- organització política
- ¿Reis o elits al capdavant?
- organització social
- Relació entre governants i poble
- referències
La organització política i social dels teotihuacanos estava estructurada amb una forta jerarquia de classes en un poble multiètnic, governat per un estat altament teocràtic, conformat per diversos membres de les classes altes o elits de la seva societat.
El nom d'aquest poble ve de l'enigmàtica ciutat prehispànica anomenada Teotihuacán. Localitzada a nord-est semiàrid de la vall de Mèxic, va ser la ciutat més gran, influent i reverenciada de l'era daurada de Mesoamérica.
La majoria de la informació sobre aquesta magnífica societat ve dels mexica (asteques), que van utilitzar la ciutat uns 600 anys després de la seva caiguda i dels posteriors textos de l'Mèxic colonial. Aquest poble va aconseguir la seva esplendor entre el 200 a. C. i el 700 d. C.
També els arqueòlegs han aconseguit desentranyar alguns misteris d'aquesta civilització estudiant l'arquitectura, la pintura, artefactes i objectes de ceràmica deixats pels teotihuacanos.
Dominada per dues piràmides gegantines i una avinguda sagrada, la ciutat és evidència d'un ambiciós poder polític-militar i una organització social molt estricta, superada només per civilitzacions antigues com Roma i Egipte.
Els teotihuacanos van ser contemporanis amb la civilització primerenca maia de mitjans del primer mil·lenni després de Crist i, debatiblemente, van existir abans de l'establiment de el poder total de la civilització tolteca.
Aquest fet fa als arqueòlegs i historiadors argumentar amb teories sobre les similituds i paral·lelismes de la vida política i social dels teotihuacans, pel que fa a la resta de les civilitzacions mesoamericanas posteriors.
Indiscutiblement, els pobles prehispánicos de Centreamèrica van seguir l'exemple (en major o menor escala) de la grandesa de la civilització teotihuacana, la seva organització i administració.
organització política
Com es va dir a l'inici, fins ara es creu que la societat va ser governada per una administració estatal teocràtica.
En altres paraules, els líders d'aquesta civilització exercien el seu poder no només com a caps d'estat, sinó també com a líders religiosos representants dels déus.
L'evidència arqueològica encara és molt vaga per assegurar amb exactitud el sistema de govern dels teotihuacans, però els elements que més donen pes a la teoria teocràtica són els següents:
- L'arquitectura de la ciutat i de el complex de piràmides construïda en forma alineada amb els punts cardinals, que suggereix influència religiosa i de culte als astres.
- Pintures en parets i atuells exposant mites de creació, de passatges a l'altre món, de rituals religiosos i sacrificis humans.
- Les imatges esculpides de déus, especialment de la serp emplumada Quetzacoatl.
¿Reis o elits al capdavant?
Molts arqueòlegs afirmen que, per haver construït una ciutat de tanta magnitud i haver controlat i influenciat tant territori i estats per tot l'actual Mèxic fins a Guatemala i Hondures, es necessitava d'un lideratge molt fort, determinat i amb poder militar considerable.
Encara que uns pocs consideren que Teotihuacán devia haver tingut una monarquia poderosa com a sistema polític per aconseguir la seva grandiositat, encara no hi ha evidència arqueològica alguna de l'existència de reis.
La teoria més acceptada és la de el lideratge compartit entre caps d'estat d'igual o poder similar.
Això faria de Teotihuacán una mena de república teocràtica oligàrquica, amb líders de l'estrat social elit al capdavant de la societat: sacerdots, caps militars i altres representants d'ètnies poderoses.
Això posaria a Teotihuacán gairebé a el nivell d'assemblar amb la república romana, una civilització poderosa regida per una càmera de governants.
D'altra banda, també s'accepta dir que aquest poder compartit per les elits és semblant a un estat corporatiu.
Segons estudis d'iconografia de la ciutat, existien al menys quatre cases dominants en la política teotihuacana, representades pel coiot, la serp emplomallada, el jaguar i l'àliga. Cadascuna estava encarregada de sectors específics de la societat.
organització social
L'estratificació social en classes va ser una característica marcada a la civilització teotihuacana.
Les classes altes o elits abans esmentades estaven en el cim de l'estructura, i els seus membres eren els sacerdots, caps militars i líders de cases o famílies importants i poderoses dins de l'imperi.
La casta guerrera i militar era considerada un dels grups socials més importants i amb més privilegis. Gaudien de l'admiració i respecte tant de les elits com de la plebs.
Encara Teotihuacán no és considerat un poble bel·licós per naturalesa, el seu poder militar era considerable i equivalent només a la grandiositat de la seva societat. Més que conqueridors, eren assimiladors d'altres cultures per conveniència política, social i productiva.
Segons murals i pintures en ceràmica, les classes mitjanes i baixes estaven molt ben diferenciades segons la seva activitat productiva o professió a través de la vestimenta. També estaven dividits per districtes a la ciutat segons la importància.
Els habitatges tipus apartament eren construïdes en diferents dimensions, depenent de la classe social. Podien habitar en un mateix apartament diverses famílies de el mateix estrat i de la mateixa professió.
Un altre aspecte de l'estructura social teotihuacana era la concentració d'ètnies en districtes específics, ja que la ciutat era visitada per molts pobles o tribus que podien establir-se en l'urbs, aportant beneficis econòmics a la prosperitat de la societat.
Un dels grans misteris que encara guarda aquesta magnífica ciutat antiga és la manera en la qual que el govern elitista teocràtic va mantenir el control d'una societat multiètnica estratificada, en cooperació constant, per més de 1500 anys.
Relació entre governants i poble
S'afirma que aquest sistema de govern de les elits va aconseguir prosperar perquè cada integrant podia mantenir a sectors específics de la societat controlats i obedients a través de diversos mètodes o estratègies.
L'amenaça per la força militar era la més usual i constant, però anava de la mà amb l'adoctrinament religiós, la ideologia difonia la submissió de la vila com la voluntat inequívoca dels déus i la inescapable naturalesa de la vida.
No obstant això, també es creu que un simple sentit de consciència cívica i de virtut per ser un bon ciutadà va poder ser tan bon factor com els anteriors per mantenir a la societat multiètnica teotihuacana convivint i progressant per molts segles.
Segons historiadors, aquesta última raó tindria molt més sentit sota el context de la magnificència i la llarga durada de la civilització teotihuacana, i explicaria molt millor l'absència de governants egocèntrics i autoglorificados.
D'acord amb això, és acceptada la teoria que l'estabilitat de la civilització teotihuacana va poder haver estat basada més en l'orgull a el sentit de ciutadania, que en la dependència per submissió de les classes socials mitjanes i baixes cap a governants dominants o deïtats intimidants.
referències
- Cowgill George L. (1997). State and Society at Teotihuacan, Mèxic (online document). Annual Review of Anthropology. Vol. 26: 129-161. Recuperat de annualreviews.org
- Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Ancient History Encyclopedia. Recuperat de ancient.eu
- Tempo amerindio - Ancient America (2013). Teotihuacan Warfare - 300-700 AD. Recuperat de ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Recuperat de aztec-history.com
- Meta Religion. Teotihuacan Culture. Recuperat de meta-religion.com
- Erik Vance (2014). Organització política i social a Teotihuacán (document en línia). Investigació i Ciència. N ° 456. Erik Vance site. Recuperat de erikvance.com
- Omar Segura Cardoso (2012). Sistema Polític. Història IV. Cultura Teotihuacana. Recuperat de iemsomar.blogspot.com