UTILITARISME: ORIGEN, CARACTERÍSTIQUES, REPRESENTANTS - FILOSOFIA - 2026

El utilitarisme o ètica utilitarista és una teoria ètica que sosté que una acció és moralment correcta si procura impulsar la felicitat, no només de qui l'executa, sinó de tots els que es veuen afectats per aquesta acció. Per contra, l'acció és incorrecta si impulsa la infelicitat.

L'ètica utilitarista va ser explicitada cap a finals de segle XVIII a Anglaterra per Jeremy Bentham i continuada per John Stuart Mill. Tots dos van identificar el bo amb el plaer, raó per la qual els va considerar com hedonistes.

By London Stereoscopic Company (Hulton Archive), via Wikimedia Commons

Igualment van afirmar que s'ha de portar el bé fins al màxim, o com ells mateixos ho van formular, aconseguir "la major quantitat de bé per al major nombre".

L'utilitarisme va ser revisat, a finals de segle XIX, pel filòsof de Cambridge, Henry Sidgwick, i més tard ja al segle XX George Edward Moore proposa que la fi correcte és promoure tot el valuós, independentment que faci o no feliç a l' ésser humà.

Al llarg dels segles, l'utilitarisme ha estat una teoria ètica normativa que no va quedar només en l'àmbit filosòfic sinó que va servir de fonament per a ser aplicada en les lleis. Justament Bentham va escriure Una introducció als principis de la moral i la legislació en 1789, com una introducció a un pla de codi penal.

Actualment és una de les teories que són utilitzades pels defensors de l'ètica animal i el veganisme. Amb ella s'intenta aconseguir una legislació que protegeixi els animals, basant-se en el que va especificar el mateix Bentham condemnant el turment animal.

Bentham va sostenir que d'acord a el principi d'igualtat, el sofriment d'un cavall o d'un gos hauria de considerar-tal com es considera el sofriment de tot un ésser humà.).Push ({});

La quantificació o mesurament de l'plaer o de dolor

Per poder mesurar tant a l'plaer com a el dolor, Bentham enumera les variables a tenir en compte per la persona, que són:

-La intensitat

-La durada

-La certesa o incertesa

-La proximitat o l'allunyament

A les anteriors que són considerades en un nivell individual, se li sumen altres quan tant el plaer com el dolor ha de ser avaluats en el fet que es pugui cometre un altre acte. Aquestes són:

-La fecunditat o la tendència a seguir amb sensacions similars. De manera que es busca el plaer si s'ha sentit plaer, per exemple.

-La puresa o la tendència a no seguir amb sensacions oposades. Per exemple de el dolor si és un plaer, o de l'plaer si és un dolor.

-La extensió. Es tracta del nombre de persones a les quals s'estén o en termes de l'utilitarisme, afecta.

Les implicacions del principi d'utilitat

Bentham era un reformador social, i com a tal va aplicar aquest principi a les lleis d'Anglaterra, específicament en àrees relacionades amb el crim i el càstig. Per a ell s'havia de crear un càstig per a qui fa mal a algú que permetés dissuadir de tornar a cometre aquesta acció.

També va pensar que aquest principi es podria aplicar a el tractament amb els animals. La pregunta que cal fer-se, va sostenir, no és si poden raonar o parlar, sinó si poden patir. I aquest patiment s'ha de tenir en compte en el tractament cap a ells.

De l'anterior apareix el fonament moral per a tota llei que previngui la crueltat cap als animals.

altres representants

John Stuart Mill (1806-1873)

Col·laborador de Bentham, va ser continuador de la doctrina de l'utilitarisme del seu mestre.

Si bé per Mill era vàlida la recerca de la felicitat, va discrepar amb Bentham en que l'important no era la quantitat, sinó la qualitat. Hi plaers que són diferents qualitativament, i aquesta diferència qualitativa es reflecteix en plaers superiors i plaers inferiors.

De manera que per exemple, els plaers morals o intel·lectuals són superiors a el plaer físic. El seu argument és que les persones que han experimentat els dos, vine al superior com millor que l'inferior.

D'altra banda, la seva defensa del principi utilitarista es va recolzar en la consideració que un objecte és visible quan la gent ho veu. De la mateixa manera, l'única certesa que es pot produir alguna cosa desitjable és que les persones ho desitgin. I per tant, el desitjable és el bo.

Així és que la felicitat és desitjada per tot ésser humà, el que és la fi utilitari. I el bé per al conjunt de tota la gent és la felicitat general.

A partir d'allí va distingir la felicitat de la satisfacció, de manera que la felicitat té més valor que la satisfacció.

Les sancions internes

Una altra diferència amb Bentham és que per Mill existien les sancions internes. Tant la culpa com el remordiment són reguladors de les accions de les persones.

Quan la persona es percep com un agent de mal, apareixen les emocions negatives com la culpa per la qual cosa s'ha fet. Per Mill així com les accions externes de càstig són importants, ho són les sancions internes, ja que aquestes també ajuden a instrumentar l'acció apropiada.

Mill va utilitzar a l'utilitarisme a favor de la llei i la política social. La seva proposta d'augmentar la felicitat és el fundamneto dels seus arguments a favor de la llibertat d'expressió i de el sufragi femení. També en el tema que la societat o el govern no interfereixin en el comportament individual que no lesiona els altres.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Henry Sidgwick va presentar el seu The Methods of Ethics publicat en 1874, on va defensar l'utilitarisme i la seva filosofia de la moral.

D'aquesta manera ho va considerar la teoria bàsica moral per tenir un principi superior per dilucidar el conflicte entre valor i regla, a més de ser teòricament clar i suficient per a descriure les regles que formen part de la moralitat.

Així mateix, es va plantejar què s'avalua en una teoria, regla o determinada política davant d'una acció específica. Si es té en compte el que les persones faran realment, o el que es pensa que aquestes persones haurien de fa reflexiva i raonablement.

Davant aquesta problemàtica, Sidgwick va recomanar que se segueixi el curs que es prediu com el millor resultat, prenent com a part dels càlculs totes les dades.

La utilitat total

Sidgwick va analitzar la manera en què els utilitaristes anteriors van definir a la utilitat. Així és que, per a ell, apareix un problema entre l'augment de el nivell de la utilitat quan augmenta el nombre de persones. De fet, la possibilitat d'augmentar el nombre de persones en una societat implica la disminució de la felicitat mitjana.

En el seu raonament va especificar que l'utilitarisme té com a objectiu últim l'acció de la felicitat en general i que la població agregada gaudeix de tota la felicitat positiva. S'ha d'avaluar la quantitat de felicitat que ha guanyat el nombre extra de persones contra la qual van perdre les restants.

Per tant va concloure que no cal intentar només aconseguir una mitjana major d'utilitat, sinó augmentar la població fins a poder arribar a el màxim el producte de la quantitat de felicitat mitjana i la quantitat de persones que estan vives en aquell moment.

George Edward Moore (1873-1958)

Aquest filòsof britànic manté la tesi utilitarista a la qual denomina "ideal", però superant a Bentham i Mill. D'acord amb ella, el plaer no és l'únic element de la felicitat, ni una experiència valuosa única ni l'únic fi a aconseguir.

Per tant, la fi correcte moralment no només causa la felicitat de l'home, sinó que fomenta el que és valuós independentment de si ho fa feliç o no. Així intenta promoure el major valor possible, a nivell personal o dels altres, sigui en l'humà o en la natura.

Moore afirma que tant la bondat intrínseca com el valor porten propietaris no naturals, indefinibles a més de simples. D'aquesta manera el valuós només es capta per la intuïció, i no per inducció sensible o deducció racional.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Tots dos representen el que s'ha anomenat utilitarisme de la preferència. Es tracta de trobar la coherència amb el principi individualista i empirista que posseïa l'utilitarisme en el seu origen.

No consideren que tots els éssers humans tinguin una naturalesa comuna que tingui una única finalitat, encara que sigui el plaer, sinó que es centralitzen a les preferències individuals de les persones involucrades, sense referència objectiva. Acceptant, a més, que cada persona té una concepció de felicitat que sustenta lliurement.

referències

1. Beauchamp, Tom L. and Childress, James F. (2012). Principles of Biomedical Ethics. Seventh Edition. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). Utilitarian Theories in Part II History of Ethics in Online Guide to Ethics and Moral Philosophy. Recuperat de caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). The British Utilitarian in Part II History of Ethics in Online Guide to Ethics and Moral Philosophy. Recuperat de caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James I.; Long, Douglas G. (edit) (2012). Encyclopedia of utilitarianism.
5. Driver, Julia (2014). The History of utilitarianism. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Zalta, Edward N. (ed). plato.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarianism Philosophy in Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarianism, public policy and the administrative state. Journal of Management History, Vol. 3 Issue: 3, pp. 272-282. Recuperat de esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Expected Utility, Contributory Causation, and Vegetarianism. Journal of Applied Philosophy. Vol. 19, No. 3; pp.293-297. Recuperat de jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianism and animals. Singer, P. (ed). In: In defense of animals: The seconds wave, Malden: MA; Blackwell Pub. Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). The English Utilitarians. Political Science Quarterly. Vol 65 No 2, pp. 309-311. Recuperat de jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergi. Utilitarisme en Fernández Labasstida, Francisco-Mercat, Juan Andrés (editors), Philosophica: Enciclopèdia filosòfica on line. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarianism. Utilitas, Vol. 12 (3), pp. 253-260 (pdf). cambridge.org.