LUTERANISME: ORIGEN I HISTÒRIA, PRINCIPIS I CONSEQÜÈNCIES - HISTÒRIA - 2025

El luteranisme és un moviment religiós i doctrina difosa pel frare alemany Martí Luter, que va sorgir com a resposta enfront de la corrupció en la qual estava immiscuïda l'Església catòlica de llavors. A grans trets, Luter defensava la necessitat de tornar a la puresa de l'cristianisme, eliminant les indulgències i l'excessiu poder de papa.

Als seguidors de Luter també se'ls coneix com protestants, com a conseqüència de la Dieta de Spira, ocorreguda en 1529. Aquesta va consistir en una protesta que van dur a terme els luterans en contra dels desitjos de l'emperador Carles V per mantenir la unió catòlica a l'Imperi alemany.

Martin Luter va ser el fundador de l'luteranisme. Font: pixabay.com

Un dels aspectes principals que va criticar Luter en les seves tesis va ser el fet que l'Església catòlica traficara les indulgències amb la finalitat de perdonar els pecats dels creients a canvi de donatius. Aquests diners era usat per costejar els excessos de l'papat, el que implica que no es feia servir per al benestar comú o per ajudar els pobres.

Segons els historiadors, Luter estava obsessionat amb la idea de la completa indignitat de l'ésser humà. Això va fer que el frare alemany considerés que l'home no té la capacitat d'intuir les lleis de Déu. Per tant, la visió de Luter sobre els éssers humans s'acosta més a el principi agustinià sobre la naturalesa de l'home caigut.

Per Luter, els poders de raciocini de l'home són carnals i absurds; cap de les capacitats humanes té la potestat de apropar-se a Déu. Aquesta opinió difereix clarament de la d'Erasme de Rotterdam, qui creia que l'home podia emprar el raonament per comprendre a Déu.

La visió que posseïa Luter de l'home consisteix en un ésser que es troba "lligat a l'pecat", de manera que no té les eines per agradar a Déu ni pot controlar la seva voluntat. L'únic que pot fer l'home en aquest cas és intentar seguir els manaments no perquè siguin justos, sinó perquè així ho ha volgut Déu.

Origen i història

context històric

En aquell moment Europa es trobava en un contundent procés de transformacions, el que va generar un canvi en les relacions vinculades amb el polític, el social, l'econòmic i el religiós.

Per a alguns estudiosos com l'historiador i filòsof Johan Huizinga, l'Edat Mitjana es trobava en una mena de tardor, de manera que la societat clamava per una nova forma de percebre el món; en altres paraules, la humanitat requeria un canvi de episteme.

Es tractava llavors d'un període de transformació en el pensament tardo-medieval, quan va ocórrer una desestructuració de la unitat catòlica; això va començar a mostrar els esbossos d'una nova realitat religiosa i política.

Començaments de la Reforma

La Reforma suposa un problema històric per als coneixedors, ja que es tracta d'un tema que ha estat debatut constantment entre els historiadors moderns i els tardo-medievals. En termes col·loquials, la Reforma és definida com una mena de cop que va finalitzar amb un temps i va donar inici a una nova realitat.

Per aquell temps Europa es trobava agitada pels canvis socials: el cristianisme va començar a dividir-se i, a el mateix temps, va sorgir una massa d'intel·lectuals que difonien les seves idees a través de la impremta. Aquest invent va ser crucial per a la difusió dels grans qüestionaments humans; entre aquests es trobaven els pensaments de Luter.

Un dels antecedents de la Reforma va ocórrer al segle XIV, quan el papa es va traslladar a Avinyó, el que va demostrar de quina forma aquest personatge estava disminuint el seu poder i la seva autoritat per esdevenir un bisbe més dins de la cort francesa.

Luter en Witterberg

Martí Luter va ser un sacerdot i un erudit que ensenyava teologia a la Universitat de Witterberg, situada a Alemanya. A l'endinsar-se en el coneixement profund de les sagrades escriptures, Luter es va adonar que en la Bíblia no hi havia justificació sobre moltes pràctiques de l'Església.

Mitjançant els seus coneixements, es va adonar del corrupta que s'havia tornat l'Església catòlica i el distant que es trobava de les veritables pràctiques de l'cristianisme.

Luter va intentar intervenir les seves diferències amb la institució; no obstant, les veus van ser ràpidament condemnades pel papat, de manera que el pensador va decidir iniciar el primer moviment protestant.

Les noranta-cinc tesis:

Extracte de les 95 tesis de Martin Luter

Qüestionament a el poder i eficàcia de les indulgències, també conegut com les noranta-cinc tesis, va ser una llista de proposicions escrites per Luter en 1517, les quals van donar començament formalment a la Reforma protestant i van fomentar un cisma en la institució de l'Església catòlica, canviant per complet la història europea.

Anteriorment, des de 1914 Luter s'havia preocupat pel cobrament de les indulgències; però, aquestes encara no havien arribat al seu major auge. En 1517 aquests abusos de l'Església es van tornar més comuns i Luter va perdre la paciència.

Un dia en què es va reunir amb els seus feligresos, es va adonar que aquests venien de comprar les indulgències. Els individus afirmaven que ja no canviarien les seves vides ni tindrien la necessitat de penedir ja que, gràcies a l'adquisició d'aquests documents, els seus pecats havien estat perdonats i podrien entrar a l'Paradís.

Va ser llavors quan Luter va reaccionar davant la gravetat de l'assumpte; no obstant això, es va dedicar a informar-se bé ia estudiar a fons les sagrades escriptures per així escriure les seves tesis, dins de les quals destaca el seu Tractat sobre les indulgències. Aquests textos estaven constituïts per una anàlisi meticulosa de l'assumpte.

principis

Martí Luter

La naturalesa dual de Déu per Luter

En els principis luterans es pot percebre a un Déu de naturalesa dual: en primera instància, es tracta d'una entitat que ha decidit revelar-se a si mateixa a través de la paraula; per tant, aquesta pot ser predicada i revelada. No obstant això, també hi ha el "Déu ocult", la voluntat infal·lible no està a l'abast dels homes.

Així mateix, Luter no considerava possible la salvació mitjançant el lliure albir de l'home; per a l'autor, les bones accions no poden salvar cap ànima ja que alguns homes estan predestinats a salvar-se i altres estan predestinats a la condemnació.

Això vol dir que el destí de totes les ànimes es troba fixat per l'ésser omnipotent i no hi ha possibilitat de canviar-ho.

La doctrina de Luter

Segons els estudiosos, la doctrina de Luter va ser el producte d'una epifania: en 1513 l'autor va aconseguir establir un pont entre l'omnipotència divina i la justícia de l'home.

Després d'això es va dedicar a estudiar les Epístoles a romans, als gàlates i als hebreus; el resultat d'aquest estudi va ser una nova teologia completa amb la que es va atrevir a desafiar el papat.

El nucli dels principis de Luter resideix en la seva doctrina de la "justificació per la sola fe", on estableix que ningú pot tenir esperances de ser salvat per la virtut dels seus actes. No obstant això, hi ha la "gràcia salvadora" de Déu, que consisteix en el favor de l'omnipotent per salvar qualsevol.

Llavors, l'objectiu d'el pecador consisteix a arribar a la "fiducia"; és a dir, una fe completament passiva en la justícia de Déu i en la possibilitat de ser redimit i justificat per obra de la gràcia misericordiosa.

conseqüències

Les idees de Luter -especialment aquelles relacionades amb les indulgencias- van causar furor a tot Europa i van donar començament a la Reforma protestant, el que va provocar un gran canvi social i polític en aquest continent.

No obstant això, Luter va afirmar que la qüestió de les indulgències no era el més important de la seva tractat en comparació amb els altres elements que aquí es qüestionaven. Les accions de Luter van portar una llarga llista de conseqüències, entre aquestes destaquen les següents:

La ruptura amb Roma

Després de la publicació de les noranta-cinc tesis, l'Església catòlica es va fracturar de tal manera que la seva ruptura va donar lloc a una gran quantitat de denominacions cristianes, entre aquestes el luteranisme i altres corrents que mantenen vigència en els temps moderns.

Sorgiment de l'anglicanisme

Posteriorment, els postulats de Luter li van permetre a el rei Enric VIII trencar relacions amb l'Església catòlica romana, el que va donar origen a una nova forma de cristianisme a què se li va conèixer amb el nom de anglicanisme, format segons el qual el rei era el cap suprem de la institució.

Asechanza entre protestants i catòlics

Com a conseqüència de la Reforma, les Esglésies dels països europeus -com Portugal i Espanya- van iniciar uns tribunals inquisitorials, amb la finalitat de perseguir i assassinar als luterans i protestants de tot el continent.

No obstant això, el protestantisme tampoc es va quedar enrere pel que fa a les persecucions; per exemple, a Anglaterra es va decidir acabar amb els monestirs i convents d'origen catòlic, expropiant els seus béns i assassinant als seus habitants.

Foment de l'educació i alfabetització de les masses

Autors com Woessmann asseguren que Luter es mostrava interessat en permetre a tots els cristians la lectura de la Bíblia, per la qual cosa es va fomentar l'escolarització de caràcter universal en els llocs d'inclinació protestant.

Així mateix, mitjançant la Reforma catòlica -que va sorgir després de la protestant com una conseqüència d'aquesta-, va aparèixer l'Església de Sant Ignasi de Loiola juntament amb els seus jesuïtes, els qui es van encarregar de fundar escoles no només per Europa sinó arreu del món, especialment a les Amèriques.

referències

1. (SA) (sd) El luteranisme. Recuperat el 7 de febrer de 2019 de Cengage: clic.cenage.com
2. (SA) (sd) La reforma Religiosa (segle XVI): Luteranisme, calvinisme i anglicanisme. Recuperat el 7 de febrer de 2019 d'Educa Madrid: educa.madrid.org
3. (SA) (sf) Els principis de l'Luteranismo. Recuperat el 7 de febrer de 2019 de eduCommons: educommons.anahuac.mx
4. Castro, H. (2009) La Reforma Luterana: El problema de la ruptura. Una mirada a la imatge de Luter i la destrucció de la unitat. Recuperat el 7 de febrer de 2019 de Dialnet: Dialnet.com
5. Fernández, M. (1920) Luter i el Luteranismo: estudiats en les fonts versió espanyola. Recuperat el 7 de febrer de 2019 de Traditio: traditio-op.org
6. Prenter, R. (sd) El luteranisme i la teologia protestant actual. Recuperat el 7 de febrer de 2019 de UPSA: summa.upsa.es