- context històric
- El caràcter de la paideia
- Necessitat plàstica i estètica
- necessitat política
- La paideia grega en l'actualitat
- referències
La paideia grega va consistir en un model d'educació implementat pels antics grecs que transmetia principalment sabers tècnics i morals. De la mateixa manera, la paideia es va caracteritzar per formar l'individu per tal de convertir-lo en una persona competent per complir amb els deures cívics que exigien les polis.
Dins el concepte de paideia s'agrupaven disciplines com la geometria, la gimnàstica, la retòrica, la gramàtica, la filosofia i les matemàtiques, les quals eren considerades com els pilars necessaris per dotar l'estudiant de coneixements i cures. No obstant això, no s'incloïen les activitats manuals -fusteria, herrería-, ja que aquestes es creien indignes d'un ciutadà exemplar.
La Paideia grega va consistir en un model d'educació implementat pels antics grecs que transmetia principalment sabers tècnics i morals. Font: pixabay.com
El domini de disciplines com la gramàtica i la retòrica li garantien a l'individu poder exercir-se de forma correcta en l'àgora -plaça on es discutien temes importants-, el que requeria de bones habilitats de persuasió. Pel que fa a les ciències pures com la matemàtica, aquestes li proveïen a l'home l'objectivitat necessària per exercir com a legislador.
D'altra banda, les habilitats en gimnàstica els garantien als estudiants l'obtenció de capacitats per poder desenvolupar-se en l'art de la guerra, única activitat manual que s'incloïa en la paideia. Totes aquestes característiques configuraven el perfil aristocràtic dels grecs i es vinculaven amb l'areté, que consistia en la total excel·lència de l'individu.
Posteriorment, el concepte de paideia va ser pres pels romans, els qui ho van traduir com humanitas. Aquesta paraula volia dir pedagogia, cultura i educació.
Tots aquests elements havien de ser propis dels homes lliures i estaven relacionats amb el desenvolupament de totes les altres disciplines. En altres paraules, la humanitas o paideia era tot allò que fa a l'home un ésser humà i que el diferencia dels bàrbars.
context històric
Tot i que el concepte de paideia ja es manejava des del segle V aC, l'autor Werner Jaeger en el seu text Paideia: els ideals de la cultura grega (2001), va establir que els principis de la paideia es van aplicar amb més afany després de la presa de la ciutat d'Atenes per part dels espartans al 404 a. C.
Això es va deure al fet que, després d'enfrontar-se a les devastacions de la guerra, els grecs van haver de aferrar amb més força als seus ideals educatius, morals i espirituals. D'aquesta manera, la ciutat aconseguiria recuperar-se en menor temps i enfortir-se per les properes batalles.
De fet, alguns autors afirmen que la caiguda d'Atenes va portar com a conseqüència el sorgiment d'un notable grup de joves poetes, historiadors i oradors, els quals van enriquir espiritualment a la societat grega i van establir les noves pautes educatives basades en els ensenyaments dels sofistes (terme que designava als homes que ensenyaven els sabers).
A causa d'això, Werner Jaeger va argumentar que el segle IV va ser el moment més important en la història de la paideia, ja que aquesta època va simbolitzar el despertar de tot un ideal de cultura i educació que fins i tot ha deixat les seves reminiscències en les societats actuals.
El caràcter de la paideia
Seguint el text La Paideia grega (1989) de Franco Alirio Vergara, es pot establir que la paideia va estar constituïda per dos elements o necessitats fonamentals:
Necessitat plàstica i estètica
La paideia grega es va caracteritzar per defensar l'estètica tant dels objectes com dels subjectes. De fet, se sap que els grecs admiraven l'harmonia i la simetria dins de la creació artística. Per aquesta raó, el seu sistema educatiu valorava les coses bones i belles per sobre de tot i s'influenciava notòriament de la natura.
Els grecs admiraven l'harmonia i la simetria dins de la creació artística. Font: pixabay.com
D'acord amb Franco Vergara, la paideia requeria d'homes que poguessin representar i formar la naturalesa humana. Per això, els estudiants havien d'observar amb molta freqüència als éssers naturals per aprendre d'ells el significat de les formes i figures, així com també el funcionament de les coses.
Així mateix, la paideia tenia com a principi bàsic la mimesi és a dir, la noció de imitació-, la qual havia introduir-se en la formació tant dels artistes com dels altres homes.
necessitat política
Per a l'educació grega, l'home era un ésser polític per naturalesa i tenia una tendència a viure en una societat que el diferenciés dels altres éssers. Per exemple, així com les abelles construeixen els seus bresques, els homes havien de construir la polis. En altres paraules, per als grecs era natural que l'ésser humà decidís viure en comunitat i s'interessés en la política.
Així mateix, encara que els grecs defensaven el caràcter individual de l'home, aquest no podia existir si no cohabitava a la polis. És a dir, per a un grec era impossible concebre la individualitat separada de la Polis; mentre que la polis només podia existir en la coexistència dels individus.
Per tant, la forma humana havia d'adaptar a l'exercici polític de l'home. A més, tot acte humà era considerat polític, s'originava a la polis i estava destinat a contribuir amb el benestar d'ella.
A causa d'això, la major ambició d'un ciutadà de la polis era ser reconegut com un membre destacat dins la seva comunitat, ja que això constituïa un gran honor i representava la màxima aspiració de tot individu.
La paideia grega en l'actualitat
El sentit pedagògic i educatiu de la paideia va funcionar com una eina per construir no només els ideals de la civilització grega, sinó els de tot occident. Aquest ideal humanístic s'ha conservat fins als nostres dies, ja que en l'actualitat encara es considera que el que som i el que volem ser s'aconsegueix a través de l'educació.
A més, occident també va prendre dels grecs la recerca per l'excel·lència, la qual li garanteix a l'home destacar entre els individus de la seva comunitat. No obstant això, aquesta excel·lència no només ha de contribuir amb el desenvolupament individual, sinó que també ha de garantir el benestar col·lectiu.
En conclusió, es pot afirmar que les línies de la paideia grega es troben vigents perquè encara l'home no pot concebre la seva individualitat sense demostrar un interès polític i social. D'acord amb els grecs, l'ésser humà busca crear comunitats per naturalesa i mantenir l'harmonia dins d'elles.
referències
- Flinterman, J. (1995) Power, paideia i pythagoreanism: greek identity. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de Brill: brill.com
- García, C. (sd) L'actualitat de la paideia grega des de l'estudi de la literatura i la filosofia clàssica. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de COMIE: comie.org.mx
- González, J. (sd) La influència de l'educació antiga a l'educació actual: l'ideal de Paideia. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de ResearchGate: researchgate.net
- Hoof, V. (2013) Performing paideia: greek culture as an instrument for social promotion. Recuperat el 6 de novembre de Cabridge: cambidge.org
- Jaeguer, W. (2001) Paideia: els ideals de la cultura grega. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de WordPress: wordpress.com
- Vergara, F. (1989) La paideia grega. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de Dialnet: dinalnet.net
- Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Greek literatura and the Roman empire: the politics of Imitation. Recuperat el 6 de novembre de 2019 d'Institut d'Estudis clàssics.