- Els llibres de Sigmund Freud més importants
- 1- Les neuropsicosis de defensa (1894)
- 2- interpretació dels somnis (1900)
- 3- Tres assajos de teoria sexual (1905)
- 4- Totem i tabú (1913)
- 5- Introducció de l'narcisisme (1914)
- 6- Pulsions i destins de pulsió (1915)
- 7- La repressió (1915) i 8. L'inconscient (1915)
- 9- El Jo i l'Allò (1923)
- 11- Psicopatologia de la vida quotidiana (1901)
- 12- L'avenir d'una il·lusió (1927)
- 13- Moisès i la religió monoteista (1939)
- altres
- referències
Avui vinc amb una llista dels llibres de Sigmund Freud més importants, que has de conèixer si vols estudiar una mica de psicoanàlisi, sents curiositat per la teoria psicoanalítica o simplement vols gaudir d'un llibre ben escrit.
Sigmund Freud (1856 - 1939) va ser un neuròleg austríac i el fundador de la psicoanàlisi, una praxi formulada per al tractament de trastorns psicopatològics, a partir de l'diàleg entre el pacient i el psicoanalista.
La seva obra va ser prolífica i va deixar una marca en la cultura i història de la humanitat; diversos termes conceptualitzats per ell (com l'inconscient) han passat a formar part de el coneixement popular i la cultura occidental. Tal va ser la qualitat de la seva escriptura, des d'un punt de vista d'estil i de contingut, que li va valer el prestigiós premi Goethe el 1930.
Les seves teories van marcar el tractament de les psicopatologies per part de tant la psicologia com la psiquiatria, ja que Freud advocava per un tractament en el qual la malaltia mental tenia una propera relació amb la història personal, familiar, social i fins cultural de l'pacient que pateix. Freud, a "Psicologia de les masses i anàlisi de l'jo" afirma que tota psicologia és psicologia social.
La seva obra va ser compilada i curada en espanyol per l'editorial Amorrortu Editores, incloent-hi la impressionant quantitat de 23 toms, sense comptar publicacions a part de naturalesa més íntima com cartes o manuscrits.
Els llibres de Sigmund Freud més importants
1- Les neuropsicosis de defensa (1894)
És un dels primers textos de Freud, on comença a esbossar idees que després desenvoluparia al llarg de tota la seva carrera.
En aquest llibre introdueix el concepte d'escissió de consciència, on part de que la consciència és inaccessible a el "jo" (que no és el Jo que desenvoluparia més endavant).
Els seus primeríssimes intuïcions es deuen a estudis que fa sobre la histèria, on troba que no hi ha lesions orgàniques en el patir de les dones i que el símptoma passa com a conseqüència d'aquesta escissió.
L'escissió sorgeix a partir d'una representació inconciliable amb les altres que, en general, provenen de la vida sexual. Aquest conflicte entre representacions posa en marxa la defensa, generant l'escissió esmentada.
Aquesta escissió permet que la suma d'afecte lligat a la representació inconciliable puguin separar-se. Així, la RI roman inconscient i la suma d'afecte es lliga a una representació substitutiva que sol tenir nexes lògics amb la RI, podent provocar els símptomes histèrics.
En aquesta obra, Freud afirma que l'aparell psíquic es regeix sota el principi de constància, la funció és eliminar tot tipus de desplaer per mantenir un equilibri energètic.
2- interpretació dels somnis (1900)
Sens dubte una de les seves obres més importants i potser la més coneguda. En aquesta obra Freud publica importants avenços teòrics, detallant en profunditat els seus desenvolupaments sobre l'inconscient en relació als somnis.
Detalla, per mitjà de l'Esquema de la pinta, que l'aparell anímic funciona de manera anàloga a una càmera fotogràfica. En un costat hi ha el pol perceptiu, que registra els estímuls externs o interns.
Al mig es troben petjades mnémicas del percebut anteriorment que s'activen en funció de l'estímul percebut. De l'altra banda hi ha el pol motor, que porta endavant una acció en resposta a aquest estímul.
El nou de l'esquema és, però, que Freud situa a la percepció i l'activació mnèmica com inconscient primer i com conscient després: és a dir que només prenem consciència del que s'ha percebut (molt) després que el fet hagi passat, però ja hem actuat en conseqüència inconscientment.
En relació a l'anàlisi dels somnis, Freud treballa en la interpretació de el relat de la son, ja que no li interessa què tan bé recordi l'analitzant el somni, sinó el relat que arma a la sessió de teràpia sobre aquest. Freud desenvolupa quatre components de la feina de la son:
- Condensació: El contingut manifest de la son és una condensació o compendi de pensaments latents. Aquests elements tenen alguna cosa en comú, un nexe lògic, per la qual cosa manifest es troba sobredeterminat.
- Desplaçament: Gràcies a la censura onírica (que és semblant a la repressió en la seva forma d'actuar), el desplaçament consisteix en el moviment d'un element important per al subjecte a un no important. D'aquesta manera el somni es torna una cosa aliena i estrany.
- Transposició en imatges: És la posada en escena de la son. Consisteix en la desfiguració dels pensaments latents i la seva barreja amb les restes diürns per mitjà de la condensació i el desplaçament per mostrar les imatges de l'somiar en si.
- Elaboració secundària: És posterior a la son i refereix a l'acte de explicar-ho. Aquí busca ordenar-temporal i espacialment els fets ocorreguts en el somni i forma part important en la seva anàlisi.
El somni de la injecció d'Irma
Com a exemple, prenguem el famós somni de "la injecció d'Irma" de el mateix Freud. En ell, Freud reconeix que per condensació Irma representa a diverses dones, pacients seves que han estat reticents al seu tractament.
Per desplaçament, el sentiment de culpa i responsabilitat per la malaltia d'Irma és atribuït a un altre metge quan era Freud mateix qui se sentia culpable pel patir de la seva pacient. La transposició en imatges és l'escena de la son en si, com la vivència Freud; l'elaboració secundària és el relat tan famós.
3- Tres assajos de teoria sexual (1905)
Un altre text clau en l'obra de Freud en particular i la teoria psicoanalítica en general, aquí es fa un nou abordatge en la sexualitat, fent una separació entre aquesta i la genitalitat.
La primera és un concepte ampli, que comprèn les formes de relacionar-se i sentir de l'subjecte, mentre que la segona té relació amb els seus genitals, el coit i l'onanisme exclusivament. La genitalitat forma part de la sexualitat.
Aquí desenvolupa Freud el concepte de pulsió com a concepte fronterer perquè relaciona el psíquic amb el biològic, afirmant que la pulsió és la resposta psíquica davant un estímul biològic intern de què el subjecte no pot fugir.
També fa importants desenvolupaments en relació a la sexualitat infantil. Afirma que la sexualitat infantil té dues fases: la primera a una primerenca edat i marcada majorment per l'erotisme i el plaer pulsional. La segona fase ocorre amb l'entrada a la pubertat i l'aparició dels caràcters sexuals secundaris. Entre totes dues fases hi ha un període de latència.
En el desenvolupament de la sexualitat infantil postula les famoses fases de la seva organització: oral, anal, fàl·lica i genital. Cadascuna porta el seu nom per l'objecte de satisfacció que són, respectivament, la boca, l'anus i el penis (clítoris a les dones).
La diferència entre l'etapa fàl·lica i la genital és que en la fàl·lica els nens tenen la teoria inconscient que només hi ha un genital, el fal·lus / penis.
A la genital es reconeixen els genitals femenins, encara que en l'inconscient persisteix la creença que només hi ha un genital, el fal·lus, que pot estar present o absent. Aquestes fases tenen lloc tant en homes com en dones.
4- Totem i tabú (1913)
Un treball de naturalesa més antropològica que psicològica, Freud es basa en observacions realitzades a pobles indígenes australians, així com també en estudis de Darwin, Atkinson i Robenson-Smith.
Si bé les tesis antropològiques es troben desacreditades avui dia, els seus desenvolupaments sobre el complex d'Èdip segueixen tenint importància dins de la psicoanàlisi avui dia.
Freud afirma l'existència d'una repressió primordial feta a un "Pare primordial". El mite de l'assassinat d'aquest pare s'adona el sorgiment de la llei i la cultura entre els seus fills. Freud afirma que l'acte d'assassinar-i devorar-funda la cultura en una pèrdua (la de el pare).
Els fills han comès un crim pel qual senten culpa i per evitar que torni a passar tornen una llei que ningú pugui prendre el seu lloc de nou.
Així, es prohibeix l'incest al no poder prendre a la mare com a parella, de manera que els fills es veuen obligats a l'exogàmia ia buscar dones d'altres tribus que puguin prendre com parelles.
5- Introducció de l'narcisisme (1914)
Aquest escrit sorgeix en part com a esmena a la seva teoria de les pulsions que havia estat durament criticada pel seu ex-deixeble Carl Jung prèviament. Aquí Freud introdueix el narcisisme en la seva teoria sexual com a part estructural de l'subjecte, que es forma abans que el subjecte pugui investir objectes libidinalmente.
L'energia sexual es col·loca primer en el Jo durant el desenvolupament sexual, de manera que el Jo es torna libidinizado. Aquesta libidinización és un complement de l'egoisme de les pulsions d'autoconservació, ja que és gràcies a la libido que el subjecte té desig de conservar el seu Jo.
Cal que prèviament hagi un Jo constituït i libidinizado perquè aquesta libido pugui sortir de el Jo (encara que mai totalment) i dipositar-se en objectes d'amor.
Els objectes, però, es poden perdre i quan ocorre la libido es retira d'ells i torna a el jo, dipositant-se en les seves fantasies, el que permet que l'objecte "viva" a nivell fantasmàtic.
6- Pulsions i destins de pulsió (1915)
En aquest escrit Freud desenvolupa en detall el concepte de pulsió. Aquí canvia el model Estímul-Resposta de l'esquema de la Pinta, afirmant que els estímuls pulsionals (és a dir, de la pulsió) operen amb força constant i no es poden fugir ni atacar.
La pulsió té quatre components:
- Esforç / empenta: És la suma de força o mesura de treball constant que fa la pulsió.
- Meta / fi: És la satisfacció assolible a l'cancel·lar l'estat d'estimulació de la font.
- Objecte: La pulsió assoleix la seva fita a través d'aquest. És un instrument.
- Font: El propi cos, les seves orificis, la seva superfície. És experimentat com excitació.
La pulsió no satisfà en l'objecte. A través de la libido, el Jo investeix un objecte per la qual cosa la pulsió pot satisfer (cancel·lar la seva estímul) a l'usar-lo com a instrument.
Com l'estímul és constant, la pulsió es troba contínuament buscant objectes per assolir la seva meta, a la qual arribarà només a el morir.
7- La repressió (1915) i 8. L'inconscient (1915)
Aquestes dues obres guarden una relació tan propera que resulta molt difícil parlar d'una sense haver de mencionar l'altra.
Freud detalla la naturalesa de l'inconscient, donant-li tres definicions: un descriptiva (tot el que no és conscient), dinàmica (són els continguts reprimits) i sistèmica (és el funcionament de l'inconscient com a estructura de l'aparell psíquic).
Sobre la naturalesa de la repressió, Freud afirma que va existir una repressió primària prèvia a la repressió que es coneix comunament o secundària. Aquesta repressió primària no va ser de continguts, sinó la fundació de l'inconscient a l'escindirlo del que conscient.
És una operació fundant que inscriu la representació de la pulsió en la psique i s'adona el particular funcionament de l'inconscient, on regeixen lleis diferents a les de la conscienca o la realitat.
9- El Jo i l'Allò (1923)
En aquest text Freud assevera que l'individu és en primer lloc un Això, és a dir que no té consciència de si i actua en funció de l'Principi de Plaer, buscant la seva satisfacció pulsional mitjançant objectes.
L'Això és totalment inconscient però una part d'aquest s'altera a causa de la seva relació amb el món exterior, tornant-se el Jo, que és parcialment conscient.
El Superyó, al seu torn, es conforma per alteracions ocorregudes en el Jo (de caràcter inconscient). Aquestes alteracions provenen de la consciència moral i l'autocrítica, així com també d'un sentiment inconscient de culpa. El superjò és extrem, cruel i ferotge i d'ell sorgeix la necessitat de càstig.
La part conscient el Jo està relacionada amb l'accés a la motilitat. El Jo és vassall de tres senyors:
De l'Això, que busca la satisfacció pulsional constantment, obligant a l'Jo a investir libidinalmente diferents objectes.
De la realitat, ja que no pot investir qualsevol objecte i ha de respectar les regles i lleis de la realitat en què viu.
De l'Superyó, per haver de respectar la moral pròpia i social, així com també per la necessitat de castigar-se a l'infringir les lleis.
10- El malestar de la cultura (1930)
Aquest és un assaig que juntament amb "Psicologia de les masses i anàlisi de l'jo", conformen les seves obres més conegudes i rellevants dins l'estudi de la psicoanàlisi social de segle XX.
L'escrit té com a tema principal la divergència que hi ha entre les pulsions naturals de l'home i les restriccions que imposa la societat i la cultura, és a dir, mentre la cultura crea unitats socials més estables, la mateixa restringeix les pulsions sexuals i agressives de l'individu, creant un sentiment de culpa.
Per això, la cultura genera patiment i insatisfacció i si aquesta va creixent, el malestar i la culpa augmenta progressivament.
11- Psicopatologia de la vida quotidiana (1901)
És una obra en la qual Freud descriu temes i termes senzills de comprendre, relacionats amb situacions diàries com a errors o actes fallits comuns.
Aquestes situacions no es produeixen per casualitat, sinó a causa de l'inconscient o preconscient. Tot i que no es vulguin fer certes accions l'individu les realitza, exemple d'això és nomenar algú a qui no vol nomenar.
A més, Freud descriu els «records encobridors», els quals provenen de la infància i causen algun problema conflicte o repressió.
12- L'avenir d'una il·lusió (1927)
En aquest escrit Freud tracta com a tema central la relació que existeix entre la cultura i la religió. Descriu els inicis, evolució, la psicoanàlisi i el futur de la religió dins de les societats.
En conclusió com a crítica personal, Freud considerava que la religió només era un esquema de falsa creences. Descriu que l'acceptació de la religió significa renunciar a la satisfacció pulsional natural de l'home.
13- Moisès i la religió monoteista (1939)
És l'última obra publicada per Freud en vida, reuneix tres assajos, els quals descriuen els orígens de la creença d'un sol Déu.
A més, expressa les seves opinions a prop dels orígens, la destinació i la relació dels jueus amb Moisès. Per al pare de la psicoanàlisi, el poble jueu assassina a Moisès i col·lectivament reprimeixen de la seva ment aquest fet, després d'un temps el record reprimit apareix i amb ell neix el poble jueu i la seva religió.
altres
14- L'acudit i la seva relació amb l'inconscient
15- Un record infantil de Leonardo da Vinci
16- Contribució a la història de el moviment psicoanalític
17- Esquema de la psicoanàlisi
18- Inhibició, símptoma i angoixa
19- L'afàsia
Quina creus que ha estat el llibre més important de Freud?
referències
- Freud, S.: Les neuropsicosis de defensa, Amorrortu Editors (AE), tom III, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S.: La interpretació dels somnis, IV, ídem.
- Freud, S.: Tres assajos de teoria sexual, AE, VII, ídem.
- Freud, S.: Tòtem i tabú, XIII, ídem.
- Freud, S.: Introducció de l'narcisisme, XIV, ídem.
- Freud, S.: Pulsions i destins de pulsió, ídem.
- Freud, S.: La repressió, ídem.
- Freud, S.: L'inconscient, ídem.
- Freud, S.: Psicologia de les masses i anàlisi de l'jo, XVIII, ídem.
- Freud, S.: El jo i l'allò, XIX, ídem.