- Mites de Guatemala més populars
- 1 - La Tatuana
- 2- El Cadejo
- 3- El sombrerón
- 4- El volcà
- 5- El tresor de el lloc florit
- 6- Les tauletes que canten
- 7- La màscara de vidre
- 8- La campana difunta
- 9- Els matachines
- 10- L'origen de l'quetzal de panxa vermella
- 11- La Sihuanaba
- Altres llegendes de Guatemala
- referències
Entre els mites de Guatemala més coneguts es troben la Tatuana, el Cadejo, el sombrerón, el tresor de el lloc florit, les tauletes que canten, l'origen de l'quetzal de panxa vermella, entre d'altres.
Els mites guatemalencs han estat interpretats avui dia com una manera de preservar el passat i la tradició indígena en temps on predomina el desenvolupament d'urbs i l'ús de la llengua espanyola i les seves tradicions.
Múltiples regions d'Amèrica comparteixen mites similars, ja que van ser recopilats després de la colonització dels espanyols i comparteixen un passat històric similar. En aquest sentit, pots veure també els 20 mites i llegendes veneçolans més destacats o 10 sorprenents llegendes i mites equatorians.
Mites de Guatemala més populars
1 - La Tatuana
La Llegenda de la Tatuana parla d'un arbre d'ametlles sagrat, encarregat de salvaguardar les tradicions maies. Aquest arbre porta el compte de el pas dels anys i divideix la seva ànima en els quatre camins que poden ser trobat abans d'arribar a l'inframón, conegut com Xibalbá.
Els quatre camins de l'ànima de l'arbre tenen diferents colors (verd, vermell, blanc i negre). Segons la llegenda, l'ànima sempre es divideix per recórrer els quatre camins, en cada un d'ells haurà d'enfrontar temptacions.
D'aquesta manera, el camí negre simbolitza per als maies la ruta que porta a l'inframón, en el qual s'ha d'intercanviar part de l'ànima amb el mercader de les joies inavaluables, qui després farà servir aquesta per obtenir l'esclau més bonic.
En la llegenda, l'esclau escapa i és amenaçat de mort pels inquisidors que li troben. Durant la nit l'esclau és trobat per l'arbre.
D'aquesta manera, aconsegueix escapar de la presó on és reclòs abans de ser executat. Quan els captors arriben al dia següent a la presó, l'únic que troben és un vell arbre d'ametlles.
2- El Cadejo
Aquesta llegenda parla d'una novícia de suprema bellesa, qui posteriorment passarà a convertir-se en la Mare Elvira de Sant Francesc. Aquesta dona vivia en un convent, el qual descriu des d'una perspectiva emocional al llarg de la llegenda.
La Mare Elvira de Sant Francesc es troba profundament consternada perquè el seu trena incita a l'excitació física i sexual dels homes. Aquesta pertorbació la porta a tallar-.
Un cop és tallada, es converteix en una serp que s'enrotlla al voltant d'una espelma encesa, que fa que la flama es desprengui i mani als homes a l'infern (Sanles, 2016).
3- El sombrerón
El protagonista d'aquesta llegenda és un monjo que és temptat per una esfera que es balanceja a través de la finestra fins a entrar a la cel·la.
El monjo es troba captivat per l'esfera i comença a preguntar-se si aquesta es troba relacionada amb el diable. Malgrat els seus pensaments, el monjo passa hores jugant amb l'esfera.
Posteriorment, troba a una dona que reclama l'esfera, ja que aquesta li pertany al seu fill. Davant la possibilitat de lliurar l'esfera, el monjo se sent compungit.
Els veïns comencen a assenyalar que el monjo s'assembla a el diable i eventualment es desfà de l'esfera, retornant a l'infant que la reclama amb la mirada ennuvolada. L'esfera es converteix llavors en un barret negre que cau sobre el cap de l'infant (Letona, 2015).
4- El volcà
La llegenda comença amb sis homes, tres que van sorgir d'l'aigua i tres que van sorgir de vent. No obstant això, només tres d'aquests homes es podien veure. Cada grup d'homes interactuava amb la terra de forma natural, alimentant-se de tot el que ella els donés.
Un dia, a l'caminar els homes, van trobar a Cabrakán, una muntanya capaç d'escopir foc. D'aquesta manera, Cabrakán va esclatar en flames i va ser abraçada per Hurakan, una muntanya de núvols que buscava obrir el cim de Cabrakán a l'pelar seu cràter amb les ungles.
Tots els homes, menys un, van ser arrasats i el bosc d'arbres on vivien va ser destrossat. L'home supervivent rebia el nom de Niu.
Niu va caminar seguint la veu del seu cor i ànima fins trobar-se amb una trinitat sagrada que li indicava la construcció d'un temple. D'aquesta manera, Niu va construir el seu temple i al voltant d'aquest, va fer 100 cases, on viuria seu poble. El volcà cessaria la seva activitat i el bosc tornaria a florir.
5- El tresor de el lloc florit
La llegenda parla de l'arribada dels espanyols a territori guatemalenc, durant la celebració dels nadius per la fi de la guerra. La celebració tenia lloc al llac, prop d'un volcà «l'Avi de l'Aigua», lloc on estaven amagats els tresors de la tribu.
Es conta com a l'arribada dels espanyols, els nadius van començar a fugir mentre els esquadrons d'homes blancs s'acostaven a el tresor de el lloc florit al volcà.
Els homes blancs van sentir el rugit de l'volcà, però van fer cas omís a aquest, guiats per la seva ambició o cobdícia. Un cop van desembarcar, el volcà els va escopir foc com si es tractés d'un gripau.
Tant els camins, com els tresors i els espanyols van ser arrasats pel foc de l'volcà, fent callar el so de les trompetes i els tambors. Les tribus van aconseguir fugir, però els espanyols van caure als peus de el tresor de el lloc florit.
6- Les tauletes que canten
La llegenda explica que, a part del recinte, els mastegadors de lluna els posarien tauletes cobertes amb símbols i signes pintats per cantar i ballar.
Aquests càntics eren himnes als déus i després de ser repartits pels mastegadors de Lluna, aquests es camuflarían entre la multitud i realitzarien activitats quotidianes.
Des d'aquests llocs, els mastegadors de lluna seguirien menjant lluna en cadascuna de les fases. Cada tauleta composta per aquests personatges havia de ser cantada, en cas contrari era cremada.
D'aquesta manera, els mastegadors de lluna haurien de tornar a internar-se al bosc a compondre càntics nous perquè fossin tastats en les celebracions.
Quan un d'aquests individus no aconseguia que la seva tauleta fos cantada per setena vegada, era sacrificat en un ritual grotesc i el cor li era extret.
La llegenda diu que Utuquel, 1 mascador de lluna, temia pel seu sacrifici, perquè ja li havien rebutjat sis vegades i en el lliurament de la seva setena tauleta anunciava que la seva creació era un robatori, que no era original i que els seus consells eren presos de la vida dels mateixos lectors, per això creia que tota creació és aliena.
7- La màscara de vidre
Conta la llegenda que un escultor hàbil de nom Ambiastro, ja que en comptes de mans tenia astres, va fugir del seu poble amb l'arribada de l'home blanc i es va internar en una caverna a les muntanyes, des de la qual esculpiria les seves meravelloses obres en roca.
Un dia, Ambiastro, fastiguejat d'esculpir en roca i reluctant a esculpir en fusta (per la seva poca durabilitat) surt a la recerca de nous materials. A l'acostar-se a un rierol és encegat per la brillantor de l'cristall de roca i decideix tallar-.
Ambiastro va passar dies i nits en blanc esculpint el vidre, la seva cara era tallada pel quars i escombrava el terra només per espantar la penombra. Finalment, va acabar d'esculpir la màscara de la deessa Nana Pluja i va tornar a la seva cova.
A el tornar, les figures que ja havia esculpit el van colpejar amb l'objectiu de matar-lo. D'aquesta manera, Ambiastro es va posar la màscara de Nana Pluja per escapar, però quan va aconseguir sortir de la cova, ja era tard, ja era mort.
8- La campana difunta
Explica la llegenda que tres fonedors asturians van arribar a Guatemala finals de segle XVII. Aquests fonedors s'encarregaven de fabricar campanes per esglésies i d'aquesta manera anaven recorrent Amèrica i marxaven de tornada a Espanya.
Arribats a el convent de les monges clarisses, els asturians van iniciar el procés de fosa per a la campana de la seva església, d'aquesta manera van recol·lectar or de totes les monges.
Cada monja lliuraria la seva joia més preuada als fonedors i veuria com cremaria aquesta joia. Sor Clarineta d'Índies era una monja d'ulls grocs com l'or, que no tenia cap tipus de joia per lliurar a la fosa.
Per suggeriment d'una companya i amb la fixació de fer un major sacrifici que les altres, Sor Clarineta decideix en somnis treure els ulls i fer-los fora a la fosa. D'aquesta manera, la campana seria la de Santa Clara d'Índies i faria honor al seu sacrifici.
Després del seu sacrifici, Sor Clarineta demana ser absolta per la seva superb sacrifici, petició que li és negada. Es diu que, a l'sonar la campana per primera vegada, aquesta demanava a crits ser absolta, com ho va fer Sor Clarineta després d'entregar els seus ulls.
9- Els matachines
La llegenda dels matachines compte que un part d'habitants de Machitán, anomenats Tamachín i Chitanam, coneguts com els matachines, van prometre que si la matachina (la seva estimada) estava morta, ells mateixos de batrien en duel fins a la mort.
Arribats a poble, van anar a una casa de cites, on una vella anomenada la Pita-Alegre els va explicar que la matachina estava morta, però que en les nits cobrava vida, ja que somiava que era viva.
La Pita-Alegre seguia perfumant i banyant el cos de la matachina perquè els clients degenerats i borratxos la usessin. Davant d'aquest escenari, els matachines li van tallar les mans al Pita-Alegre.
Resolts els matachines, van decidir batre en duel fins a la mort, però abans d'això, es van trobar amb la granota Telele i el Gran Rasquinagua, protector de bosc que somiava amb els ulls oberts.
D'aquesta manera, Rasquinagua els promet que poden morir i tornar a la vida, i els dóna uns talismans per ressuscitar.
Els matachines accedeixen a aquest pacte i es baten en duel fins a la mort, destrossant els seus cossos amb els matxets. A el tornar a la vida, tornen com muntanya i arbre, reconeixent-se amb el pas el temps, decidits a el tornar a Machitán (Astúries, 1930).
10- L'origen de l'quetzal de panxa vermella
El quetzal és l'au nacional de Guatemala i una de les aus més imponents d'Amèrica. Explica la llegenda guatemalenca que el quetzal va volar sobre el conqueridor espanyol Don Pedro d'Alvarado quan aquest estava lluitat contra el líder maia Tecún Uman, amb l'objectiu de protegir-lo.
No obstant això, Tecum Uman haver matat i l'imperi maia va ser derrotat a les mans dels espanyols. Es diu que la panxa de l'quetzal és vermella perquè està machanda amb la sang de Tecún Uman.
També es diu que la cançó de l'quetzal és molt bonica, però que aquest no la cantarà fins que el poble de Guatemala sigui completament lliure.
11- La Sihuanaba
La Sihuanaba és un esperit que pot canviar de forma. Usualment té el cos d'una dona atractiva quan se'l veu per l'esquena.
De cabell llarg i usualment despullada, o portant només un vestit blanc vaporós, atreu i els homes mentre es banya a la nit. Cap home veu realment el seu rostre (de cavall o calavera), fins que estan prou a prop com per no poder salvar-se.
La Sinhunaba a Guatemala apareix per castigar els homes infidels. D'aquesta manera, ella els porta a un lloc solitari on després de paralitzar-de la por, els roba l'ànima. Aquesta llegenda va ser portada a Amèrica pels colonitzadors espanyols, per tal de controlar la població boja (Hubbard, 2016).
Altres llegendes de Guatemala
Dins el folklore guatemalenc es poden trobar llegendes típiques de tota Amèrica, com la llorona, el cucut, la llum de els diners, el chupacabras, el Cipitío, la ciguapa i els follets.
Aquestes llegendes usualment van ser usades com a estratègies per controlar a la població a l'infondre'ls por d'estar sols en les nits fent coses indegudes.
La majoria de llegendes guatemalenques van ser creades a partir de la barreja cultural entre els espanyols i els indis nadius americans (Magazine, 2017).
referències
- Astúries, MA (1930). Llegendes de Guatemala.
- Hubbard, K. (23 de juny de 2016). About Travel. Obtingut de Central America Folklore and Legends: gocentralamerica.about.com.
- Letona, S. (1 de October de 2015). What to do in Guatemala. Obtingut del sombrerón: quepasa.gt.
- Magazine, QP (2017). What to do in Antiga Guatemala. Obtingut de Legends of Guatemala: quepasa.gt.
- Ocasio, R. (2004). Latim America Twentieth-Century Literature. En R. Ocasio, Literature of Latin America (pàg. 70 -71). Westport: Greenwood Press.
- Prieto, R. (2000). Lectures de l'Text. En MA Astúries, Contes i llegendes (pàg. 615-616). París: Col·lecció Arxius.
- Sanles, C. (1 de gener de 2016). What to do in Guatemala. Obtingut del Cadejo: quepasa.gt.