- El procés de l'
- Enterrats en vida
- Estudi a Holanda: un cas recent de sokushinbutsu
- El monjo tancat en l'estàtua
- La importància de la mòmia
El sokushinbutsu és una pràctica en la qual un monjo budista es converteix en una mòmia. Fa més de 1000 anys, aquesta pràctica va ser desenvolupada per un monjo japonès anomenat Kukai. La seva intenció era aconseguir dur a terme un acte de disciplina i dedicació religiosa de la major intensitat. Dut a terme durant diversos anys, el sokushinbutsu permetia la conservació de el cos, i elevava al seu practicant a un estatus proper a el de Buda.
Kukai va crear una secta coneguda com Shingon, que incloïa elements de religions com el budisme i el taoisme. El seu principal objectiu era aconseguir la il·luminació a través de la privació i la disciplina. S'explica que a la fi de la seva vida, el monjo va deixar de menjar i de beure, el que va conduir a una mort voluntària; i segons la llegenda, el seu cos es va conservar en perfecte estat.
Luang Phor Daeng Payasilo, monjo momificat al temple Wat Khunaram, a Ko Samui, a sud de Tailàndia. per Meistrup
A partir d'aquest exemple, diferents sectes budistes van desenvolupar el procés de l'sokushinbutsu pròpiament dit. Encara que es creu que milers de monjos van intentar automomificarse al llarg de la història, només es coneixen 28 casos en què aquest objectiu va ser aconseguit.
Els monjos que practicaven la momificació voluntària no veien aquest acte com un suïcidi, sinó com una manera d'arribar a un estat d'il·luminació absoluta. Aquells que ho aconseguien eren reverenciats pels seus companys i seguidors, i els seus cossos habitualment s'exposaven en temples i altres llocs de culte.
El procés de l'
Mòmia de Hui Neng, en Shaoguan, Guangdong, Xina
Però, ¿en què consistia exactament la automomificación? Com és d'imaginar, es tractava d'un procés extremadament dolorós, que requeria una disciplina molt fort i que trigava a completar-se gairebé una dècada. A més, era molt complicat aconseguir el resultat desitjat; però tot i així, molts monjos budistes ho van intentar al llarg dels segles que va estar vigent.
En el primer pas de l'sokushinbutsu, el monjo havia de menjar exclusivament fruita, baies, llavors i fruita seca durant 1.000 dies. En aquest temps, a més, se sotmetia a un entrenament físic molt rigorós, amb l'objectiu de disminuir a el màxim els seus índexs de greix corporal.
No obstant això, aquest era tan sols el començament de l'procés. Durant els 1.000 dies següents, la dieta de l'monjo es tornava encara més restrictiva: a partir d'aquest moment només podia alimentar-se d'escorça i arrels. A la fi d'aquest període, el seu cos estaria compost pràcticament només d'ossos i pell.
Després d'aproximadament sis anys de preparació, el monjo que estava intentant la automomificación bevia un te verinós preparat amb la saba de l'arbre Urushi. Aquesta beguda li causava vòmits i la pèrdua dels fluids corporals.
A el mateix temps, també matava tots els bacteris que podrien haver descompost el cos després de la seva mort, i impedia que les restes fossin atacats per cucs.
Enterrats en vida
En aquest estat, sent ja poc més que un cadàver errant, el monjo s'introduïa en una tomba de pedra d'una grandària no molt superior al seu propi cos, on havia de meditar immòbil en la posició de l'lotus fins a la seva mort. La tomba es segellava per fora, i es deixava una escletxa per la qual el monjo podia respirar.
Cada dia, l'home introduït a la tomba feia sonar una petita campana per fer saber als seus companys de l'exterior que seguia amb vida. Quan la campana deixava de sonar, aquests retiraven el tub i segellaven la pedra per complet, deixant passar 1.000 dies per completar el ritual.
Després d'aquest últim període, la tomba s'obria per comprovar si el monjo havia aconseguit momificarse. Si el cos estava preservat correctament, es considerava que havia aconseguit l'estatus de Buda, i la mòmia es col·locava a l'interior d'un temple per poder venerar-la.
Per contra, si es descobria que el cadàver es trobava en descomposició, el monjo que havia practicat el sokushinbutsu era respectat per la seva perseverança, però no adquiria cap estatus especial després de la seva mort.
Estudi a Holanda: un cas recent de sokushinbutsu
Imatge: ancient-origins.net
Què faries si descobrissis que a l'interior d'una estàtua de l'museu d'història de la teva ciutat es troba el cos preservat d'un home? Per estranya que pugui semblar aquesta pregunta, aquesta situació és exactament amb la qual s'han trobat els investigadors de l'museu de Drents, als Països Baixos.
Un estudi en una estàtua representant a un Buda xinès, dut a terme pel Centre Mèdic Meander a Holanda, va revelar que dins de la mateixa es trobava el cadàver momificat d'un home d'entre 30 i 50 anys.
Després de realitzar més investigacions amb la relíquia, incloent una endoscòpia especial, s'ha confirmat que el cos va pertànyer a l'mestre Liuquan, de l'Escola de Meditació de la Xina.
Per si això fos poc, els investigadors també van descobrir proves que l'home s'havia «momificat en vida» mitjançant el sokushinbutsu. Aquesta pràctica era bastant habitual entre diferents sectes budistes, però fins aquest moment no s'havia trobat cap exemple de la pràctica en la qual el cos acabés descansant a l'interior d'una estàtua.
A més, el descobriment també és únic perquè l'endoscòpia especial que se li va practicar a el cos va revelar que dins el mateix es trobaven papers mil·lenaris coberts amb antics caràcters xinesos.
El monjo tancat en l'estàtua
Segons els investigadors que van descobrir el cadàver dins de l'estàtua de Buda que es conservava al museu de Drents, el seu origen seria una «víctima» d'aquest procés de sokushinbutsu. No obstant això, el que semblava una mica més complicat de descobrir és com va acabar el cos dins d'una escultura.
Els papers trobats a l'interior de la mòmia, al lloc on haurien d'haver-trobat els òrgans toràcics, van revelar que les restes s'havien tancat dins de l'estàtua amb l'objectiu de preservar-los per tota l'eternitat. Després de realitzar la troballa, un equip d'investigació va tractar de descobrir més dades sobre la mòmia, per al que van seguir un complex procés.
L'estudi relacionat amb les restes de l'mestre Liuquan va ser supervisat per Eri Bruijin, un expert especialitzat en l'art i la cultura budista. No obstant això, a causa del peculiar de el cas, va tenir l'ajuda de Ben Heggelman, un radiòleg, Reinoud Vermeijeden, 1 gastrólogo. Junts, van realitzar multitud de proves a l'estàtua, entre elles una endoscòpia modificada i un TAC.
Tot i que s'ha confirmat que les restes pertanyen a un mestre de l'Escola de Meditació la Xina de nom Liuquan, no s'han filtrat les dades que van permetre als investigadors identificar la mòmia.
No obstant això, es creu que van estar implicades unes proves d'ADN que els investigadors van extreure mitjançant un endoscopi modificat especialment per al cas, a més dels papers prèviament esmentats.
En el moment de la descoberta, l'estàtua havia sortit per primera vegada de la Xina per formar part d'una exhibició al museu de Drents, als països baixos. L'any 2015, l'equip d'investigació va publicar els resultats dels seus estudis en una monografia.
La importància de la mòmia
La història de Liuquan i la seva mòmia tancada dins d'una estàtua ha donat la volta a el món, i ha adquirit una gran fama internacional. El NL Times, un diari holandès, va explicar per què el fenomen era tan important: es tracta de l'única estàtua budista disponible a Occident per al seu estudi, a més de ser l'única del seu tipus que s'ha descobert fins avui.
Sembla, però, que el mestre Liuquan no podrà descansar tranquil ara que s'ha revelat la seva identitat. Al juliol de 2017, l'estàtua va tornar a aparèixer a la premsa internacional a causa d'un cas que sembla tret d'una pel·lícula. I és que el petit poble de Yangchun, situat a l'est de la Xina, havia denunciat a l'col·leccionista holandès que tenia les restes en la seva possessió.
El motiu? Aparentment, l'estàtua va ser robada d'un temple en la dècada dels 90 de segle passat. Diversos habitants de la vila de Yangchun afirmaven que les restes de l'home momificat al seu interior pertanyien a un dels seus ancestres, de manera que exigien que l'estàtua els fos retornada immediatament.
Oscar van Overeem, el col·leccionista holandès que havia comprat l'estàtua uns anys abans, afirmava no saber res del seu origen. De fet, es va oferir a tornar tant la representació de Buda com la mòmia que hi havia al seu interior a el govern de la Xina. Això sí, ho faria només a canvi d'una compensació econòmica.
No obstant això, les autoritats xineses es van negar a pagar cap tipus de compensació, de manera que van Overeem va decidir vendre-li l'estàtua a un home de negocis anònim. Les úniques dades conegudes sobre el nou propietari d'aquesta peculiar obra d'art són que és de nacionalitat xinesa, i que té una gran col·lecció d'escultures budistes.