- Característiques
- tangibilitat
- immediatesa
- salut involucrada
- exemples
- bellesa
- força
- diatriba històrica
- El cos en l'Edat Antiga
- referències
Els valors físics es defineixen com aquells que es relacionen amb el cos. Entre ells es troben la salut, la bellesa i la força, així com tots els plaers dels sentits. S'enfoquen en l'aspecte empíric de l'existència.
Aquest tipus de valors sol ser percebut com vanitat, ja que les persones que enfoquen la seva vida cap al desenvolupament de l'aspecte físic solen deixar de banda el cultiu dels aspectes espirituals, intel·lectuals i morals.
Font: pixabay. La força és considerada un valor físic. Font: pixabay.com
No obstant això, conrear els valors físics és fonamental per al desenvolupament vital de tot individu, ja que el cos és l'eina principal de l'ésser humà.
Característiques
tangibilitat
Els valors físics destaquen respecte a altres ordres de valors com els morals en què aquests aporten una qualitat tangible. Hi ha la certesa que el cos hi és i per això mereix atenció.
El cos com a cosa real pot ser considerat com la font màxima de plaer i de dolor i, per tant, cada aspecte de la vida, cada decisió ha de prendre en compte l'afectació de el cos, la deriva entre aquesta polaritat d'estímuls positius i negatius.
immediatesa
Es pot dir que els valors físics corresponen a un ordre immediat de l'existència i que, per tant, són de caràcter efímer.
Sota alguns preceptes pot dir-se que la bellesa dura poc perquè el cos envelleix, encara que el seu concepte fins i tot canvia depenent de les èpoques.
Al segle XVI, la grossor era considerada un aspecte indicador de salut i fertilitat; per aquesta raó, la robustesa era considerada un valor estètic. No obstant això, en la contemporaneïtat la idea de bellesa s'ha desplaçat cap a l'esveltesa.
A més, l'experiència física està signada ineluctablement per la mort. Tot cos físic està destinat a la destrucció ia la seva mort, es circumscriu a una existència limitada ontològicament.
salut involucrada
Entre els valors físics ha una utilitat fonamental: la salut. Aquesta és la qualitat en la qual resideix la subsistència de l'ésser humà, aportant-li la possibilitat de mantenir-se viu i en òptimes condicions.
Només és possible assolir la plenitud si el cos es manté sa, ja que la malaltia és sinònim de dolor i sofriment.
La salut també és un element necessari perquè l'ésser humà pugui fer totes les activitats que es proposi. Si el cos no funciona, l'home es queda sense l'eina principal amb la que realitza totes les seves activitats.
Per tal raó, un de les principals fites de la societat moderna és l'evolució en el camp de la medicina. Les condicions de vida de l'ésser humà milloraran en la mesura que es descobreixin mètodes més eficaços per conservar la salut de el cos, superar les malalties i preservar la vida.
exemples
bellesa
El valor físic de la bellesa és molt fàcil de veure en la quotidianitat. La influència de el món de l'espectacle a les nostres vides ens reafirma a cada moment que la bellesa física és sinònim d'èxit.
Els cossos i els rostres sensuals i estilitzats d'estrelles de cinema, televisió i de el món de la música modelen els nostres paradigmes estètics.
Un cos bell és atractiu i ajuda a qui el posseeix a tenir més possibilitats d'èxit en diferents àmbits de la vida, com ara el de les relacions amoroses. Ajuda fins i tot en el camp laboral.
força
La força i les habilitats atlètiques són ben valorades. Els esportistes són apreciats per la societat.
Els més populars posseeixen gran reconeixement i beneficis econòmics, a més que són considerats com a exemples a seguir per a les properes generacions. Així mateix, les universitats bequen als joves més talentosos de les diverses disciplines.
La força també és apreciada per la seva utilitat. En comunitats culturals amb una idiosincràsia masclista la força física de l'home s'aprecia ja que aquesta ho fa més útil per als treballs manuals. A més, l'home fort imposa respecte perquè és capaç de defensar-se a si mateix ia la seva família.
diatriba històrica
Moltes perspectives teològiques consideren a el cos com un temple, un lloc físic on la divinitat es manifesta, la casa de l'ànima, un instrument lliurat a l'ésser humà per complir amb la seva missió transcendental.
No obstant això, algunes filosofies trascendentalistas des d'una perspectiva axiològica consideren als valors físics com qualitats menors de l'ésser humà, ja que són els que l'apropen més a la seva naturalesa animal.
Per a alguns pensadors, l'ésser ha de desprendre de el cos, font de pecat i àncora de l'ànima, llast que no li permet experimentar la dita de l'món celestial.
Aquest pensament va marcar l'episteme - coneixement justificat com a veritat - medieval a Occident i va causar que durant diversos segles la civilització paralitzés el seu instint més bàsic: la recerca de el plaer, motivació que sens dubte constitueix un dels majors motors de progrés.
No va ser sinó fins al Renaixement que l'home va tornar a interessar-se pels valors terrenals que el van portar a la Modernitat.
Crítics moderns indiquen que l'excessiva valorització de el cos en la societat contemporània ha fet que l'ésser humà caigui en la banalitat de l'utilitarisme per la seva agradable immediatesa.
S'indica que aquesta és una de les causes de l'actual decadència de valors que impedeix l'evolució de la raça humana cap a un estat més harmònic i civilitzat.
El cos en l'Edat Antiga
Aquesta diatriba en realitat podria considerar relativament nova en la història de la humanitat si considerem que en l'Antiguitat l'efímer i el transcendent no es consideraven com aspectes separats i irreconciliables.
Els grecs consideraven que existia una correspondència entre l'espiritual i el físic. Per tal raó el cos era conreat i venerat, la bellesa externa i la força també eren considerats valors ètics.
Els filòsofs clàssics van donar gran importància a el cos en els seus discursos. Per a Aristòtil els cossos eren manifestacions de l'essència al món. Plató els va donar una importància menor, però els va considerar com a vehicles per arribar a les idees immutables.
En el període hel·lenístic, els hedonistes reposicionaron a el cos com el centre de l'existència, arribant a la conclusió que el sentit de la vida rau essencialment en la recerca de l'plaer.
referències
- Fraga, E. "La corporalitat moderna, entre l'ascetisme i el consumisme. Lectures marxistes, psicoanalítiques i postestructuralistes "(gener-març 2016) en Espai Obert vol. 25, núm. 1 pp. 93-107. Recuperat en 11 de juliol de 2019 de Redalyc: redalyc.org.
- McNamee, MJ "The Nature and Values of Physical Education" (Gener 2015) en ResearchGate. Recuperat en 11 de juliol de 2019 de ResearchGate: researchgate.net.
- Méndez Rivera, JA "La compareixença dels valors" (2017). Mèxic: Universitat de Colima.
- Plató. "Obres completes" (1871) Madrid: Patricio Azcárate.
- Trujano Ruiz, M. "De l'hedonisme i les felicitats efímeres" (maig-agost 2013) en sociològica, any 28, número 79, pàg. 79-109. Recuperat en 11 de juliol de 2019 de Scielo: scielo.org.mx