La Llei mosaica, també coneguda per molts amb la Llei de Moisès, va ser el conjunt de regles que Déu li va imposar a el poble d'Israel per mitjà de l'profeta Moisès. Agrupa els cinc llibres de la bíblia hebrea o la Torà, com és denominada pels jueus.
Els cinc llibres que conformen la Llei són Gènesi, Èxode, Levític, Nombres i Deuteronomi, que per als cristians són aquells escrits que formen part de l'Antic Testament.
Representació de Moisès parlant amb Déu a la muntanya Sinaí. Font: Phillip Medhurst, via Wikimedia Commons.
Ja que Déu va utilitzar a Moisès com a intermediari per aplicar aquestes lleis a Israel, al principi la creença és que va ser el profeta l'encarregat de la seva escriptura. Actualment aquesta dada s'ha posat en dubte i es parla que la Torà va tenir a molts i diferents autors.
antecedents històrics
És un error pensar que la Llei mosaica va ser el primer conjunt de lleis que va existir. Tampoc va ser una creació aïllada per part de Moisès. Alguns historiadors han arribat a afirmar que la Torà va existir molt abans que el profeta, però és una cosa que no s'ha pogut demostrar.
La Llei mosaica va abastar les normes que busquen regular l'acció dels israelians en l'àmbit moral, cerimonial i també a nivell civil. Un dels precedents més important va ser el codi d'Hammurabi, acceptat com el llibre de lleis més antic de la història. Va agrupar més de 200 lleis.
Lògicament, les normes que es troben en la Torà van estar representades d'alguna forma abans en el Codi que van usar en l'Imperi de Babilònia.
Aquesta influència dels babilònics es va poder observar de diferents formes. Per exemple, Jacob va ser oprimit a Egipte al costat d'altres israelites i això va poder provocar que naixessin algunes idees o conceptes en relació a la justícia.
Moisés, per la seva banda, va ser part de la família de l'faraó, després de ser abandonat per la seva mare, i li van donar l'educació necessària per unir els diferents pobles. A més, la partida d'Abraham d'Egipte va ser l'eix central per al desenvolupament de la Llei mosaica.
origen
En el judaisme es refereixen a la Torà com la Llei. El terme de Llei mosaica o Llei de Moisès és més utilitzat pels cristians. És el Pentateuc o els cinc llibres de Moisès, i porten el nom de l'profeta perquè es diu que ell va ser qui el va escriure, plasmant les paraules de Déu.
Segons la cultura jueva, Moisès va escriure la Torà 50 dies més tard d'haver abandonat Egipte, a causa de l'opressió que estaven patint les comunitats israelites. Aquesta trobada entre el profeta i Déu va ocórrer en la muntanya Sinaí, que es troba entre Àfrica i Àsia.
Està conformat per més de 600 manaments, encara que només 10 són considerats l'eix fonamental per establir les normes que havien de regir a les comunitats. Les lleis mosaiques a més es van escriure en hebreu.
Moisès
Els hebreus el consideren com la figura que els va alliberar de l'opressió dels egipcis. També va ser un personatge important per a altres religions. Els cristians els van qualificar de profeta i és sant en diverses esglésies. En l'islam és un dels personatges més importants abans de l'aparició de Mahoma, i va ser dels més anomenats a l'Alcorà.
El germà de Moisès, Aaron, va ser el primer sacerdot de la nació, nomenat directament per Déu. Va actuar sempre com a intermediari de Moisès.
objectius
La Llei mosaica va tenir diversos objectius quan va ser creada. Va comptar amb tota mena d'escriptures, des lleis, a ritus, fins celebració i símbols.
Per començar, es va voler deixar constància a Israel que Déu era una figura sagrada. Va servir per deixar clar que cap home estava exempt de cometre algun pecat, però també va parlar de la importància de l'sacrifici i d'atorgar ofrenes en recerca de l'perdó per les faltes comeses.
Entre moltes coses va ser una guia per a la nació d'Israel, que va rebre informació sobre les normes morals (va promoure accions bondadoses i honrades), ètiques i civils que havien de seguir.
Un objectiu molt important va ser evitar que els jueus s'identifiquessin amb el paganisme. Per això es va prohibir que els seguidors de la Llei de Moisès es casessin amb persones que no combregaven amb les lleis de la Torà.
Característiques
Les lleis de Moisès es llegeixen tres vegades a la setmana a les sinagogues. Les lectures tenen lloc els dilluns, els dijous i els dissabtes. Els dos primers dies són textos curts. Durant el cap de setmana ocorre la lectura principal de el text durant el matí.
Les lectures es realitzen amb vista al llarg de tot l'any. No s'utilitza un to similar a el de parlar sinó que les lectures es canten i aquesta acció és duta a terme per algú que va rebre l'entrenament adequat. Si aquesta figura no existeix, també pot fer-ho el rabí.
Els rotllos dels pergamins que van a ser llegits mai es toquen de forma directa.
La Llei mosaica pren 18 mesos a ser escrita, un treball que sempre es realitza a mà. És un text tan sagrat que si es deixa caure a terra tots han de dejunar durant 40 dies com a càstig.
Llei oral
Hi ha constància de la Llei mosaica gràcies a les escriptures que se li atribueixen a Moisès. També s'ha parlat de l'existència d'una llei parlada transmesa per Déu.
Al principi, la idea va ser difondre mitjançant el boca a boca la informació sobre la pràctica dels manaments presents en la Torà. La transmissió es va anar donant de generació en generació fins al segle III després de Crist, que va ser quan la llei oral es va transcriure en la Mishná, que són sis llibres conformats per més de 500 capítols.
A la Mishná es va parlar de la feina, de les festivitats, va tractar el tema de el matrimoni, els drets civils, els temples i lleis religioses i finalment va aprofundir sobre la purificació de el cos.
Curiositats
La Llei de Moisès és un llibre que aquesta més de 10 quilos i no pot deixar-se caure a terra sota cap circumstància.
Les lleis s'escriuen en pergamins i l'escriptura de totes ocupa més de 60 pàgines. Només pot escriure la Torà amb una tinta negra especial.
referències
- Cranfield, C., & Dunn, J. (1996). Paul and the Mosaic law. Tübingen: Mohr.
- Leeser, I. (2019). Jews and the Mosaic Law. Philadelphia.
- Mcgee, D. (2016). Mosaic Law. XLIBRIS.
- Rose, H. (1831). Notices of the Mosaic law; with some account of the opinions of recent French writers concerning it… 1831. London.
- Printed for the Society for Promoting Christian Knowledge. (1854). The Mercies of the Mosaic Law. London.