Martín de la Creu (finals de segle XV -?) Va ser un indígena mexicà molt important durant el segle XVI ja que va ser l'autor de l'còdex que avui dia es coneix com Creu-Badiano. Per molts anys, el seu paper en aquesta publicació no va ser reconegut com hauria.
Avui se sap que va ser l'autor principal i Badiano va ser l'encarregat de la seva traducció. El còdex escrit pel indígena va ser molt rellevant per l'estudi que es va fer sobre les herbes medicinals de l'època a Mèxic.
Còdex De la Cruz-Badiano, tractat de la cultura mexica sobre medicina i herbolària. Via Wikimedia Commons.
A més del seu treball en el còdex, Martín de la Creu destacar per la seva tasca en el col·legi de Santa Creu. Tot i no tenir cap formació com a metge, l'indígena es va encarregar de tenir cura de la salut dels alumnes de la institució. Es creia que els nens responien de forma positiva als tractaments naturals i típics de les comunitats indígenes.
Biografia
La seva data de naixement no s'ha determinat amb certesa, encara que es creu que va néixer durant l'any 1510. Hi ha diverses hipòtesis sobre el seu lloc de naixement. D'una banda, es parla que va ser originari de Xochimilco, del municipi que avui porta per nom Santa Maria de Nativitas. No obstant això, altres historiadors afirmen que va ser oriünd de Tlatelolco.
Va ser un indígena, tot i que el seu nom faci pensar que formava part d'alguna família espanyola. El nom de Martín de la Creu va sorgir perquè va ser batejat per sacerdots espanyols d'aquesta forma.
La majoria de les dades sobre la seva vida han estat suposicions que es van fer per la informació que apareix en el còdex que va escriure. A la primera pàgina de l'obra l'indígena va afirmar que no tenia cap tipus d'educació en l'àrea mèdica. Va assegurar que els seus coneixements van ser adquirits gràcies a l'experiència.
Cal recordar que al segle XVI era molt habitual que a les comunitats indígenes hi gent amb coneixements sobre la medicina natural. Aquesta disciplina era considerada el mètode tradicional de curació. Martín de la Creu va afirmar que els seus coneixements es deuen a l'ensenyament que va rebre dels seus pares i dels seus avis.
Es va saber que De la Cruz va ser curandero al Col·legi de Santa Creu, però no hi ha referències sobre quan va començar aquest treball. Els nens indígenes responien millor a la medicina tradicional que exercia De la Cruz.
documents oficials
Hi ha molt pocs papers on s'ha plasmat informació sobre la vida de Martín de la Creu més enllà de l'còdex que va escriure.
Un dels documents, datat en 1550, va ser trobat a l'Arxiu General de la Nació. Allí va quedar evidenciat que el virrei li va atorgar terres i el dret a produir en elles. És en aquest paper on es va registrar que De la Cruz era oriünd de Tlatelolco i que era un indi.
Més endavant es va aconseguir un paper de 1555 que va ampliar la informació sobre Martín de la Creu a l'afirmar que el seu lloc de naixement havia estat el barri de Sant Martí. Potser per aquesta raó els religiosos espanyols van decidir posar-li aquest nom, ja que Martín era el sant de poble.
Obra més famosa
Francisco de Mendoza i Vargas, fill Antonio de Mendoza (virrei de la Nova Espanya), li va demanar a Martín de la Creu que reunís en una obra tota la informació possible sobre les plantes medicinals que s'utilitzaven a Mèxic.
La intenció era que la recopilació servís de regal per al rei en aquell moment a Espanya, Carlos I. Francisco de Mendoza volia que aquesta obra també fos capaç de convèncer a la Corona perquè aprovés l'enviament a Espanya d'aquestes plantes medicinals.
Per complir la seva comesa el text va haver de ser traduït de l'náhuatl, una de les llengües indígenes més importants a Mèxic. Per a la traducció, el director d'el Col·legi de Santa Creu va encomanar a Joan Badiano. També era indígena, però dominava el llatí per ser professor de la institució educativa.
El còdex es va acabar el juliol de 1552, just abans de el viatge de l'virrei a Espanya entre agost i setembre. En la llengua náhuatl l'obra va rebre com a nom "Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli". En llatí el títol va ser Libellus de medicinalibus Indorum herbis, que es pot traduir a l'espanyol com El llibret de les herbes medicinals dels indígenes.
Amb el pas dels anys, els historiadors van denominar a l'obra com a Còdex De la Cruz - Badiano. Va ser una de les publicacions més importants sobre l'àrea mèdica de l'època prèvia a la conquesta dels espanyols.
Característiques
El C ódice Creu - Badiano va ser una obra conformada per poc més de 60 pàgines. La informació que allà es va presentar es va dividir en 13 capítols. Es van plasmar diferents remeis i imatges sobre les plantes medicinals de les que allí es parlava.
Els dibuixos no van ser realitzats ni per De la Cruz ni per Badiano. Es va detallar informació sobre les arrels de les plantes, la forma de les seves fulles i els terrenys més favorables per créixer.
La classificació de les plantes en el còdex es va fer d'acord amb el sistema tradicional dels indígenes. És a dir, els noms van aparèixer en idioma náhuatl i eren molt descriptius.
Els primers nou capítols es refereixen a diferents malalties segons les parts de el cos humà. El primer capítol va tractar sobre el cap i es van abastar totes les zones possibles, des dels peus, els ulls, fins a les dents o els genolls.
De el capítol nou a l'13 es va parlar sobre solucions per a malestars com el cansament o altres molèsties més generals. També hi va haver espai per a tractar els problemes que sorgien durant el part o els temes mentals.
importància
Va ser un llibre molt important a Europa pel contingut que es va plasmar, però també per la forma en què va ser escrit. Al segle XX, l'Institut Mexicà de l'Assegurança Social (IMSS) va decidir publicar una nova edició. Es va analitzar amb més profunditat algunes de les plantes medicinals que van ser nomenades per De la Cruz.
L'obra va permetre tenir més coneixements sobre l'herba de to, coneguda en náhuatl com zoapatle. De la Cruz mercionó que era una planta que servia per ajudar en el procés de donar a llum. Fa pocs anys es va confirmar que aquesta planta compta amb un element que ajuda a la contracció de l'úter.
Amb el pas dels anys es van fer tres traduccions de l'obra a l'anglès. La primera es va publicar en 1939 i l'última al començament de segle XXI. A més de la versió en llatí, també hi ha dues edicions en espanyol.
el
La idea d'el Còdex era que fos enviat a Espanya. Durant tots aquests anys va tenir diversos propietaris. Va acabar a la Biblioteca Apostòlica Vaticana, a la Ciutat de Vaticà al començament de segle XX.
L'any 1992 el papa d'aquest llavors, Joan Pau II, va decidir que la versió original de l'Còdex Creu - Badiano havia de tornar a Mèxic. Després de més de 400 anys, el llibre va tornar a país ia avui en dia és una de les peces de la Biblioteca de l'Institut Nacional d'Antropologia i Història a la Ciutat de Mèxic.
polèmica
La vida de Martín de la Creu va passar a estar molt unida a la Badiano a al punt que moltes de les dades biogràfiques de Badiano es van extrapolar a De la Cruz, encara que aquests no fossin correctes.
Al principi el text va ser reconegut a nivell mundial com Còdex Badiano o també com el Manuscrit Badiano. Això va passar després de la traducció que va fer Emily Walcott de l'obra en 1939. Va ser la versió més popular de la feina dels indígenes.
A la resta de les versions es va col·locar de forma correcta l'autoria a De la Cruz, encara que el normal és parlar d'un treball en conjunt.
monument
En Xochimilco ha un moment per commemorar l'aportació de Badiano i De la Creu a la història de Mèxic. Allà s'afirma que tots dos van ser metges, encara que sens dubte se li dóna més importància a Badiano.
L'homenatge a tots dos es troba a la Rotonda dels Personatges Il·lustres de Xochimilco. De la Cruz és definit també com un savi i un botànic indígena.
referències
- Comas, J., González, E., López, A. and Viesca, C. (1995). El mestissatge cultural i la medicina novohispana de el s. XVI. València: Institut d'Estudis Documentals.
- Creu, M., Bandiano, J. and Guerra, F. (1952). Libellus de medicinalibus Indorum herbis. Mèxic: Editorial Vargas Reva i El Diario Español.
- Lleó Portilla, M. (2006). La filosofia náhuatl. Mèxic, DF: Universitat Nacional Autònoma de Mèxic.
- Medrano González, F. (2003). Les comunitats vegetals de Mèxic. Mèxic: Secretària de Medi Ambient i Recursos Naturals.
- Sahagún, B. (nd). El Mèxic antic: selecció i reordenació de la Història general de les coses de Nova Espanya. Caracas: Biblioteca Ayacucho.