MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIA, FILOSOFIA I OBRES - CULTURA VOCABULARI - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) va ser un filòsof empirista lògic alemany, líder i fundador de l'escola europea de filòsofs positivistes coneguda com el "Cercle de Viena". La seva contribució més duradora inclou una àmplia gamma d'èxits filosòfics dins de la ciència.

Schlick va ser hereu de la tradició dels físics filòsofs fundada al segle XIX. A més, va ser influent de el moviment de el filòsof prussià, Immanuel Kant. A mesura que la seva fama va créixer a nivell internacional, Schlick va ser convidat a donar conferències a Londres, ensenyant a Stanford i rebent una bona quantitat d'ofertes per unir-se a prestigioses universitats estrangeres.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

A més, va produir una sèrie d'assajos i obres que van exercir una influència duradora en el pensament contemporani. La influència tant de Schlick com dels pensadors de l'Cercle de Viena ha perdurat en el temps i fins i tot fins al dia d'avui.

Biografia

Primers anys i començaments de la seva feina

Moritz Schlick va néixer el 14 d'abril de 1882 a Berlín, Alemanya, amb el nom complet de Friedrich Albert Moritz Schlick. Va créixer envoltat d'una família adinerada; fill d'un gerent de fàbrica anomenat Ernst Albert Schlick i de la mestressa de casa mare Agnes Arndt.

Va començar els seus estudis en física a la Universitat de Heidelberg, després va passar a la Universitat de Lausanne i finalment va assistir a la Universitat de Berlín.

La seva ambició el va portar a treballar amb Max Planck i va rebre el seu Doctorat en 1904. A més, va completar un dels seus primers assajos, titulat Sobre la reflexió de la llum en un medi no homogeni.

Després d'un any de treball experimental en Göttingen, es va dirigir a Zurich on es va dedicar a l'estudi de la filosofia. Després, en 1908, va publicar l'obra La saviesa de la vida, sobre el eudemonisme, un concepte grec amb la teoria que la felicitat és la recerca de l'ètica.

El 1910, va publicar un assaig titulat La naturalesa de la veritat segons la lògica moderna. Més tard, va publicar una altra sèrie d'assajos relacionats a la ciència, la filosofia i l'epistemologia. En 1915, Schlick va publicar un article sobre la Teoria de la Relativitat especial d'Einstein.

El Cercle de Viena

Després d'assegurar el seu lloc a les universitats de Rostock i Kiel, el 1922, es va mudar a Viena i va assumir la càtedra "filosofia de la naturalesa".

Des que va arribar a Viena, Schlick va demostrar el seu èxit en la matèria, pel que va ser convidat a dirigir un grup de científics i filòsofs que es reunien regularment els dijous per tocar temes filosòfics dins de la ciència.

Inicialment es va anomenar "Associació Ernst Mach", fins que es van fer més coneguts pel nom de "Cercle de Viena". En aquest sentit, van ser un grup compromès amb els ideals de la Il·lustració, en l'empirisme lògic, el neopositivisme i la influència de la metafísica.

Entre 1925 i 1926, el grup de joves va discutir el treball de el filòsof Ludwig Wittgenstein, el qual va avançar cap a les teories de l'simbolisme i la importància de l'llenguatge. Després de la impressió de Schlick i el grup sobre el treball, van decidir dedicar-li un temps al seu estudi.

Schlick i el grup es van plantejar buscar a Wittgenstein, el qual va accedir a unir-se després de deu anys de desaparició en el camp de la filosofia.

No obstant això, l'autor de el projecte va notar que la seva obra havia estat mal interpretada en un assaig realitzat pel cercle. Després d'aquest esdeveniment, el vincle de Schlick es va perdre de el Cercle de Viena en 1932.

Assassinat i dissolució de l'Cercle de Viena

Amb l'inici de la Segona Guerra Mundial, es va exercir una pressió política per part dels alemanys i el règim autoritari d'Àustria. Per aquesta raó, molts dels membres de l'Cercle de Viena van haver de fugir als Estats Units ia la Gran Bretanya, ocasionant que el grup es desintegrés per complet.

Tot i això, Schlick va romandre a la Universitat de Viena amb la seva vida habitual. Johann Nelböck, un estudiant de filosofia, va començar a amenaçar Schlick i va ser així durant quatre anys. El 22 de juny de 1936, a l'edat de 54 anys, el filòsof alemany va ser assassinat a mans d'l'estudiant amb quatre trets a la cama ia l'abdomen.

Nelböck va ser diagnosticat com esquizofrènic paranoic i, a més, es va pensar que factors socials i polítics van influir en la decisió de l'assassinat. Nelböck va confessar l'acte, va ser retingut sense resistència, però no es va penedir de les seves accions.

De fet, Nelböck va afirmar que la filosofia antimetafísica de l'Schlick havia interferit amb la seva restricció moral. Després de l'annexió d'Àustria a l'Alemanya nazi, el 1938, l'assassí va ser posat en llibertat condicional després d'haver complert dos anys de la seva sentència, la qual va haver estendre fins als deu.

filosofia

positivisme lògic

Les doctrines centrals d'aquesta escola van ser desenvolupades per un grup de filòsofs, lògics i científics de l'reconegut Cercle de Viena, entre Moritz Schlick, Rudolf Carnap i Aldred Jule Ahir.

El positivisme lògic va fer un pas més pel que fa a el mètode científic com a única forma vàlida de coneixement. A l'contrari el positivisme tradicional, el positivisme lògic es va basar en l'empíric; és a dir, en la forma de coneixement a través de l'experiència i al que pot ser observable.

Per als neopositivistes res es pot aprendre sobre el món que no sigui a través dels mètodes de les ciències empíriques.

D'altra banda, van establir el principi de verificació, el qual explica que el significat de qualsevol enunciat ve donat perquè es pugui corroborar la seva veritat o la seva falsedat. Els neopositivistes afirmen que, en definitiva, els únics mètodes vàlids són l'observació i l'experimentació.

Schlick es va aferrar a el "realisme crític", el que significa que l'epistemologia (o l'estudi de el coneixement) no està obligada a buscar a un coneixement absolut i veritable, sinó només al que resisteixi a les proves crítiques.

La antimetafísica i el llenguatge

Schlick va sostenir que el propòsit dels llenguatges utilitzats en les ciències és fer possible la construcció d'expressions que poden ser veritables o falses; el filòsof es va mantenir per la mateixa línia de l'positivisme lògic només que aplicat en cert punt a la gramàtica.

Molts filòsofs, sobretot els de el Cercle de Viena, han sostingut que la metafísica és pràcticament impossible. La majoria de les afirmacions metafísiques tendeixen a no tenir significat.

D'altra banda, si tots els que defensen a la metafísica afirmen que posseeixen significat, és gairebé impossible verificar la seva veracitat o falsedat; va més enllà de les capacitats cognitives de l'ésser humà.

El filòsof alemany va sostenir que la metafísica viola totes les regles lògiques de l'llenguatge; en conseqüència, les declaracions de la metafísica no poden ser veritables o falses, sinó una cosa totalment subjectiu.

En definitiva, Schlick no va creure en la metafísica perquè no compleix amb els criteris de verificació de significat que havia postulat amb el seu equip de l'Cercle de Viena. Tanmateix, el que més es va obsessionar amb aquesta idea va ser el mateix Moritz Schlick, qui la va defensar fins al final.

obres

Espai i Temps en Física Contemporània

El 1917, va publicar l'obra Espai i Temps en Física Contemporània, una introducció filosòfica a la nova física de la Relativitat que va ser molt aclamada pel propi Einstein i per molts altres.

Gràcies a aquesta publicació, Moritz Schlick es va fer conegut en el món universitari. És per aquesta raó que l'obra està considerada com rellevant tant per la seva carrera filosòfica com per a la seva vida científica.

Presentat en un esquema filosòfic general, Schlick va discutir la Relativitat com una distinció objectiva i lògica, en el qual les afirmacions científiques poden ser formulades.

Teoria General de l'Coneixement

Entre 1918 i 1925, Schlick va treballar en el que va ser la seva obra més important en el seu raonament contra de la síntesi de el coneixement, titulada Teoria general de el coneixement.

Aquesta obra critica el coneixement sintètic a priori, en el qual s'argumenta que les úniques veritats evidents són aquelles que es converteixen en afirmacions com la lògica formal o les matemàtiques; és a dir, les afirmacions han de ser comprovables o observables.

Schlick va convidar a el tipus de coneixement a posteriori, el qual depenia únicament de l'experiència perquè pugui ser comprovable.

Per Schlick, la veritat de totes les afirmacions s'ha d'avaluar mitjançant l'evidència empírica. Si es proposa una declaració que no sigui definició i no pugui ser confirmada o falsificada per l'evidència, tal afirmació és "metafísica"; això, per Schlick, va ser sinònim d'alguna cosa "sense sentit".

Schlick es va concentrar en la gnoseologia, la qual estudia l'origen i els límits de el coneixement en general, és a dir, evadeixen els coneixements particulars com la física o la matemàtica i es concentra en coses més àmplies.

Els integrants de l'Cercle de Viena van estar clarament d'acord amb aquesta postura, per la qual cosa Schlick va donar peu a l'inici de la seva obra.

Problemes d'ètica

Entre 1926 i 1930, Schlick va treballar en la seva obra titulada Problemes d'ètica. Molts dels membres i companys de l'cercle li van donar suport a l'incloure l'ètica com una branca de la filosofia.

Dos anys més tard, Schlick va oferir una de les definicions més encertades sobre el positivisme i el realisme, en la qual nega per complet a la metafísica i en cert sentit va tractar d'aplicar la teoria a un compendi de treballs.

Finalment, Schlick va aplicar aquest mètode a l'ètica, concloent que els arguments a priori per a valors absoluts no tenen sentit perquè no satisfan els criteris lògics necessaris. Va sostenir, a més, que no es pot donar un valor ètic a les accions realitzades sota el sentit del "deure" si el resultat és causar infidelitat.

En aquest treball, Schlick va sostenir que els únics éssers veritables són elements de l'experiència. La visió antimetafísica de Schlick va ser una influència marcada en el Cercle de Viena i fins a certa mesura van adoptar aquest punt de vista bastant similar.

referències

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Pres de plato.stanford.edu
2. Analytic Philosophy, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Pres de britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia in English, (nd). Pres de wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Pres de newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick i el Cercle de Viena, Manuel Casal Fernández, (1982). Pres de elpais.com