- Objecte d'estudi
- Escoles de l'ètica filosòfica
- L'escola d'ètica en l'Antiguitat Clàssica
- Escoles precristianes
- Les escoles d'ètica durant el cristianisme
- Escoles ètiques modernes i contemporànies
- autors representatius
- Aristòtil (384-322 a. C.)
- Immanuel Kant (1724-1804)
- referències
La ètica filosòfica és una branca de la filosofia que s'encarrega de reflexionar sobre les conductes i conviccions morals tant de l'individu com del col·lectiu. Per a això empra altres disciplines com la metaètica, l'ètica normativa i la història de les idees ètiques.
La paraula "ètica" prové de el terme grec ethos, que pot traduir-se de dues maneres possibles: d'una banda, vol dir manera de ser o caràcter; de l'altra, es tradueix com a ús, hàbit o costum. Es pot afirmar que les dues definicions són afins. De fet, tant Aristòtil com Plató asseguraven la relació entre tots dos significats.
De Rafael Sanzio - Web Gallery of Art: Imatge Informació about artwork, Domini públic, Segons Plató, qualsevol caràcter es pot desenvolupar a través d'l'hàbit. En canvi, Aristòtil diferenciava les virtuts intel·lectuals de les ètiques, establint que les primeres són originades en l'ensenyament mentre que les segundan deriven dels costums.
La paraula ethos també pot concebre des del seu sentit més primigeni. L'autor Aníbal D'Auria, en el seu text Aproximació a l'ètica filosòfica (2013), estableix que ethos pot significar llar, pàtria, habitada o lloc de el qual es procedeix. Cal destacar que actualment se solen emprar els vocables "moral" i "ètica" com si fossin sinònims.
No obstant això, en el llenguatge acadèmic la paraula "ètica" s'usa per designar una branca de la filosofia dedicada a la reflexió sobre el Ethos, entenent a aquest concepte com un conjunt de creences morals, actituds i conviccions pròpies d'una persona o d' un grup social. Això vol dir que "ètica" és el nom de la disciplina filosòfica, mentre que "moral" és l'objecte d'estudi d'aquesta disciplina.
Objecte d'estudi
Com s'ha esmentat anteriorment, l'ètica filosòfica té com a objecte d'estudi la moral. No obstant això, aquesta disciplina no només descriu els aspectes morals de cada individu o societat, sinó que també es qüestiona sobre el seu origen i funcionament. És a dir, busca respondre el perquè de l'existència de certes normes i intenta explicar el seu valor per a l'ésser humà.
L'ètica filosòfica es basa en aspectes de l'ètica normativa per realitzar els seus estudis. Aquesta li permet oferir pautes de conducta que estiguin recolzades per raons específiques.
Així mateix, l'ètica filosòfica també empra certs preceptes de la metaètica, una disciplina que s'encarrega de reflexionar sobre els elements epistèmics i lingüístics de l'ètica normativa, com ara: És possible fonamentar els judicis morals? ¿Els enunciats normatius responen a una classe de proposició? ¿Els enunciats morals poden ser considerats veritables o falsos?
A més de l'ètica normativa i la metaètica, l'ètica filosòfica empra una tercera disciplina per estudiar la moral, sent aquesta la història de les idees ètiques. Aquest corrent busca la compressió filosòfica de les diferents doctrines ètiques tenint en compte el seu context històric. De la mateixa manera, aporta una consciència històrica sobre l'ethos.
Escoles de l'ètica filosòfica
L'escola d'ètica en l'Antiguitat Clàssica
Es pot establir que l'ètica filosòfica va començar amb el món grec d'Aristòtil, Plató i Sòcrates. Per a ells, l'ètica estava integrada a la reflexió de caràcter polític. Segons aquests filòsofs, l'ideal de vida més elevat era la vida contemplativa o teorètica.
Per exemple, per a Plató una polis havia de ser governada per homes teorètics -és a dir, filòsofs-. D'altra banda, Aristòtil considerava que no calia que la polis fos regida per filòsofs, però l'Estat havia de garantir als homes teorètics seu estil de vida reflexiu.
Tot i aquesta diferència, els dos autors concordaven en el fet que la política i l'ètica estaven vinculades.
Escoles precristianes
Posteriorment, en el període hel·lenístic (després dels postulats aristotèlics) va sorgir una decadència en la concepció de la polis com a ordre polític. Això es va traduir en un divorci entre la política i l'ètica.
En conseqüència, les escoles precristianes d'aquest període es van caracteritzar per defensar la desafecció a la política. Els filòsofs ja no es preguntaven sobre les virtuts que eren necessàries per crear una vida comunal; més aviat es van enfocar en l'individu i la seva ubicació en l'univers.
Les escoles d'ètica durant el cristianisme
Amb l'arribada de la religió monoteista es va imposar l'ètica cristiana. Aquesta es va caracteritzar per anteposar les virtuts teologals (esperança, caritat i fe) per sobre de les virtuts cardinals defensades pels grecs (temprança, justícia, valentia i saviesa). Per tant, els deures morals de l'home ja no eren per ell mateix, sinó per agradar a Déu.
Escoles ètiques modernes i contemporànies
A partir dels inicis de la Modernitat, l'escola ètica va desenvolupar i es va aprofundir en la noció d'individu. A això se li va sumar la introducció de el sistema capitalista, el qual plantejava noves relacions entre els individus i l'Estat. També va portar com a conseqüència el naixement de vincles jurídics entre els governs i els individus.
Durant la modernitat, es va establir una nova concepció sobre l'ètica. Font: John Trumbull
Tots aquests canvis socials, culturals, econòmics i polítics van determinar nous rumbs i nous problemes per a la reflexió ètica. En l'ètica aristotèlica existien tres elements sòlidament fosos: virtut, comunitat política i recerca per una vida feliç. A partir del període hel·lenístic, es prescindeix de la vida política comunitària.
Amb el cristianisme, la idea de virtut es va subordinar a la fe ia la religió, el que va implicar deixar de buscar una vida feliç al menys en aquest món.
En la modernitat -després de patir totes aquestes modificacions- la reflexió moral va adquirir un aspecte molt diferent. La sociabilitat va deixar d'estudiar com una dada definitori de l'home. Més aviat, l'home és vist com un ésser en conflicte amb els altres éssers de la seva espècie.
autors representatius
Aristòtil (384-322 a. C.)
Bust d'Aristòtil. Font: Museu nazionale romà vaig donar palazzo Altemps, via Wikimedia Commons.
Aristòtil va ser un dels autors que més va estudiar l'ètica a partir de la filosofia. Una de les seves nocions principals va consistir a afirmar que la convivència i la sociabilitat eren un do natural de l'home, de manera que l'ètica filosòfica havia de fonamentar-se en la següent pregunta: Com l'home pot realitzar-se individualment dins de la vida en societat per a aconseguir a seu torn una vida feliç i elevada?
Immanuel Kant (1724-1804)
Retrat de Kant, un dels principals exponents de l'paralogisme. Font: nach Veit Hans Schnorr, via Wikimedia Commons.
L'ètica kantiana va ser proposada pel filòsof Immanuel Kant i és el resultat de l'racionalisme il·lustrat. Per contra als pensadors de l'antiguitat clàssica, Kant va establir que l'única cosa realment bona consistia en una bona voluntat.
Per tant, tota acció és bona només si la seva màxima obeeix a la llei moral. En altres paraules, per a aquest filòsof modern la llei moral funciona com un imperatiu categòric que actua sobre tots els individus, sense tenir en compte els seus desitjos i interessos.
referències
- D'Auria, A. (2013) Aproximació a l'ètica filosòfica. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de Dialnet: Dialnet.net
- De Zan, J. (sd) L'ètica, els drets i la justícia. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de corteidh.or.cr
- Millán, G. (2016) Sobre la distinció entre ètica i moral. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de Scielo: scielo.org.mx
- Beauchamp, T. (2001) Philosophical ethics. An introduction to moral philosophy. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de philpapers.org
- Bostock, D. (2000) Aristotle 's ethics. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de philpapers.org
- SA (sf) Immanuel Kant. Recuperat el 5 de desembre de 2019 de Wikipedia: es.wikipedia.org