QUÈ ÉS LA TEORIA POLIGENISTA? - CULTURA VOCABULARI - 2026

La teoria poligenista o poligenisme defensa que la espècie humana es divideix en races l'origen es deu a diferents llinatges. S'ha desenvolupat per explicar l'origen i l'evolució de l'home.

Segons el poligenisme, els homínids que vivien a l'Àfrica van sortir en una primera i, anys després, els homes evolucionats van sortir en una segona onada d'Àfrica i es van trobar amb els habitants d'aquestes terres.

Es tracta d'una teoria que renya amb la noció de pecat original defensat per l'Església catòlica. També s'ha dit que és una concepció de l'home que va servir per justificar l'esclavitud.

Teòrics partidaris de l'poligenisme

Ernst Haeckel, qui va divulgar profusament la seva interpretació de les idees de Darwin entre els germànic parlants, era partidari de l'poligenisme argumentant que l'ésser humà era un gènere dividit en nou espècies separades des de l'aparició de la parla.

Mentre que Carleton Coon, defensor d'un poligenisme modern, que cada raça humana va evolucionar separadament (hipòtesi multiregional).

En tot cas, es tracta d'una creença que no s'ha consolidat prou com per generar consens entre la comunitat científica.

Poligenisme i biologia humana

Les primeres teories que es van difondre sobre l'origen de l'ésser humà modern, proposaven que les races remetien a espècies biològiques diferents amb poc o cap flux genètic entre elles.

Per exemple, el model multiregional, basat en el registre fòssil, planteja que una evolució paral·lela d'Homo erectus a Homo sapiens va ocórrer després de la migració de l'Homo erectus d'Àfrica (fa més de 800.000 anys).

D'acord amb el model d'origen africà recent (RAO), totes les poblacions no africanes comparteixen un avantpassat: l'Homo sapiens, que va evolucionar a l'Àfrica fa aproximadament 200 mil anys, i va substituir a les poblacions que va trobar fora d'Àfrica (els neandertals, per exemple).

En efecte, les investigacions en fenotip, ADN mitocondrial (ADNmt) i de l'cromosoma I, revelen que aquesta migració es va originar des d'Àfrica oriental.

Sent que els éssers humans, com a espècie, comparteixen un ancestre i són genèticament semblants quina base científiques sustenten la noció de races? La resposta sembla trobar-se en el camp de la demografia.

Passa que l'home no s'aparella a l'atzar; les possibilitats d'apariar són més grans entre éssers que viuen a la mateixa regió geogràfica i comparteixen l'idioma.

Això és així tant pel procés natural de deriva genètica com per la tendència dels éssers humans d'aparellar-se amb aquells amb qui comparteix certes característiques fenotípiques.

Existeixen estudis sobre l'estructura de la població que investiguen la variància genètica entre les poblacions i es basen en la FST de Sewall Wright. Aquesta és una estadística els resultats van des de zero (sense diferenciació) fins un (sense variació genètica compartida).

Quan els resultats reflecteixen un baix valor de FST podria significar que hi ancestres comuns recents o alts nivells de migració.

Molts estudis revelen majors nivells de variació genètica en les poblacions africanes que en les poblacions no africanes; les poblacions fora d'Àfrica només tenen una fracció de la diversitat genètica que hi ha dins d'ella.

Cal considerar que hi ha factors demogràfics que incideixen en el genoma: la mida i l'estructura de la població, l'efecte fundador i l'addició.

L'associació no aleatòria d'al·lels s'anomena desequilibri de lligament (LD), i la ciència s'ha trobat amb que els africans tenen menor LD que els eurasiáticos i que els americans.

Això podria explicar per què, les poblacions africanes ancestrals van mantenir una mida de població efectiu gran (Ne) i, en conseqüència, van tenir més temps per recombinació i mutació per reduir el seu LD.

Més enllà d'això i de les variacions imposades per l'adaptació dels individus al seu entorn proper (per exemple, la immunitat a certes malalties o la variació de melanina que incideix en el color de la pell), la correlació entre el que popularment es entén com «raça», i les variacions físiques reals en l'espècie humana, és pràcticament nul·la.

Poligenisme i religió

Davant el monogenisme plantejat pel Gènesi cristià (origen de la humanitat en una sola parella), el poligenisme proposa que la vida humana es va formar en diversos llocs de forma relativament simultània i que el nom Adam, no es refereix a una sola persona sinó que al·ludeix a l'col·lectiu "els homes" i / o "la humanitat".

Aquesta interpretació, herètica fins a mitjan segle XIX, s'ha considerat com un intent per explicar científicament, sense renunciar a la fe cristiana, les poques generacions humanes entre Adam i Eva i els humans d'avui.

Aquest dubte plantejada per Voltaire en 1756, va trobar a alguns seguidors i la resistent oposició a l'església catòlica no només per atemptar contra un dels seus principals dogmes de fe, sinó per trobar evidències històriques d'una evolució biològica i cultural tan fluïda que no pot ser restringida a algunes etapes unides per transicions.

Poligenisme i drets humans

Sent que el poligenisme també va funcionar com una manera científica de justificar l'esclavitud, els defensors dels drets humans no han estalviat esforços per refutar-lo.

A mitjan el segle XX, el moviment internacional en defensa dels drets humans es va concentrar en els experiments biològics enfocats a investigar sobre els tipus racials i les jerarquies que implicaven.

En aquest moment, les discussions que es van generar en la comunitat científica feien pensar en una dissolució de la jerarquia entre les races, tot i que se seguia assumint l'existència de les mateixes.

De fet, avui la biologia molecular i la genètica, segueixen tractant de trobar evidències de l'existència de races. La noció de races segueix vigent i arrelada com a categoria social a Occident, potser per l'hàbit, per a molts reduccionista, de pensar en categories.

Mentre que des de la medicina es diu que aquest tipus de classificació permet desenvolupar polítiques públiques de salut més adequades, per altres ciències contribueix amb els esforços per conèixer la història evolutiva de la nostra espècie, però per a un activista dels drets humans genera estigmatització per a certes poblacions.

referències

1. Britannica (s / f). Race and the reality of human physical variation. Recuperat de: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenismo i poligenisme en Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Recuperat de: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). De com la biologia assumeix l'existència de races al segle XX. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Recuperat de: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Teoria poligenista de Paul Rivet. Recuperat de: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implications of Biogeography of human populations for 'race' and medicine. Recuperat de: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Pecat original Vs poligenisme. Recuperat de: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter and others (s / f). Recuperat de: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford and Caspari, Rachel (s / f). Race and Human Evolution. Recuperat de: books.google.co.ve.