- context històric
- La crisi de l'feudalisme
- La secularització de la societat
- Estructura de la teoria de l'contracte social
- Estat de naturalesa
- Contracte social i vida en societat
- Principals representants de l'contractualisme
- Thomas Hobbes
- John Locke
- Importància de l'contractualisme
- referències
El contractualisme o "teoria de l'contracte social", és una concepció teòrica dins el camp de la filosofia política que fonamenta l'origen de la societat, la legitimitat de l'Estat modern i la legitimitat de l'exercici polític dels governants dins la seva estructura.
És un corrent de pensament que estudia la naturalesa de l'exercici de el poder polític, iniciada a l'Europa de segle XVII de la mà dels seus pensadors clàssics, els anglesos Thomas Hobbes, John Locke i el francès Jean Jacques Rousseau.
Per al professor Silvino Salej Higgins, de la facultat de Filosofia i Ciències Humanes de la Universitat Federal de Mines Gerais, el contracte social va ser una solució proposada per reduir el problema de la violència en la política i de les relacions de dominació, mitjançant l'ús de la força a el mínim possible.
A diferència dels models polítics creats per Plató i Aristòtil, aquesta teoria no va buscar donar la fórmula perfecta i absoluta per al govern pacífic, sinó que va establir unes condicions mínimes que havien de ser complertes per evitar l'autodestrucció de la República.
Els postulats dins d'aquesta teoria van contribuir a el pas el pensament polític medieval a el pensament modern, ja que en ells no es fonamenta l'exercici de el poder polític sobre la divinitat o la tradició -les quals no depenien de el poder de decisió dels individus-, sinó sobre la base de la raó dels homes.
context històric
Per al moment en què apareixen les primeres teories contractualistes, en l'ambient europeu s'estaven donant una sèrie de canvis tant ideològics com empírics, que van obrir pas a la modernitat.
És dins d'aquest ambient que es gesta la teoria de l'pacte social. Entre els diferents canvis ocorreguts es poden esmentar:
La crisi de l'feudalisme
El feudalisme va començar a ser vist com una forma d'organització política descentralitzada i difusa, el que va donar pas a l'naixement de l'Estat modern.
Això va ocórrer gràcies a l'enfortiment de les monarquies que van aconseguir instaurar com una unitats polítiques, mantenint el poder de forma centralitzada sobre un territori determinat, a través d'institucions que constituïen la maquinària estatal.
La secularització de la societat
Aquest fenomen ocorre a causa de la pèrdua d'influència i poder de l'Església catòlica. La religió cristiana va deixar de ser el paradigma que explicava i ordenava tots els àmbits de la vida.
El cristianisme va ser suplantat per l'humanisme de la Il·lustració i les seves noves teories basades en la racionalitat, l'emancipació i autonomia personal, la revolució científica, entre d'altres.
Estructura de la teoria de l'contracte social
Estat de naturalesa
La teoria de l'contracte social inicia la seva anàlisi a partir de la ficció de l ' "estat de naturalesa", un escenari hipotètic o imaginari utilitzat amb intencions teòriques, per a demostrar les raons per les quals és necessària l'existència d'l'Estat.
L'estat de naturalesa és l'estat en què es troben els homes en la seva etapa originària, a l'arribar a el món i abans de la creació de la societat. La vida d'l'home en l'estat de naturalesa es caracteritza perquè:
- Cada home viu pel seu compte, sense estar interrelacionat amb els altres mitjançant algun mecanisme ferma o durador.
- No hi ha cap força major reguladora que imposi algun tipus d'ordre o autoritat.
- Cada home posseeix una llibertat d'acció il·limitada, ja que no hi ha cap poder governamental o autoritat capaç de restringir-.
- L'anterior enunciat porta com a conseqüència que l'home s'enfronta als altres homes, que es troben en condició d'igualtat amb ell a l'posseir la mateixa llibertat sense restriccions.
Aquesta situació resulta ser desfavorable per a la seva supervivència, per diferents motius que varien entre els diferents autors. Entre aquests motius destaca el fet que no existeix cap força superior a la de tots els homes -un "tercer" - que garanteixi les condicions necessàries per a aquesta supervivència.
Cal destacar que la visió contractualista considera a l'home com un ésser racional, que persegueix els seus interessos individuals i actua guiat per la seva naturalesa humana.
Entre els autors clàssics de l'contractualisme hi ha diferències quant a la seva visió de la naturalesa humana i el comportament dels homes en l'estat de naturalesa.
No obstant això, tots coincideixen que l'estat de naturalesa existir en un moment previ a la vida en societat, i que es caracteritzava per les particularitats descrites anteriorment.
És a partir d'allí que sorgeix, inevitablement, la necessitat d'un pacte social mitjançant el qual s'institueixi un ens regulador de les relacions socials.
Contracte social i vida en societat
Com s'ha explicat anteriorment, l'estat de naturalesa és un ambient desfavorable per als homes, a causa de que la seva supervivència no està garantida donada l'absència d'ordre i d'un règim de justícia.
Els autors contractualistes estableixen que, davant d'aquesta situació i fent ús de les seves facultats racionals, els homes conformen una societat a través d'un pacte o contracte social entre ells mateixos, per fer front a la inestabilitat i l'amenaça de l'estat de naturalesa.
En aquest pacte social els homes racionals estableixen totes les regles que regiran la vida de la societat i que conformaran la seva estructura. En aquesta estructura, el poder polític és un eix central de les relacions socials.
Els termes d'aquest contracte varien entre els diferents autors però, en general, tots coincideixen que és mitjançant el contracte social que els homes institueixen a l'Estat, una estructura o maquinària que tindrà l'objectiu de garantir l'ordre i la pau de la societat.
Així es fonamenta que a qui se li deu obediència és a l'Estat i als governants. La comparació entre l'estat de naturalesa i l'estat civil es fa per demostrar per què i sota quines condicions són útils el govern i l'Estat.
Arran d'aquesta utilitat, tant el govern com l'Estat han de ser acceptats i obeïts voluntàriament per la gent raonable.
A l'descansar sobre el consens dels ciutadans i ser instaurat racionalment, aquest Estat seria l'únic que podria exercir legítimament la força per garantir l'ordre i la supervivència de la societat.
Principals representants de l'contractualisme
Thomas Hobbes
Thomas Hobbes va ser un filòsof anglès, nascut el 5 d'abril de 1588. Per a ell, la naturalesa de l'home era egoista. Pensava que aquest, naturalment, té impulsos de sentiments com la competitivitat, la desconfiança, la glòria i un incessant desig de poder.
Per aquesta raó, els homes no serien capaços de cooperar entre si si es mantenen en l'estat de naturalesa, sinó que, per contra, imperaria "la llei del més fort", segons la qual els més febles serien sotmesos pels més forts.
En un dels seus llibres més famosos, "El Leviatan" -escrit en 1651-, estableix que en l'estat de naturalesa la vida de l'home seria "una guerra de tots contra tots", ja que els homes buscarien dominar-entre ells, guiats per seva naturalesa, sense cap força major que imposi un ordre.
És a dir, si entre els homes no existís la por a un poder comú capaç de reprimir-los, desconfiarían constantment entre ells, regnaria un estat de por generalitzada en què cap tindria la seva supervivència garantida, i la vida de l'home seria solitària, pobra, brutal, bruta i curta.
Per tot l'anterior, per a Hobbes l'única manera en què l'home podria garantir la seva supervivència i sortir d'aquest estat de guerra és a través de la conformació d'un Estat com a producte d'un pacte social.
D'altra banda, en la vida en societat -segons Hobbes- els individus fan entrega a l'Estat i a el sobirà de la seva llibertat il·limitada. Assegura que l'Estat instaurat pot utilitzar legítimament tots els recursos i la força necessaris per garantir la pau, sense cap límit.
L'Estat té un poder legítim absolut, ja que la seva funció és salvaguardar la vida dels seus ciutadans i garantir la pau. En això es diferenciarà amb el que estableix Locke.
Thomas Hobbes va ser un defensor de la monarquia absolutista com a forma de govern.
John Locke
John Locke va ser un altre filòsof anglès, nascut uns anys més tard que Hobbes -en 1632-, la teoria contractualista difereix en alguns punts de la teoria hobbesiana.
Per Locke l'estat de naturalesa és un ambient en el qual regna la raó -no la llei del més fort-, ja que considera a l'home naturalment propens a la bondat.
Per tant, descriu l'estat de la naturalesa com un estat en el qual regnen les llibertats i la igualtat entre els homes, perquè els drets a la vida ia la propietat són reconeguts per tots sota el dret natural.
El inconvenient en l'estat de naturalesa per a Locke és que no hi ha cap ens encarregat de garantir el cabal respecte a les llibertats dels homes, en cas de presentar-se alguna discòrdia entre ells o davant l'amenaça d'una invasió estrangera. Per tant, la vigència de les llibertats naturals de l'home és incerta.
Per això, Locke postula que els homes realitzen el pacte social, racionalment, per instaurar un Estat que garanteixi les llibertats de tots, i especialment la propietat privada.
S'oposa a l'Estat hobbesià, a què se li lliuren les llibertats dels homes i que gaudeix d'un poder absolut.
Locke va ser un acèrrim detractor de l'Estat absolutista, ja que per a ell la llibertat dels homes és una de les dimensions centrals que el pacte social ha de protegir.
Va defensar la noció d'un Estat amb poder limitat, i per això la seva doctrina política va ser fonamental per al liberalisme. La llibertat natural amenaçada es converteix en l'estat civil i en llibertats garantides per l'Estat.
A més, Locke va defensar el dret de la vila a la rebel·lió ja que, en el cas que l'Estat faci mal ús del seu poder o intenti esclavitzar el poble, és el poble qui pot jutjar-fent ús d'aquesta facultat.
Val més per al bé de el poble que aquest tingui la potestat de resistir-se a un tirà, que dit tirà gaudeixi de llibertat per a esclavitzar sense restriccions.
Importància de l'contractualisme
El que va diferenciar a la teoria contractualista d'altres doctrines de moment va ser que aquesta era un intent de justificar l'autoritat política sobre la base de l'consens racional i dels interessos individuals.
A més, aquests autors van apuntar a demostrar el valor i el propòsit de govern organitzat, contraposant els avantatges de la societat civil amb els desavantatges de l'estat de naturalesa.
La teoria de l'contracte social proveeix una justificació racional a la noció de l'Estat, en la qual l'autoritat d'aquest es deriva de l'consentiment dels governats, expressat a través d'un contracte entre els homes.
La idea que són els homes els que es donen a si mateixos un govern basat en la raó va ser clau per al desenvolupament polític de la modernitat, i es manté vigent en l'actualitat.
referències
- De la Mora, R. (sf). Breu història de el pensament polític: de Plató a Rawls. Consultat el 12 de setembre de 2017 a la World Wide Web: books.google.com
- Encyclopedia Britannica. Social contract. Consultat el 12 de setembre de 2017 a la World Wide Web: britannica.com
- Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes i l'Estat absolut: de l'Estat de raó a l'Estat de terror. Consultat el 12 de setembre de 2017 a la World Wide Web: books.google.com
- Salej, S. (2002). Lectura comparada sobre els clàssics de l'contractualisme polític, El Catoblepas, N ° 9, p.5. Consultat el 12 de setembre de 2017 a la World Wide Web: nodulo.org
- Wikipedia. Wikipedia The free Encyclopedia. Consultat el 12 de setembre de 2017 a la World Wide Web: Wikipedia.org