- fonaments
- Estimar Déu sobre totes les coses
- No prendre el nom de Déu en va
- Santificar les festes
- Honorar el pare i la mare
- no matar
- No cometre actes impurs
- no robar
- No donar fals testimoni ni mentir
- No consentir pensaments ni desitjos impurs
- No cobejar els béns aliens
- representants
- - Sant Agustí d'Hipona
- la virtut
- l'amor
- la distinció
- El problema de la mala
- Llibertat, voluntat i destí
- - Sant Tomàs
- - Martí Luter
- referències
La ètica cristiana és posar en pràctica el bé, duent a terme obres positives per a l'home seguint la paraula de profeta Jesucrist expressada en l'Evangeli. Es refereix a un comportament just i altruista. Es posa de manifest la moral assumida amb maduresa espiritual i sota el coneixement, almenys, dels aspectes bàsics de l'evangeli.
La religió catòlica defineix l'ètica com les normes que ha de seguir l'home per viure segons les regles de Déu i així aconseguir al paradís la felicitat eterna. Segons el filòsof alemany i de gran influència en la concepció de la filosofia de la religió, Max Scheler, l'ètica cristiana és "la veritat revelada per Déu i proposada per l'Església com a principi de l'comportament moral".
L'ètica cristiana té les seves bases en la paraula de Déu. Imatge de Free-Photos en Pixabay.com
fonaments
El fonament de l'ètica cristiana es troba en la Bíblia, en la paraula de Déu recollida pels apòstols. Estan presents en els deu manaments que li va lliurar Déu a Moisès a la muntanya del Sinaí, sent les bases més importants per al comportament i compliment de la moral religiosa.
Si bé és cert que amb el passar dels anys filòsofs, teòlegs, sacerdots han intentat donar conceptes i explicacions sobre com ha de l'home d'assumir l'ètica, la veritat és que tots porten a el mateix punt: les respostes estan en la paraula de l'creador, així que són aquestes les bases fonamentals.
Estimar Déu sobre totes les coses
La religió cristiana és monoteista i per tant adora a un únic Déu, sent la figura principal, el totpoderós. El primer manament exposa com a principi i valor moral creure i respectar la presència d'un pare creador de l'univers.
No prendre el nom de Déu en va
Segons l'ètica cristiana, és un pecat jurar o blasfemar usant el nom de Déu. Es refereix a la forma en com l'home fa servir el nom de l'omnipotent i s'exigeix respecte cap a ell.
Santificar les festes
En la religió cristiana hi dates i dies específics on s'ha de honrar el nom de el pare creador, acudir a l'església i donar descans a l'home. Complir amb això és una forma de posar en pràctica l'ètica espiritual.
Honorar el pare i la mare
No només és un dels primers manaments i fonaments de l'ètica cristiana, sinó que es repeteix en diversos passatges de la Bíblia, Alguns d'ells Èxode 20:12; Deuteronomi 05:16; Mateu 15: 4; Efesis 6: 2, 3.
En altres paraules, els qui són els donadors de vida mereixen ser tractats pels seus fills amb respecte, valorats, acceptar la seva autoritat i a l'envellir tenir cura d'ells.
no matar
L'home que segueix els valors de l'Església entén que la vida és sagrada perquè des d'un principi és Déu qui la crec. Per tant, atemptar contra una altra persona amb qualsevol acte de violència és desobeir les normes. Només el totpoderós pot decidir quan acaba.
Segons el llibre de la Gènesi, l'abús contra la vida de l'home és una conseqüència de l'pecat original i prendre la justícia per les seves mans és un acte de rebel·lia contra la deïtat suprema.
No cometre actes impurs
Diu la Bíblia en Mateu 5, 27-28 que "no cometis adulteri (…), qui mira una dona amb mal ull ja ha comès adulteri". Per al cristianisme, el cos és sacre i cometre actes de luxúria i plaer és una forma de desafiar les normes enviades de cel. Per això, segons la religió, està prohibit tenir relacions fora de el matrimoni.
no robar
En una missa celebrada a la ciutat del Vaticà al novembre de l'any 2018, el papa Francesc va explicar les implicacions de l'setè manament donat a Moisès i que fins avui regeix a l'ètica cristiana.
El gran pontífex va dir textualment: "… El Senyor ens crida a ser administradors responsables de la seva Providència, a aprendre a multiplicar amb creativitat els béns que posseïm per usar-los amb generositat en favor del nostre proïsme, i d'aquesta manera créixer en la caritat i en la llibertat "
Va afegir que "… la vida no és un temps per estimar i per posseir, sinó per estimar amb els nostres béns".
No donar fals testimoni ni mentir
L'ètica espiritual sosté que a l'incomplir el vuitè manament es trenca també l'amor a l'proïsme.
Un exemple de la importància de dir la veritat està en la Bíblia en un passatge d'una conversa de Jesús amb Ponç Pilat recollida en Joan 18:37 que diu: "… Tot el que està de la banda de la veritat escolta la meva veu".
No consentir pensaments ni desitjos impurs
Així com l'home ha de controlar les seves accions per complir amb l'ètica cristiana, també ho ha de fer amb els seus pensaments. La responsabilitat amb Déu és també amb el cor i així ho fan saber els passatges bíblics al llarg de la tota la lectura de la paraula de l'creador.
No cobejar els béns aliens
En aquest manament Déu li demana a l'home desprendre dels béns materials, a no tenir sentiments d'avarícia.
Per l'ètica cristiana el desig desbordat de riquesa allunya l'home de l'autèntic significat de la vida i així ho fa veure quan en la Bíblia Jesús li demana als seus deixebles abandonar-ho tot per seguir-lo.
representants
Les paraules dels apòstols van ser estudiades per l'home per construir l'ètica cristiana. Imatge de Thomas B. a Pixabay
Les ressenyes històriques donen compte de tres grans representants de l'ètica cristiana
- Sant Agustí d'Hipona
Se'l considera el màxim pensador de l'cristianisme durant el primer mil·lenni, va ser un dels 36 doctors de l'església, sent anomenat també "el patró dels que cerquen Déu". L'obra de Sant Agustí conté més de 100 llibres, a més de cartes, sermons i correspondències.
L'ètica agustiana es fonamenta en cinc aspectes:
la virtut
Per Sant Agustí, Déu havia de ser conegut pels homes com una font de felicitat eterna. Considerava les virtuts fe, esperança i caritat superiors a qualsevol altre concepte relacionat amb el comportament humà.
l'amor
Com a exponent de les bondats de l'cristianisme, Sant Agustí deia que "el pes meu és el meu amor; pel pes del meu amor sóc portat a allà on vaig ", per tant l'amor era el sentiment més important dels homes.
la distinció
Es refereix al fet que no hi ha més amor veritable que l'amor de Déu i el considera l'únic sentiment honest.
El problema de la mala
Exposa que al món hi ha dos principis creadors en una lluita constant: el Déu de el bé o de la llum i el Déu de l'malament o les tenebres. Les criatures, tot i que siguin creades pel totpoderós, poden ser corrompudes i és allà quan s'afecta la moral i l'ètica.
Llibertat, voluntat i destí
La principal preocupació de Sant Agustí d'Hipona era el destí de l'home i va assegurar que només amb la fe, la raça humana podia creure en la immortalitat de l'ànima. Perquè la felicitat fos completa havia de tenir clar aquest últim dogma.
- Sant Tomàs
El seu concepte coincidia amb el filòsof grec Aristòtil, ja que cita textualment "tota acció tendeix cap a una fi, i la fi és el bé d'una acció".
Per a aquest representant de l'Església, la felicitat no pot coincidir amb tenir béns materials, i com el benestar no s'acaba amb la vida sinó que transcendeix a altres plans espirituals, l'home requereix l'ajuda de Déu per assolir la visió de l'aviat com un tot.
- Martí Luter
Martí Luter
Parafrasejant Aristòtil, l'ètica tenia quatre principis fonamentals: intel·ligència, valentia, moderació i justícia.
Però el teòleg alemany va més enllà, ja que afirma que en tota acció devota hi ha també un comportament egoista, perquè l'home creu que amb això guanya alguna cosa. Reconeix que la justícia davant Déu no es guanya a través d'accions, perquè és un regal de el creador i l'home arriba a ella a través de la fe.
El pensament de Luter va de la mà de l'passatge bíblic Romans 3: 20, que expressa textualment: "Nosaltres no som justos perquè fem el correcte, sinó, perquè fem el correcte som justos".
El teòleg també refereix la importància de la llibertat en l'ètica cristiana. En un dels seus escrits de l'any 1520 exposa: "Un ésser cristià és un senyor lliure per sobre totes les coses, i sotmès a ningú. Un ésser cristià és un servent que li presta serveis a totes les coses, i sotmès a tots. "
referències
- Emmanuel Buch (2014). Ètica bíblica: Fonaments de la moral cristiana
- Àngel Rodríguez Luño (1982). Max Scheler i l'ètica cristiana
- Opus Dei (2018) Papa explica el setè manament, "No robaràs" Pres de opusdei.org.
- Les Thompson (1960) Els Deu Manaments
- La Santa Bíblia per a Latinoamerica (1989)
- Compendi de el catecisme de l'Església Catòlica (2005)
- Alessandro Reinares (2004) Filosofia de Sant Agustí.
- Maurici Beuchot (2004) Introducció a la filosofia de sant Tomàs d'Aquino