TRADICIÓ ORAL EN COLOMBIA: CARACTERÍSTIQUES I MITES - CULTURA VOCABULARI - 2025

La tradició oral a Colòmbia es va originar amb les comunitats indígenes: a través de la llengua van donar a conèixer el seu pensament i idiosincràsia per mitjà de contes, mites, llegendes i poemes. Aquestes manifestacions faciliten el reconeixement dels valors dels avantpassats, el contingut és important per als habitants de país sud-americà.

A causa de que va existir primer una literatura oral, es pot considerar que aquests relats van ser fundacionals en el territori colombià i el seu llegat encara segueix vigent. Segons la regió canvien els personatges i les seves peripècies; és a dir, a cada zona en particular són més conegudes unes històries que altres.

El Silbón és el personatge principal d'una llegenda colombiana. Font: BOCOTRUVZLA

Els festivals i carnavals que se celebren al país fungen com esdeveniments de difusió cultural, ja que cada disfressa s'inspira en els relats primitius. Aquesta és una manera de mantenir l'herència cultural viva, ja que cada any es realitzen homenatges a les principals figures, com la Sayona, el Riviel o el Silbón.

Característiques

Variació de contingut

Poden existir diverses versions d'un mateix mite o llegenda. Això passa perquè, a l'transmetre de manera oral, els parlants afegeixen informació nova o suprimeixen dades.

repetició

A causa de que no es compta amb el format de l'escriptura, és comú que les històries mantinguin un caràcter repetitiu pel que fa a expressions.

No obstant això, es pot veure també com un recurs que ajuda a la memòria: es torna més fàcil recordar quan es tenen paraules claus en ment. Per això el llenguatge és el més senzill possible i s'eviten les construccions molt elaborades.

funció alliçonadora

Algunes produccions contenen ensenyaments implícites. Per exemple, el relat de la Sayona alliçona els homes a no ser infidels amb les seves parelles.

qualitat fundacional

En el cas específic dels mites colombians, es considera recurrent la creació i l'explicació de l'món. Són discursos pagans que res tenen a veure amb la temàtica religiosa cristiana; es tracta deïtats primitives que donen compte de l'politeisme.

col·lectivitat

El fonamental en la temàtica de la tradició oral és la col·lectivitat. L'objectiu no respon a interessos individuals sinó que recull la identitat dels pobles.

Tradicions orals de l'Orinoquía

Les produccions d'aquest sector revelen una fusió entre el real i el sobrenatural. Així mateix, la nit es presenta com un escenari temut en què es deslliguen aparicions amb propòsits funestos.

la Sayona

Es tracta d'una dona de ullals colossals amb horaris nocturns la comesa és espantar els homes infidels. La tradició assenyala que transita pel pla com a càstig per acabar amb la vida del seu marit a causa de la gelosia.

El Silbón o Silbador

És un home conegut per la seva aterridor xiulet que posa en marxa durant la nit. Alguns dada refereixen que es tracta d'una ànima en pena a la recerca de companyia, mentre que altres apunten el seu principal pecat: matar el seu pare. D'allí deriva la creença que porta a l'esquena un sac amb els seus ossos.

Tradicions orals de la zona amazònica

A la regió amazònica hi ha manifestacions orals amb tints màgics. És constant la presència de déus, figures protectores i criatures de característiques mixtes.

El bufeo colorit

És una criatura semblant a el dofí rosat. A l'sortir de l'aigua travessa per una metamorfosi i es converteix en home per pretendre a les dones, raptarlas i portar-les-si.

Chullachaqui

Es tracta d'un diminut home amb la missió de protegir els boscos dels intrusos. Dins de les seves característiques destaquen la seva vestimenta esparracada i bruta, un barret de palla i la pell similar a la d'un animal.

Tradicions orals del territori Pacífic

Les muntanyes i llocs solitaris són ambients que solen generar por. Un cop més el teló de fons fosc representa la perdició i el desenllaç tràgic.

la pallissa

Es tracta d'una dona d'aspecte deplorable l'objectiu és capturar els nens sense batejar i als joves per internar amb ells a la muntanya i convertir-los en les seves amants.

el Riviel

És una bèstia que navega en una canoa a la nit per espantar els pecadors, els qui són les seves víctimes predilectes i als quals els succiona el cervell. El seu aspecte es divideix en meitat home i meitat animal.

mites fundacionals

Mite Chibcha (Bachué)

La història retrata com la llacuna de Iguaque va fer brollar flors i plantes acolorides; d'allà va néixer una dona de llarga cabellera negra amb el seu fill en braços que tenia el propòsit de poblar la terra. Ella es va casar amb el nen quan aquest va créixer i de la seva unió van tenir descendència.

L'imperi chibcha va créixer gràcies això i Bachué els va indicar els procediments per sobreviure. Després va tornar amb la seva parella a l'aigua, els dos convertits en serp. La història explica que des de les profunditats ella s'assegura que en el món regna l'ordre.

Mite U'wa (Boyacá)

Explica que a el principi l'univers constava de dues esferes: la qual se situava dalt era càlida i seca, mentre que la de baix era fosca i humida. Pel moviment de l'univers ambdós pols es van barrejar i van modelar el món intermedi, lloc dels humans.

Així doncs, aquest món depèn de les esferes primordials. Aquí els éssers i les coses són terrenals i tenen tot el bàsic per subsistir. Els déus els van proveir de moviment fusionant la calor de el sol amb l'aigua, i d'aquesta manera va aparèixer la vida i la mort en aquest lloc.

Mite Achagua (Meta i Casanare)

Meta i Casanare van ser els llocs on va néixer el món dels Achagua. Allà una serp pretenia exterminar la societat de la Orinoquía; per aquesta raó, els indígenes d'aquesta comunitat van elevar oracions per diversos dies a l'déu purulent perquè els protegís.

Aquesta deïtat no va ignorar les súpliques i per això li va encomanar a la seva filla la missió que acabés amb la serp. Ella va complir i va contemplar la forma en què l'animal s'ensorrava, deixant rere seu cucs que es convertirien en homes a l'tocar la terra; serien aquests els que custodiarien la zona perquè la serp no retornés.

referències

1. Ocampo, Lala. (2019). Quatre contes per recordar la tradició oral colombiana. Recuperat el 27 de juny de 2019 de Tretze: canaltrece.com.co
2. SA (2014). Tradició oral colombiana. Recuperat el 27 de juny de 2019 de Competències Comunicatives: Competenciascomunicativas.com
3. SA (sf). La tradició oral colombiana, font creativa d'històries misterioses i fantàstiques. Recuperat el 27 de juny de 2019 de Colòmbia: colombia.com
4. SA (sf). Literatura i tradició oral. Recuperat el 27 de juny de 2019 de Colòmbia Aprèn: colombiaaprende.edu.com
5. Vós Obeso, Rafaela. (2011). Cultura i tradició oral al carib colombià. Recuperat el 27 de juny de 2019 de Scielo: scielo.org.co