LIBERALISME SOCIAL: ORIGEN, CARACTERÍSTIQUES, REPRESENTANTS - CULTURA VOCABULARI - 2025

El liberalisme social o socioliberalisme és una doctrina política que busca trobar un equilibri entre les llibertats individuals i la justícia social. Aquesta ideologia es fonamenta en la defensa de les iniciatives individuals. A el mateix temps, el socioliberalisme busca limitar la influència de l'Estat en els temes de la vida social i cultural dels individus.

D'acord amb els postulats de el liberalisme social, la funció exclusiva de l'Estat ha de ser garantir la igualtat d'oportunitats i fomentar tant el desenvolupament individual com la llibertat de tots els ciutadans. Però en cap cas ha d'intervenir en la presa de les seves decisions.

Retrat de Leonard Trelawny Hobhouse cap a 1910, un dels principals representants de el liberalisme social.

En aquest sentit, els seguidors d'aquesta corrientese situen en un punt intermedi entre els socialistes i els liberals conservadors. Dels primers critiquen el seu afany de socialitzar l'economia. Ells consideren que aquest tipus de política ineludiblement desemboca en un paternalisme d'Estat ineficaç que acaba per reprimir els individus.

D'altra banda, no estan d'acord amb els liberals conservadors en la seva posició de considerar iguals a tots els individus de la societat. En el seu criteri, això és redundant ja que és el contemplat en les lleis. En el seu lloc, promouen la idea d'una igualtat d'oportunitats, que permeti a la llarga una distribució més equitativa de la riquesa.

Els fonaments teòrics de el liberalisme social van ser presos de pensadors com Locke (filòsof anglès, 1632-1704) va, Bentham (filòsof anglès, 1747-1832), Thomas Jefferson (polític nord-americà, 1743-1826), John Stuart Mill (filòsof anglès, 1806 -1873) i Norberto Bobbio (filòsof italià, 1909-2004).

origen

El témino "liberal"

El terme liberal aplicat a l'àmbit polític va aparèixer a les Corts espanyoles en 1810. Els membres "liberals" d'aquest parlament es van rebel·lar en contra de l'absolutisme. En 1812, el seu esforç es va traduir en la promulgació d'una nova constitució que restringia els poders de la monarquia.

Entre d'altres, la Constitució de 1812 requeria que el rei complís la seva tasca a través de ministres. A més, es va crear un parlament sense una representació especial de l'església o la noblesa, l'administració central es va reestructurar en un sistema de províncies i municipalitats, i es va reafirmar el dret individual de la propietat privada.

No obstant això, l'èxit liberal va ser de curta durada. En la dècada 1823-1833, els liberals van ser purgats mentre els conservadors tractaven de restablir el control governamental de l'economia i el poder de l'església i les classes altes.

Primeres idees liberals contra l'absolutisme

Al segle XIX, el terme liberal va guanyar vigència a Espanya, però les idees centrals de el liberalisme són més antigues. Molts consideren que es van gestar a Anglaterra durant el segle de lluita per la llibertat política i religiosa que va acabar amb l'enderrocament de Jacobo II a 1688.

A partir d'aquest segle, els poders de la monarquia absolutista es van reduir en gran mesura. Aquest canvi polític va venir acompanyat d'una nova teoria de el govern constitucional que afirmava la naturalesa limitada de l'autoritat política.

D'acord amb els postulats de John Locke, el paper de el govern era vetllar pel bé comú i protegir la llibertat i la propietat dels súbdits. Aquests tenien drets que existien independentment de les determinacions de qualsevol autoritat civil. Fins i tot podien rebel·lar-se contra qualsevol govern que comencés a governar tirànicament.

Arguments a favor de la tolerància religiosa

A part de desafiar l'absolutisme, des del segle XVI van començar els arguments a favor de la tolerància religiosa. A França, el defensor més important d'aquesta doctrina era Pierre Bayle. Els seus escrits van marcar el començament de la tradició liberal francesa. Des d'Anglaterra, Locke també va escriure contra la persecució religiosa.

Fins i tot abans, a Espanya, Francisco Vitòria (1486-1546) de l'Escola de Salamanca argumentava que el Papa no tenia dret a atorgar als governants europeus el domini sobre els pobles de el Nou Món, i que aquest només podia determinar on podrien continuar la seva treball missioner.

En aquest aquest sentit, defensava que els pagans tenien dret a la seva propietat i als seus propis governants. D'aquesta manera, afirmava els drets de la consciència individual contra els reclams de l'autoritat sobirana, així com el principi d'igualtat de tots els éssers humans.

El model federalista nord-americà

En la tradició britànica, el Parlament va afirmar el dret a controlar el poder de govern. Durant els segles XVIII i XIX el poder de la monarquia estava gairebé completament erosionat.

Però en la tradició nord-americana, la dispersió de poder entre els estats en una federació controlava el poder executiu. A més, existia una separació deliberada de poders entre les branques executiva, legislativa i judicial diferents i independents de govern.

Així doncs, el sistema de govern nord-americà va representar un intent explícit de dissenyar un sistema d'autoritat política que limités el poder de govern i protegís la llibertat individual. Però el govern conservava la seva capacitat per defensar el domini públic contra enemics externs o per atendre el bé comú.

De el liberalisme clàssic a el liberalisme social

Els pensadors de l'Europa de el segle XVI i XVII no haurien reconegut el terme liberal. No obstant això, el liberalisme modern va evolucionar a partir de les seves idees. Aquesta evolució no va ser purament un desenvolupament de la teoria, sinó el producte tant de la investigació filosòfica com de l'experimentació política.

A finals de segle XIX, el liberalisme va començar a dividir-se en dos corrents. El "clàssic» buscava establir un marc sòlid per protegir les persones de el poder de l'Estat. El seu objectiu era controlar la seva mida i promoure el lliure comerç internacional. Aquest valorava les llibertats polítiques i donava especial importància als drets de propietat.

D'altra banda, el liberalisme social també valorava la llibertat política, el dret dels individus a prendre les seves pròpies decisions i el lliure comerç internacional. Però a més, va introduir la idea d'una distribució justa de la riquesa i el poder.

Característiques de el liberalisme social

Postulats de el liberalisme clàssic

En general, el liberalisme social manté els postulats de el liberalisme clàssic. Com a tal, sostenen les seves creences sobre el dret de les persones a tenir llibertats civils i polítiques. També creuen en el lliure comerç internacional.

Distribució justa de riquesa i poder

Però a més, consideren que cal un compromís per a una distribució justa de la riquesa i el poder. Per a ells, a través del pagament d'impost, l'Estat pot garantir el gaudi d'educació, sanitat, justícia i seguretat en igualtat de condicions. I destaquen la importància de la democràcia com una forma de distribució justa de poder.

Intervenció de l'Estat en economia

D'altra banda, postulen que és funció de l'Estat intervenir en l'economia per evitar que es formin monopolis econòmics privats o públics.

Per aquest motiu es declaren en desacord amb el socialisme, doncs patrocina als monopolis econòmics públics. D'aquesta manera, el socialisme genera ineficiència econòmica i injustícia social.

Igualtat d'oportunitats

D'altra banda, defensen la igualtat d'oportunitats, el desenvolupament individual i la llibertat dels ciutadans per prendre decisions relacionades amb el seu futur. En línies generals, el liberalisme social defensa el progressisme, la justícia social i la democràcia liberal.

representants

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse va ser un sociòleg i filòsof anglès que va intentar conciliar el liberalisme amb el col·lectivisme (propietat col·lectiva dels mitjans de producció) per aconseguir el progrés social.

Aquesta concepció està basada en el seu coneixement de diversos altres camps com la filosofia, psicologia, biologia, antropologia i història de la religió.

Entre les obres on esbossava aquests pensaments destaquen La teoria de el coneixement (1896), Desenvolupament i propòsit (1913), La teoria metafísica de l'Estat (1918), El bé racional (1921), Els elements de la justícia social (1922) i El desenvolupament social (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois va ser un polític francès, reconegut com a pare de l'solidarismo (nom francès amb el qual també es coneix a el liberalisme social). En els seus desenvolupaments teòrics posa l'accent en les obligacions de la societat amb cadascun dels seus integrants.

Les seves publicacions inclouen Solidaritat (1896) La política de la planificació social (1914-1919), El Pacte de 1919 i la Lliga de les Nacions (1919) i El treball de la Lliga de les Nacions (1920-1923).

Francisco Giner dels Rius (1839-1915)

Francisco Giner dels Rius va ser un filòsof, pedagog i assagista espanyol el pensament es va situar en el centre de la tendència krausista. Aquesta tendència va estar caracteritzada pel seu intent de combinar i fer conciliar a el racionalisme amb la moral. Aquesta línia de pensament va influir l'acció i el pensament dels liberals espanyols.

A l'igual que l'escola krausista, Giner de los Ríos defensava un ideal racionalista d'harmonia social. Aquesta harmonia estaria basada en la reforma ètica de l'individu la qual s'aconseguiria a través de l'educació. D'aquesta manera, la societat sustentaria un Estat veritablement liberal.

En la seva extensa obra destaquen Principis de Dret natural (1875), Estudis jurídics i polítics (1875) i La persona social. Estudis i fragments I i II (1899) i Resum de Filosofia de el Dret I (1898).

Gumersindo d'Azcárate i Menéndez (1840-1917)

Gumersindo d'Azcárate i Menéndez va ser un pensador, jurista, catedràtic, historiador i polític krausista espanyol. Les seves obres principals inclouen Estudis econòmics i socials (1876), Estudis filosòfics i polítics (1877) i Concepte de la Sociologia (1876). També destaca en la seva obra La legalitat dels partits (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

L'economista britànic William Henry Beveridge va ser un destacat reformador progressista i social. Va ser millor conegut pel seu informe sobre l'assegurança social i serveis aliats escrit en 1942. El seu Informe Beveridge va servir de base per reactivar l'economia de postguerra d'Anglaterra en 1945.

La seva obra està conformada pels títols Atur: un problema de la indústria (1909), Preus i salaris a Anglaterra des del segle XII fins al segle XIX (1939) i Segur Social i Serveis Afins (1942). Així mateix pertanyen a la seva producció els títols Ple ocupació en una societat lliure (1944), Per què sóc liberal (1945) i Poder i Influència (1953).

Diferències amb liberalisme econòmic

Tant el liberalisme social com l'econòmic provenen d'una construcció teòrica comú, el liberalisme. No obstant això, només el socioliberalisme constitueix una ideologia formal.

L'objectiu d'aquest últim és la llibertat individual de les persones. El liberalisme econòmic, per la seva banda és el mitjà per aconseguir aquest objectiu.

Així doncs, el liberalisme social està relacionat amb l'aplicació de principis liberals a la vida política dels integrants d'una societat. El propòsit final de manera general, és l'assoliment de la seva llibertat i benestar. Per la seva banda, el liberalisme econòmic propugna el desenvolupament de les condicions materials per així garantir l'assoliment de el mateix objectiu.

D'aquesta manera, el liberalisme social exigeix ​​la no participació de l'Estat en temes de l'esfera de la conducta privada de les persones. Això inclou tòpics morals, religiosos i amorosos o sexuals. Així mateix, defensa la plena llibertat d'expressió política, educativa i religiosa.

Per la seva banda, el liberalisme econòmic predica la no intervenció de l'Estat en temes econòmics de la societat. Segons aquesta ideologia, això asseguraria una competència sense restriccions que es traduiria en benestar social per a tota la societat.

referències

1. Martínez Fernández, AC (2016, el febrer 22). El liberalisme progressista: les seves idees força. Pres de debate21.es.
2. Pineda Portillo, N. (2017, octubre 16). Liberalisme social o socioliberalisme. Pres de latribuna.hn.
3. González, P. (s / f). Ni socialisme, ni liberalisme: Socioliberalismo. Pres de camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalism. The international context. En JR Nethercote (editor), Liberalism and the Australian Federation, pp. 13-27. Annandale: Federation Press.
5. Howarth, D. (2009). Què és el Social Liberalism? Pres de socialliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Una visió crítica de el sistema polític democràtic espanyol. Sevilla: Punt Vermell.
7. Graham, J. (2009, el febrer 12). Què és el Social Liberalism ?. Pres de socialliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, el setembre 04). Leonard Trelawny Hobhouse. Pres de britannica.com.
9. Haberman, FW (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biographical. Pres de nobelprize.org.
10. Biografia i vides. (S / f). Francisco Giner dels Rius. Pres de biografiasyvidas.com.
11. Filosofia. (S7f). Gumersindo d'Azcárate Menéndez 1840-1917. Pres de filosofia.org.
12. BBC. (S / f). William Beveridge (1879 - 1963). Pres de bbc.co.uk.