TEORIA AUTÒCTONA DE FLORENTINO AMEGHINO - CULTURA VOCABULARI - 2025

La teoria autòctona o autoctonista és una hipòtesi de l'paleontòleg i antropòleg argentí Florentino Ameghino sobre el sorgiment de l'home a Amèrica. També és coneguda com a teoria monogenista-autoctonista o teoria autoctonista de l'origen de l'home americà.

La teoria es basa principalment en la demostració que la humanitat té com a lloc d'origen la Pampa argentina. Des d'aquest lloc, hauria començat l'emigració de l'espècie cap a Europa i els altres continents, fins a acabar sent l'animal dominant a tot el planeta Terra.

Regió de la Pampa Argentina, on segons aquesta teoria va sorgir l'home.

Ameghino, per a formular la seva teoria, es va basar en fòssils recol·lectats per ell mateix i el seu germà Carlos a la zona de la Patagònia. A través d'ells, van sustentar una cadena evolutiva de l'espècie. L'origen de l'home, segons el plantejat pels germans Ameghino estaria en l'era terciària o cenozoica.

El autoctonismo d'Ameghino s'ha d'entendre en el context nacional de l'època, en el qual l'Argentina era el país més important de la regió. Aquest va finançar part dels estudis de Ameghino, que posteriorment plantejaria a Europa, on serien acollits amb beneplàcit.

Aquesta teoria va ser rebutjada i refutada amb el passar el temps. La teoria va ser substituïda per altres com la de Rivet, que va plantejar per primera vegada l'entrada de l'home per l'estret de Bering.

Malgrat la seva invalidesa, la teoria autoctonista de l'origen de l'home americà es va constituir com una de les primeres que es trobava en la recerca científica de l'origen de l'home a Amèrica, aparcant les referències religioses que havien predominat en tota la colonització de el continent.

Antecedents de la teoria autòctona

Florentino Ameghino

El principal exponent de la teoria autoctonista va ser Florentino Ameghino (Luján, Argentina, 18 de setembre de 1854 - La Plata, Argentina 6 d'agost de 1911). Ameghino va provenir d'una família humil, en la qual la seva pròpia mare li va ensenyar a llegir i escriure.

Des de primerenca edat es va veure interessat pels fòssils i als 14 anys va començar a llegir a Charles Darwin, a més d'aprendre autodidácticamente francès, anglès i alemany. (Subcomissió de Publicacions Associació Geològica Argentina, 2011).

No només en això va ser un autodidacta. També els seus coneixements sobre ciència van provenir del seu interès propi, a causa de que no va tenir educació formal. La primera etapa de la seva vida científica podria catalogar-se de antropològica. Ameghino des de 1890 pensava que la Patagònia era el lloc d'origen dels mamífers més antics (Quintero, 2009).

Florentino va desenvolupar les seves recol·leccions de fòssils i posteriors estudis juntament amb el seu germà, Carlos Ameghino. Ell s'encarregava majorment de la feina de camp, mentre que Florentino anava més enfocat a l'àrea d'investigació i finançament dels seus treballs.

Argentina es va convertir, per l'èxit de les seves exportacions i la seva directa influència europea, al país més poderós i ric d'Amèrica Llatina, tenint influència en tot el món.

Això va portar a l'Estat argentí a finançar l'obra més notable d'Ameghino: Contribució a el coneixement dels mamífers fòssils de la República d'Argentina, que va ser presentada a París el 1889 i guardonada amb la medalla d'or de l'Acadèmia Nacional de les Ciències de França.

Característiques

La teoria autoctonista pot ser etiquetada, principalment, en tres grans categories, per la seva composició i definició. Segons el plantejat per Ameghino, la teoria pot catalogar-se de monogenista, autoctonista i transformista (Yépez, 2011).

monogenista

És monogenista perquè afirma i sosté que el gènere humà té un únic punt de partida. És a dir, que la humanitat s'origina en un lloc específic de la Terra i que des d'aquest emigrar a la resta de la planeta (Yépez, 2011).

autoctonista

A més, com ho diu el seu nom, la teoria és autoctonista, perquè tria a un lloc precís de l'planeta com és la pampa argentina per donar origen a l'espècie humana, sent l'autor de la teoria també argentí. (Yépez, 2011).

transformista

Finalment, la teoria també pot considerar-se com transformista. Això es deu al fet que, segons el que planteja, totes les espècies homo, juntament amb tot el regne Animalia, és producte de l'evolució d'éssers que podrien considerar inferiors (Yépez, 2011).

Explicació de l'evolució segons la teoria

La teoria monogenista-autoctonista sobre el sorgiment de l'home en el continent americà té diversos paradigmes fonamentals, que són els que determinen la seva posterior formulació i plantejament.

El primer d'ells concep un únic predecessor de tots els mamífers, que seria el microbiotéridos. De la mateixa manera, el predecessor de l'gènere homo i dels micos antropoides seria un petit animal, que Ameghino va denominar Homúnculos patagonicus.

D'aquesta manera, Ameghino va plantejar l'origen comú d'homínids i antropoides, proposant aquests dos ancestres (Yépez, 2011).

Va plantejar que la Patagonia va ser el punt principal de l'evolució dels mateixos. Aquests s'haurien dispersat per tot el planeta en quatre grans migracions, que es van dur a terme en diferents moments i per diverses circumstàncies (Morrone, 2011).

Dispersió cretàcica cap a Austràlia

El primer d'aquests moviments migratoris va ser la dispersió cretàcica cap a Austràlia. Ameghino va afirmar que per mitjà de ponts bellugadissos en regions congelades, van unir a Austràlia amb la Patagònia i va sorgir l'emigració dels mamífers, que es van aïllar en aquesta àrea (Morrone, 2011). Després sorgiria en aquesta zona el tripothomo, un homínid (Yépez, 2011).

Dispersió cretácido-eocena cap a l'Àfrica

Aquest moviment s'hauria produït per mitjà de l'Pont Archelenis, que unia Amèrica amb Àsia. En aquesta migració, segons Ameghino, haurien participat mamífers de tot tipus, des dels prosimis fins a alguns rosegadors.

Al continent africà aquestes espècies evolucionarien i acabarien envaint tota Euràsia i Amèrica de Nord, que encara estava separada d'Amèrica de Sud, de mamífers (Morrone, 2011).

Dispersió oligo-miocènica cap a l'Àfrica

Posterior a aquesta migració, hauria tingut lloc la dispersió oligo-miocènica cap a Àfrica, en la qual l'hipotètic pont Archelenis ja pràcticament no existia. A causa d'això, només van migrar animals molt petits.

Per primera vegada, segons el plantejat per Ameghino, des d'un continent diferent a Amèrica es produiria una emigració de mamífers, ja que en aquesta dispersió també haurien arribat a Sud-amèrica mamífers africans (Morrone, 2011).

Dispersió miocè-pliocè-quaternària cap a Amèrica de Nord

És l'última migració que es produeix. Ella es duria a terme arran de la formació de l'istme de Panamà que uniria a el continent abans separat.

Entre sud i nord s'hauria produït un intercanvi de qualsevol quantitat d'espècies. De sud a nord haurien passat els rosegadors histriocomorfos i els micos, mentre que de nord a sud haurien migrat mastodonts, flames, cérvols i tapirs (Morrone, 2011).

Els homínids sorgirien després. A més del ja esmentat tripothomo que hauria aparegut a Àsia i Oceania, també hauria existit el diprothomo, el seu successor. El tetraprothomo, després de sorgir, hauria emigrat a Europa, arribant a transformar-se en l'homo heidelbergensis.

Finalment sorgiria el prothomo, que es bifurcaria en dues branques: el Neardenthal que va emigrar a Europa i l'Homo sapiens, de el continent americà. Això hauria passat a l'edat terciària (Yépez, 2011).

refutació

En un primer moment, la teoria autoctonista d'Ameghino va ser acollida amb beneplàcit, aconseguint suports de reconeguts paleontòlegs nord-americans com Edward Drinker Cope.

Aquest va promocionar la teoria a través d'articles acadèmics i la va recolzar davant els paleontòlegs nord-americans que es negaven a acceptar que un país fora dels Estats Units i Europa pogués acaparar l'origen de l'ésser humà (Quintero, 2009).

Per sustentar la seva teoria i rebre el suport de diferents intel·lectuals de la matèria provinents de diverses latituds, Ameghino va afirmar aconseguir diferents proves. Elles eren un fèmur i una vèrtebra cervical de l'tetraprothomo, una volta craniana de l'diprothomo i un crani de l'prothomo (Yépez, 2011).

Pocs anys després, la teoria començaria a esquerdar-se. La revista Science el 1892 cridava a baixar els ànims pel que fa a la teoria i anys després el propi Cope acabaria qüestionant.

Per aquest motiu, entre 1896 i 1899, la Universitat de Princeton organitzaria dues expedicions per acabar de refutar la teoria, demanant fòssils i datant-. Arran d'ella es va afirmar que els fòssils usats com a prova pertanyien a l'Miocè i no a l'Eocè (Quintero, 2009).

Pel que fa als fòssils trobats pels germans Ameghino, els que van ser adjudicats a l'tetraprothomo van ser posteriorment considerats part d'un mamífer carnisser sense relació amb els homínids. La volta craniana de l'diprothomo pertanyia a un indígena de l'etapa colonial i el crani de l'prothomo era modern (Yépez, 2011).

Ameghino en la seva teoria sosté l'existència de ponts intercontinentals que van sorgir en moments determinats de l'evolució de l'planeta Terra.

Amb ells s'haurien pogut donar les migracions entre Amèrica i Oceania o entre Amèrica i Àfrica. A partir de la dècada de 1960, es consolidaria la teoria de les derives continentals, descartant l'existència de ponts (Morrone, 2011).

Amb el passar dels anys, sorgirien altres teories que acabarien rebutjant a la autoctonista americana. Es va postular una semblant de tipus asiàtic que va ser refutada per després acabar de consolidar part de la teoria oceànica de Rivet, que plantejaria la migració per l'estret de Bering.

referències

1. Bonomo, M., Lleó, D. i Scabuzzo, C. (2013). Cronologia i dieta a la costa atlàntica pampeana, Argentina. Interseccions en antropologia, 14 (1), 123-136. Recuperat de scielo.org.ar.
2. Bonomo M. i Politis, G. (2011). Noves dades sobre el "home fòssil" de Ameghino. Vida i obra de Florentino Ameghino. Publicació especial de l'Associació Palenteológica Argentina. (12), 101-119. Recuperat de researchgate.net.
3. Guzmán, L. (S / F). La nostra identitat primigènia: el poblament d'Amèrica. Recuperat de miguel.guzman.free.fr.
4. Matternes, H. (1986). A Consideration of Data Relative to the Origin of the American Indian. The Southern Anthropologist. 14 (2). 4-11- Recuperat de southernanthro.org.
5. Quintero, C. (2009). Astrapoterios i dents de sabre: relacions de poder en l'estudi paleontològic dels mamífers sud-americans. Història Crítica, 34-51.
6. Yépez, Á. (2011). Història Universal. Caracas: Larense.