TAIRONAS: CULTURA, COSTUMS I ART - CULTURA VOCABULARI - 2025

Els taironas va ser un grup indígena que va habitar en diversos assentaments colombians durant més de dos mil anys. Situada a nord del territori colombià, la cultura tairona, a la Serra Nevada de Santa Marta, comprenia les zones de tres departaments: Cesar, Magdalena i la Guajira. Aquesta zona aquesta banyada per importants rius: Cesar, Ranchería, Palomino, El senyor Diego, Guatapurí, Fundació i Aracataca.

No es coneix massa a prop dels taironas. Ciutat Perduda, també coneguda com Teyuna o Buritaca-200, va ser la ciutat fundada per aquesta cultura en l'any 800 i habitada fins al 1600.

La Serra Nevada de Santa Marta té una extensió de 17.000 quilòmetres quadrats. Els seus pics Colom i Bolívar són els cims més alts de les Serra amb 5.775 m d'alçada; les més altes de Colòmbia i de l'món prop a la mar.

El terreny muntanyós i escarpat de la Serra Nevada de Santa Marta va propiciar que les tribus habitessin en terrenys petits i grans, el que va facilitar la formació dels cacicazgos, territoris on manava el cacic.

Aquest poble desconeixia l'escriptura i van utilitzar la roda i els animals per desplaçar-se. Parlaven chibcha i els homes practicaven la poligàmia i l'exogàmia, és a dir, podien fer l'amor amb els membres de diferents tribus.

A continuació et deixo algunes de les peculiaritats més interessants i curioses per les quals destacava aquest grup indígena.

Característiques dels taironas

Economia

L'economia dels taironas era bàsicament agrícola i es caracteritzava pel cultiu de blat de moro, auyama, fesol, arracach o yuca, conreada aquesta última per algunes de les principals ètnies de l'món. Els taironas també menjaven la guanábana, la pinya, la guaiaba i l'alvocat.

Els indígenes van aprofitar la varietat de pisos tèrmics, és a dir, les diferents temperatures dels terrenys per facilitar la collita dels diferents productes.

Pel que fa a la diversitat de l'clima abastava des de les terres càlides de la mar, passant per àrees temperades (temperatura mitjana), fins a les fredes i altes muntanyes la gran producció agrícola va sostenir la població per més de 700 anys. En concret des del segle IX fins a finals de segle XVI de l'era cristiana.

A més els taironas van tenir de manera freqüent un alt consum de peix o de carn de cabra o de rosegadors per a les celebracions o dies especials. Raó per la qual la pesca va tenir major importància que la caça d'animals.

En general, aquestes comunitats van practicar l'intercanvi de productes. Per exemple els habitants de les terres càlides produïen sal, cotó, peix i caragols que canviaven per coca, blat de moro i fruita a les tribus de les terres mitjanes; i per papa i altres productes als grups de les zones fredes.

Obres d'arquitectura i enginyeria

Les seves obres d'enginyeria van ser pràcticament perfectes i en cap cas va arribar a afectar el medi ambient. A grans trets el grup sempre va mantenir l'equilibri ecològic malgrat la seva densitat de població, la qual girava al voltant d'uns 200 grups de fins a 3.000 persones cada un.

Entre les construccions més destacades hi ha els murs de contenció de pedra a les muntanyes, els quals tenen una alçada de fins a 9 metres. Normalment servien de suport a les terrasses, marcaven els camins, canalitzaven els fluxos d'aigua i evitaven l'erosió de les muntanyes.

Les formes de les terrasses circulars, semicirculars o ovals, variaven d'acord amb la ubicació i l'ús que se'ls anava a donar. Les ovals es construïen a les parts més altes. En general, la mida estava entre els 50 i els 880 metres quadrats.

Sobre les terrasses van construir les cabanes tipus bohío, l'estructura principal era de fusta. Les parets cilíndriques eren reforçades amb canya i entreteixides amb estores i el sostre cònic era armat amb palla.

A causa de l'abundant règim de pluges, es van veure obligats a perfeccionar les tècniques per controlar el flux d'aigua. El sistema d'irrigació va comptar amb canals especials que van evitar l'erosió en zones desèrtiques. Curiosament, els canals subterranis que es van construir encara continuen funcionant.

L'eficiència de les vies de comunicació van unir els camins principals amb els dels cultes religiosos, així com els de les famílies de l'cacicazgo (tribu) amb el lloc on es realitzaven els cultius.

Les seves grans habilitats han permès que la seva immensa obra de pedra, després de romandre sepultada per més de 500 anys sota la selva, a l'ésser descoberta, es pugui apreciar i encara compleixi les funcions de la seva creació.

Urbanisme

Els taironas van aconseguir un alt grau en la concepció urbanística, entesa aquesta com el conjunt de normes tècniques, administratives, socials i econòmiques que reglamenten el funcionament i el desenvolupament harmònic, racional i humà d'una regió.

Van aconseguir una integració perfecta de el moment en què vivia amb la seva projecció de futur i no van intentar canviar el medi ambient sinó adaptar-se a ell tal com ho trobaven, un cop triat com a lloc d'assentament propici.

Van saber mantenir l'equilibri entre la distribució de l'hàbitat i la seva explotació. De fet, van ser els espanyols qui van trencar aquest equilibri i desenvolupament normal, amb les seves pràctiques de saqueig, violència i dominació.

Aquest esquema urbanístic era una unitat: terrassa d'habitatge - grup familiar - zona de producció limítrofa, individual o comunitària. Aquest gràfic es repetia i multiplicava conservant sempre la relació hàbitat producció.

Orfebreria, ceràmica, teixits i instruments musicals

Els taironas, una de les més avançades cultures de l'Amèrica prehispànica, van desenvolupar una orfebreria extraordinària que va destacar per sobre de la d'altres pobles. La majoria d'aquests objectes eren adorns que s'utilitzaven per adornar el cos.

Els famosos pectorals amples, en or martillado, amb figures de sols, animals i homes, representaven els déus que adoraven: el sol, la lluna, la terra, el jaguar i la serp. Les narigueras, orelleres i ornaments sublabiales estilitzaven els trets d'animals les propietats eren assumides per la persona que els portava posat.

Pel que fa a la iconografia, els artistes de el grup combinaven l'humà amb el animal per fer peces d'os i ceràmica procedents de la regió. En alguns d'aquests objectes, es destaca a més el treball amb la cera fosa i la filigrana.

Els homes i les dones d'aquestes tribus van realitzar teixits en els que van plasmar una mostra del seu sentir, pensar i actuar. Van desenvolupar tota una indústria amb els teixits i van utilitzar plomes acolorides i amb els ossos humans dels enemics morts en combat van fer flautes.

Teyuna, centre espiritual i comercial

Endinsant-se en la regió, per la vall del riu Buritaca, es troben els 1.200 esglaons construïts que donen accés a Teyuna, la ciutat perduda (nom popular) dels taironas i la més important per ser el centre espiritual i comercial de la població.

Allà, als 1.200 metres sobre el nivell de la mar, es poden apreciar els primers habitatges construïts sobre terrasses tancades en murs de contenció de pedra. Fins el seu descobriment, en 1.973, Teyuna, que en chibcha significa Origen dels pobles de la terra, va romandre oblidada per 375 anys.

Pressionats per l'arribada dels espanyols a les costes de Santa Marta, en 1.525, els indígenes es van anar concentrant cada vegada més a l'interior de la Serra i refugiant en Teyuna cap a l'any 1.540. A més, el grup va construir dues cabanes en cada terrassa per a un total de 280 habitatges per la qual cosa s'estima que unes 1.500 persones van conformar la seva població.

Teyuna, també anomenada Buritaca 200 pel nombre de troballes arqueològiques trobades a la Serra, va ser abandonada al voltant de 1.600 i a l'sembla per brots d'epidèmies que van obligar als seus habitants a deixar les terres.

Aquest territori va romandre així desolat per més de tres segles i els indígenes de manera que els indígenes es van establir en petits assentaments al llarg de la vall, un territori de difícil accés per als conqueridors.

Malgrat que els nadius van deixar de visitar Teyuna, els seus descendents els Kogui coneixien i guardaven secretament la ubicació exacta d'aquesta ciutat. Però no va ser fins 1.970 quan els pagesos que van colonitzar la part baixa de la Serra van veure la possibilitat de trobar els tresors.

Així va començar el saqueig de les tombes, activitat il·legal coneguda com guaquería i als que van exercir aquest ofici es van denominar guaqueros, qui van arribar a matar-se entre si, en la lluita pel tresor. Molts d'aquestes troballes van ser revenuts en el comerç internacional i perduts per sempre.

És en 1.976 quan una expedició científica de govern colombià va arribar a Teyuna i va iniciar el procés de revaloració, restauració i conservació de les troballes i de les terrasses. Entre els descobriments trobats estaven les joies d'or i els vasos de ceràmica finament tallats.

També es van trobar algunes espases, de les quals es desconeix si hi són perquè els espanyols van aconseguir arribar a la ciutat perduda o perquè van ser enterrades pels indígenes a les tombes com a trofeu de guerra.

Altres costums i tradicions

Els taironas vestien mantes de teler pintades de colors variats; joies com orelleres, collarets, corones, bezotes, moquillos d'or, pedreries fines i ben llaurades. A més portaven ventalls de plomes i palma per als que criaven papagais i guacamais pel seu vistós colorit.

Es banyaven en les trencades, en llocs destinats específicament per a això. Filaven a pressa i molt prim, teixien a poc a poc; preparaven la mel en olles grans o múcuras. Realitzaven festes i balls i també hi havia espai per a la neteja, la delícia i l'ociositat ja que amb molt poca feina tenia l'aliment i el vestit de diversos dies.

Entre els 500 i els 2.000 metres d'altitud, es van trobar altres poblacions, en total 32 centres urbans: Tigres, Alt de Mira, Frontera i Tankua. Concentrats principalment a les valls dels rius Garavito, Sant Miquel i Don Diego. Altres ja perdudes són Bonda, Pocigueica, Tayronacay Betoma.

identitat cultural

Per a alguns la identitat cultural dels taironas no està tan clara, es tracta, segons ells, de grups humans autònoms amb certs trets socioeconòmics i ideològics comuns, que serien units per les relacions d'intercanvi comercial i econòmic.

Les diferències existents serien entre els habitants de la serra i de la costa, que haurien mantingut un grau d'autonomia molt similar a l'existent en els Kogis de l'actualitat, amb llaços de dependència econòmica i cultural.

N'hi ha que comparteixen la possible existència d'un estat el propòsit eren la conquesta i la dominació; encara que per a uns altres les circumstàncies sociopolítiques apuntaven a una possible confederació (pacte) entre les diferents llogarets.

Els Kogi, descendents dels taironas

Els indígenes Kogi segueixen les tradicions ancestrals dels taironas i encara avui continuen parlant chibcha com els seus avantpassats. Lingüísticament, pertanyen a la família macrochibcha i s'agrupen en les valls delos rius Garavito, Sant Miquel, Palomino, El senyor Diego, Guatapurí i en les capçaleres dels rius Ranchería i Sevilla.

Actualment, el desmunti, la tala i la crema és la principal tècnica de treball agrícola a les terres de la Sierra Nevada, on probablement el 80 per cent present algun grau d'erosió, causat, segons els experts pel colon. No obstant això, els nadius també tenen a veure amb aquest deteriorament malgrat la seva estreta relació amb la natura.

Els Kogi coneixen el treball assalariat i la circulació de la moneda que han determinat les relacions socioeconòmiques llançant-los a un procés de campesinización.

Per a l'any 2.000 la població dels nadius a la Serra Nevada de Santa Marta arribava als 32.000 i pertanyien als Kogi, Ica i Wiwa. A més, les relacions polítiques d'aquests grups amb l'estat es vénen avançant amb diferents organitzacions indígenes.

referències

1. Some aspects of the Tayronas economy along the coast adjacent to Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, archaeologist.
2. Explorations in 2006-2011, By Yuri Loveratto South America.
3. The Lost City of the Tayronas. Alvaro Soto Holguin. Illustrated edition. Publisher I / m publishers, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 pages.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) some aspects of the economy tayrona on the coast near Pantà (Magdalena). I Maguaré; No. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Explorations in the slope North of the Sierra Nevada of Santa Marta. Bernardo Valderrama Andrade and Guillermo Fonseca.
6. Die spanish-indianischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada of Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, archaeologist German, Bonn 1971.
7. Treasures legendary of Colòmbia and the World By Javier OcampoLópez. Research ethnohistorical of Reichel-Dolmatoff (1951 and 197).
8. Education and the Rise of the Global Economy by Joel Spring.