la realitat a través de sensacions, sentits, emocions i impulsos.

representants

-Friedrich Nietzsche

Filòsof alemany que va néixer el 15 d'octubre de 1844. És considerat el representant més destacat de l'vitalisme. Va estudiar filosofia i uns quants semestres de teologia, i va ser catedràtic de la universitat de Basilea.

El seu pensament es basa en una crítica profunda a la cultura occidental, que segons ell està basada en valors que neguen el factor vital de l'home.

Crítica a la moral

En la seva crítica a la moral Nietzsche predica que l'ètica occidental és totalment racional, basada en el fet que hi ha un ésser superior que ho controla tot i desprenent-se de la voluntat vital d'l'home.

Per a Nietzsche la moral occidental de l'època està influïda per Sòcrates, Plató i el cristianisme, i ha invertit per complet els valors morals.

Crítica a la religió

Nietzsche fa també una forta crítica a la religió, específicament a la cristiana. Per a ell el cristianisme ha invertit i vulgaritzat els valors, fent a l'home temorós i culpable i no permetent sentir i actuar per instints.

La solució a això seria acabar amb el pilar fonamental de la religió que és Déu, i que la moral es centri en l'impuls vital.

Crítica a la filosofia

També va criticar la filosofia de l'època. El corrent filosòfica anterior a Nietzsche era el positivisme, una disciplina totalment racional que veu a l'home com un ésser estàtic i no canviant, conceptes que Nietzsche rebutjava fermament amb el seu pensament vitalista.

Un concepte que va introduir Nietzsche va ser el de l'superhome, un ésser que seria l'evolució de l'home. Aquesta seria una evolució que es donaria quan l'home s'oblidés de Déu i quedés només ell mateix.

El superhome té a l'impuls vital com la seva brúixola de vida: vol viure, superar-se i estar en connexió amb la terra que trepitja.

-Henri Bergson

Bergson va ser un filòsof i escriptor que va néixer a França el 18 d'octubre de 1859. Va guanyar el premi Nobel de literatura el 1927.

A l'igual que Nietzsche, Bergson mantenia en la seva filosofia el concepte de l'vitalisme però amb uns matisos diferents.

Aquest filòsof va introduir el concepte de l'élan vital: per a ell la vida és una tendència que es desenvolupa d'una manera o altra en diferents éssers.

Per exemple, l'élan vital en les plantes es desenvolupa per a l'obtenció de nutrients, mentre que en els animals el élan vital apareix, entre altres coses, perquè puguin ser capaços de moure.

El concepte vitalista de Bergson es diferencia d'altres, ja que el vitalisme pur parla de la força vital com un fenomen irreversible en tots els éssers vius, mentre que per Bergson la vida es desenvolupa de maneres diferents en els diversos éssers vius segons les seves necessitats. A causa d'això, la força vital no és la mateixa per a tots els éssers vivents.

-Maurice Blondel

Va ser un filòsof francès que va néixer el 2 de novembre de 1861 i la seva obra mestra va ser el llibre titulat L'Action. A grans trets, la seva filosofia predicava que l'acció era el que unia totes les parts de l'ésser i era una conseqüència d'impulsos i emocions, però també de la raó.

Blondel era cristià, i com a tal tenia molt present la religió en els seus pensaments intel·lectuals. L'acció intenta unir totes les parts de l'ésser: la racional, l'espiritual i la força vital. Segons Blondel, totes aquestes són influència de l'acció final de l'ésser.

-José Ortega i Gasset

Va ser un filòsof i assagista que va néixer a Espanya el 9 de maig de 1883. Se li considera dins del corrent de pensament de l'raciovitalisme.

Si bé Ortega i Gasset considerava la raó vital com el motor de la vida, també intentava fer compatible la raó amb l'existència pura.

Va intentar trobar un punt mig entre la raó i el vitalisme. Per a ell no hi ha oposició entre la dos, una no substitueix l'altra sinó que es complementen. La raó és usada per l'home per viure; per tant, la intel·ligència humana està moguda per impulsos vitals.

Georg Ernst Stahl

Va ser un metge i químic alemany nascut en 1660, i un dels representants més importants de l'vitalisme a les ciències. Dins d'aquest context aquest corrent va tenir el seu naixement al segle XVII amb el nom de "animisme", i de fet el seu pare va ser Stahl.

El que aquest científic intentava explicar amb aquesta teoria era tot allò que la biologia i la medicina no podien; més específicament, la capacitat de el cos de regenerar-se i de regular-se.

Per Stahl, l'ánima és el valor suprem que dóna vida. Es troba no només en el moviment visible sinó també en els moviments invisibles de el cos (processos digestius, respiratoris i circulatoris, entre d'altres).

L'absència de l'ánima la podem evidenciar amb la mort, ja que és el moment en què el cos deixa de regular-se i regenerar-se per si mateix.

-Paul Joseph Barthez

Metge francès que va néixer el 11 de desembre de 1734. Va ser el pare de l'anomenat «vitalisme de Montpeller».

Barthez defensava la presència d'un principi vital que origina totes les funcions orgàniques de el cos humà. El seu pensament va ser un intermedi entre les explicacions mecàniques de el cos i el sobrenatural.

Intentava explicar de manera científica que hi havia una força vital que era l'explicació dels fenòmens fisiològics de el cos humà.

Vitalisme en filosofia

En el camp de la filosofia el vitalisme és conegut com a filosofia vital. Va sorgir en contraposició als corrents racionals de l'època i intentava explicar als l'ésser des d'un punt de vista emocional, impulsiu, mogut per l'energia vital i no per elements purament materialistes.

Per a la filosofia de l'vitalisme, la vida és valuosa en si mateixa i aliena al que racional. No obstant això, van existir filòsofs com Blondel que van explicar el vitalisme sense deixar de banda la raó.

El vitalisme en la filosofia és molt més eteri que en la ciència, ja que pren consideracions de tipus emocional i intenta donar-li un sentit espiritual a l'ésser, però no religiós. Intenta donar-li explicació a l'existència humana basant-se en la vitalitat.

Vitalisme en ciència

El vitalisme científic deriva directament de la biologia. Durant els segles XVII i XVIII es va intentar donar explicació a diversos fenòmens biològics i fisiològics a través del pensament vitalista.

Encara que l'explicació de l'vitalisme científic pugui semblar de tipus sobrenatural, no és més que una manera d'explicar que el cos humà no és només mecànic i inert, sinó que hi ha una força vital (anomenada per alguns ánima i per altres força dominant) que genera moviments que permeten el cos humà regenerar-se i renovar-se.

referències

1. Silveira Llacuna, Sílvia. "La filosofia vitalista. Una filosofia de el futur "(2008). En Annals de l'Seminari d'Història de la Filosofia. Recuperat en 16 de juny de 2019 de: revistas.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalism and Vital Force in Life Sciences - The Demise and Life of a Scientific Conception". En Bielefeld Institute for Global Society Studies. Recuperat en 16 de juny de 2019 de: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalism and the Scientific Image in Post-Enlightenment Life Science, 1800-2010" (2013). Recuperat en 16 de juny de 2019 de: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". En Junta d'Andalusia. Recuperat en 16 de juny de 2019 de: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega i Gasset: El raciovitalisme". Recuperat en 15 de juny de 2019 de: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "La mística com a culminació de la religió en Henri Bergson" (2015). Recuperat en 16 de juny de 2019 de: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Retronant vida (s) Bergson i el vitalisme". (2017). En Revista Barda. Recuperat en 16 de juny de 2019 de: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. "El problema de Déu en Henri Bergson" (2017). Recuperat en 16 de juny de 2019 de: eprints.ucm.es
9. Izquierdo, Cesar. "En el centenari de« L'Action »de Maurici Blondel: el seu influx en la teologia fonamental actual" (1994). Recuperat en 16 de juny de 2019 de: dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". En Reial Acadèmia de Medicina de Catalunya ". Recuperat en 16 de juny de 2019 de: ramc.cat