LES 61 LLEGENDES ARGENTINES CURTES MÉS POPULARS - CULTURA VOCABULARI

Les llegendes argentines curtes més conegudes són la de l'barrufet Enric, la maledicció de la Mare de Déu de Tilcara, la ballarina fantasma de el Teatre Colón, la dama de la vela, el tue tue, el familiar, entre d'altres.

Les llegendes i mites són un grup de creences sense cap tipus de suport científic, però que es transmeten oralment de generació en generació, de manera que la seva durabilitat sembla eterna.

Buenos Aires, Argentina

En aquest article, podràs conèixer algunes de les llegendes urbanes més populars d'Argentina, que parlen des de la presència d'esperits fins combinacions mortals, incloent l'aparició al país de famosos que suposadament estaven morts.

Les llegendes de l'Argentina més conegudes

1- La combinació letal entre vi i síndria

És una veritat popular que la barreja de vi amb síndria pot resultar mortal a qui la consumeixi. No obstant això, aquesta llegenda no té cap explicació lògica.

Des del camp científic, Facundo Vaig donar Gènova va explicar que aquesta barreja no només no és letal, sinó que és bona per al sexe. "El vi té glicerina, la síndria un aminoàcid L-arginina, el que genera el principi actiu de l'Viagra", va explicar.

2- El barrufet Enrique

Aquesta llegenda va començar el 17 d'abril de l'any 2000 a Santiago de l'Estero, quan dos policies de la localitat de Fredes van dir veure a la placeta Antonio De la Vega una criatura Petisa, amb un aspecte similar a un nen.

El cas va arribar a la televisió, on els agents van explicar que, de sobte, se li van il·luminar els ulls a aquest personatge i després va desaparèixer. Poc temps després un altre efectiu policial va denunciar un fet similar a la Banda Varela, Catamarca.

En aquest últim registre, el follet va dir que era un enviat de Satanàs. La llegenda encara perdura, encara que les proves són poc clares.

3- Les hamaques que es mouen soles

En una plaça de la localitat de Firmat, província de Santa Fe, es va registrar un estrany moviment en unes hamaques, que es mouen soles. Les imatges van ser televisades i el misteri va créixer.

Es van donar diferents teories, totes relacionades amb esperits presents a la zona. No obstant això, un grup de científics nord-americans revelar que el moviment era causat per una combinació de factors ambientals.

4- La maledicció de la verge de Tilcara

Verge de Punta Corral, patrona de Tilcara. Foto recuperada de Jujuy A el Moment.

Abans de l'Mundial de Mèxic de l'86, tot el planter de la selecció argentina va prometre a la Verge de Tilcara, Jujuy, on es preparava la competència, tornar a agrair si sortien campions.

L'equip va aconseguir el títol en terres asteques amb Diego Maradona com a estrella, però mai va tornar a complir la seva promesa, de manera que es creu que la maledicció va fer que tot i comptar amb els millors jugadors de l'món, mai més guanyarà un Mundial.

5- El cuir al llac Gutiérrez

Aquesta llegenda és una de les tantes que tenen els pobles originaris en els llacs patagònics. Els maputxe asseguren que en el llac Gutiérrez viu una increïble criatura un animal el cos està cobert de cuir de vaca.

Segons el mite, per alimentar-s'apropa a la costa, es manté immòbil, ocult i espera que algun nen incaut s'acosti per dur-lo a les profunditats i menjar-se'l. Aquesta llegenda és similar a la de l'Nahuelito, una criatura de característiques semblants que viu al llac Nahuel Huapi.

6- La ballarina fantasma que ronda els passadissos de el Teatre Colón

El Colón és un dels principals teatres d'Argentina i en els seus passadissos s'expliquen històries de tota mena. Una d'elles és la de la ballarina fantasma que passeja pel lloc.

Molts treballadors de el lloc asseguren que allí va quedar l'esperit d'una ballarina. S'explica que quan els llums s'apaguen, es fa present trucant als empleats pel seu nom.

7- Elvis va viure al Conurbano

El misteri sobre la mort d'Elvis Presley s'estén a nivell mundial. Són moltes les versions sobre la seva vida ia Argentina es creu que viu en les fora de la Capital Federal.

Segons alguns testimonis, el 1977 un avió provinent de Memphis va aterrar al Palomar amb un sol passatger: John Burrows, pseudònim que el rei de el rock havia usat en diverses ocasions.

A més, molts usuaris de tren Sant Martí asseguren haver-lo vist en les formacions, mentre que altres van gravar a persones amb similituds físiques en un casalot en Parc Leloir.

8- El Sant Grial està tirat a la Patagònia

El misteri sobre la copa sagrada que hauria utilitzat Jesús en l'últim sopar també té una llegenda a Argentina.

El grup Delphos, liderat pel seu director Fluguerto Martí, sosté que el Sant Grial va arribar el 1307 a Amèrica per les costes atlàntiques i encara perdura a la Patagònia, encara que el seu lloc és un misteri.

9- Tue-tue

Aquesta llegenda té el seu origen al sud argentí i té com a protagonista a un ocell negre gran que apareix a les nits.

L'au es fa present en alguna casa a l'hora de sopar i espera una invitació per tornar a l'endemà en forma humana.

Com ja va ser convidat, no pots negar-te a la seva visita humana, si no caurà sobre tu una maledicció. Per allunyar cal dir: "Dimarts avui, dimarts demà, dimarts tota la setmana".

10- Hitler a Bariloche

Si bé la mort de el líder nazi està registrada oficialment el 30 d'abril de 1945, encara es creu en realitat és tota una farsa i que Hitler viu a la Patagònia.

Són molts els veïns de Bariloche que asseguren haver-lo vist i fins se li adjudica una casa a Villa La Angostura, on hi hauria residit des de la fi de la Segona Guerra Mundial.

11- El Familiar

Aquesta llegenda va néixer als enginys sucrers de nord argentí, com Tabacal a Salta, L'Esperança a Jujuy, i altres llocs a Tucumán.

Per poder sortir dels problemes econòmics que afectaven a les seves empreses, els amos pactaven amb el dimoni, a qui li oferien a manera de sacrifici la vida dels seus peons.

Així, explica la llegenda que els amos feien un pacte amb el mateix dimoni, per poder sortir de el pou financer. Era un enorme gos negre qui devorava als obrers, augurant un feliç any.

Si bé cap persona va poder tenir contacte amb aquesta criatura, es creu que dormia en un soterrani dels enginys i atacava de nit.

12- La abraçada

Aquesta llegenda explica amb una cerimònia entre els camperols de nord-oest argentí, que per augurar una major fertilitat en el bestiar s'uneixen en matrimoni a dos animals.

Aquesta cerimònia se celebra amb fulles de coca a la boca dels animals perquè la masteguin. A més, se'ls dóna de beure chicha.

13- La carreta fantasma

Carreta fantasma, Salvador Dalí. Foto recuperada de ABC.es.

Les rutes argentines són una font inesgotable de llegendes urbanes, una d'elles es dóna a Tucumán. Segons alguns testimonis, l'esperit d'un maleït tropero solca els camins durant les nits.

Són molts els testimonis que asseguren haver-lo vist pels camins provincials, sobre tot en un proper al carrer General Pau, on el soroll de les rodes s'amplifica exageradament.

14- El lobizón

Si bé és una llegenda estesa, el seu origen està en la Mesopotàmia argentina. Es creu popularment que quan una família té set fills homes, l'últim serà lobizón.

Serà un home alt, prim i amb molt pèl, que s'enfada amb facilitat. La seva transformació d'humà a animal es dóna durant els dies de lluna plena.

Per acabar amb ell, s'ha de deixar una bala beneïda en tres esglésies o un ganivet beneït que tingui forma de creu, fer servir una llanterna amb piles vençudes o pegar-li amb una espardenya.

15- El follet

A la zona de les Valls Calchaquíes ha dos històries que involucren el follet, un nen que va morir sense ser batejat. Porta un barret gran i plora com un nadó.

La primera llegenda la va protagonitzar un arqueòleg que es va trobar amb aquesta criatura sanglotant en el turó i a l'apropar-se, el nen va dir amb cara diabòlic: "Tatita, mireu-me les dents".

La segona història va passar a Tafí de la Vall, on un peó va veure a l'follet conversant en un zanjón amb un nen que estava a la seva cura, quan l'home es va acostar, les dues criatures van desaparèixer.

16-

Aquesta és una de les llegendes més populars de l'Argentina i té el seu origen en les rutes provincianes de nord, on la llum dolenta o Fanal de Mandinga es fa present en les nits.

La llum apareix de cop i volta entre els foscos camins provincials, enlluerna a tots i en ella es pot veure l'ànima d'algun difunt que no va purgar les seves penes.

17- El Pombero

És una història similar a la de l'follet, que té el seu origen en el nord argentí. En aquest cas es tracta d'un carpincho parat a les potes del darrere, amb ulls xatos i celles de pèl llarg.

Se li coneix com l'amo dels ocells, d'el sol i senyor de la nit. Es fa present en els mesos de calor. La llegenda més estesa és que el Pombero furiós, va treure a un peó rural del seu llit i el va deixar en el mitjà de la muntanya.

18- Caá Porá

És un gran home pelut que fuma una estranya pipa feta d'ossos humans, concretament un crani i una tèbia. Aquesta criatura atrapa persones i les devora xumant en Missions i Corrents.

La llegenda explica amb moltes versions, però en cap d'elles s'explica com defensar d'aquesta criatura diabòlica.

19- OVNIs al Uritorco

El Turó Uritorco, a la província de Còrdova, és un dels llocs turístics preferits dels amants dels OVNIs, ja que es creu que allà hi ha una base extraterrestre.

Les llegendes són moltes, però totes coincideixen que éssers d'un altre planeta visiten aquest lloc carregat d'una energia particular.

20- La dama de la vela

Al sostre l'escola Joan Pujol de Corrents, explica la llegenda que viu una bella jove, bellament vestida amb un llarg vestit d'encaix blanc i una capa de pana vermella.

Segons la llegenda, aquesta criatura recorre els pisos de el lloc durant les nits amb una espelma encesa. Quan el sol comença a treure el cap la figura desapareix.

21- La dama vestida de negre

La dona vestida de negre va aparèixer a la ruta 14, prop de la localitat de Sant Gregoria, província de Santa Fe Després de ser portada fins a la ciutat per un repartidor de carns la dama va desaparèixer.

La senyora es va presentar com Nancy Núñez, qui havia mort un any i mig enrere quan el seu acte va ser atropellat per l'avió que piloteaba seu marit.

Són diversos els relats sobre la presència de la dona a la ruta 14, on va ocórrer l'accident fatal.

22- La dama vestida de blanc

És altres de les llegendes més populars de l'Argentina, amb algunes diferència en el seu relat però similituds en la seva història.

Aquest misteri té com a protagonista un jove que acudeix a una festa i convida a ballar a una dama de vestit blanc, de la qual s'enamora de manera instantània.

Marxen junts, ella amb l'abric d'ell. A l'endemà quan l'home visita la casa de la dama, els pares li comuniquen que va morir fa dos anys, però a la seva habitació troben la campera que el jove li va prestar la nit anterior.

23- La dama de l'cementiri

Cementiri La Recoleta, Buenos Aires.

Aquesta és la llegenda de l'home que es va quedar tancat en un cementiri. Intentant buscar la sortida, es va trobar amb una dona de peu davant d'una tomba, que el va ajudar a escapar.

No obstant això, en un moment la dama es va parar davant d'un mur lateral i va assenyalar el camí. L'home només veia una paret, que ella va travessar sense problemes. Aquest relat té diferents versions a tot el país.

24- Un estrany gos

Al barri de la Boca, a la Capital Federal, dos ancians van trobar un gos de grans dimensions abandonat i el van rescatar malgrat la seva estrany aspecte.

Preocupats per la seva salut, el van portar a un veterinari, qui els va explicar que no es tractava d'un gos sinó d'una rata d'una mesura extraordinària.

25- La història de l'edifici Kavanagh

Conta la llegenda que aquesta construcció al bari de Recoleta va ser aixecada per comanda de Corina Kavanagh, una jove de família adinerada però no patricia.

La noia va fer l'edifici per obstaculitzar la visió de l'església local a la família Anchorena, que li va impedir casar-se amb el seu fill per la seva condició social.

26-

Imatge recuperada de: és. creepypasta.wikia.com.

La llegenda de Belek, va començar quan aquest nan de circ va ser acomiadat de la seva companyia i es va instal·lar en una casa abandonada de el Baix Flors, a la Capital Federal.

Amb el temps, els veïns de l'lloc van començar a notar que els gats de barri desapareixien misteriosament i allà va aparèixer el mite que Belek era un vampir.

Alguns expliquen que el nan de circ va ser atrapat amb una xarxa però es va escapar i encara viu al cementiri de Flors.

27- Furufuhué

Aquesta és la llegenda d'un enorme ocell amb el cos cobert d'escates refulgents i que només pot ser vist a contrasol. Es desconeix el seu lloc de residència, però el seu potent cant pot ser escoltat en qualsevol lloc de la Terra.

28- La història de Felicites Guerrer

És una altra història de famílies patrícies d'Argentina. El seu protagonista és Felicitas Guerrero, una de les dones més belles de moment, qui va contreure matrimoni amb Martín d'Álzaga.

Un any després, la jove va perdre un fill i va enviudar. Van ser molts els homes que la festejar però ella es va enamorar d'un estanciero.

Malalt de gelosia i cansat de l'rebuig, Enrique Ocampo, un dels pretendents i un home de família patrícia, va matar Felicitas i després es va suïcidar.

La llegenda compte que tots els 30 de gener (dia de la mort de Guerrero), el fantasma de la dona apareix amb el tors ensangonat, vagant errant durant tota la nit fins a l'alba.

29- El fantasma de l'237

Segons expliquen els veïns de la localitat de Ciutadella, a Buenos Aires, en la línia de col·lectius 237 apareix un núvol blanc quan el bus arriba a l'altura de l'cementiri israelita.

Els testimonis descriuen que en ella es pot veure un rostre de dona, que s'esvaeix quan acaba el cementiri.

30- L'accident de l'xofer

Al cementiri del Salvador, de Rosario, un xofer de la línia 114 va veure una noia creuar davant del seu col·lectiu i va morir atropellada. El conductor va escapar però l'esperit de la jove va quedar en l'últim seient.

31- Els habitants de l'subterrani

Són diverses les històries en el subterrani de Buenos Aires, sobretot en la línia A, la primera a ser inaugurada el 1913. La més popular és la d'un obrer que va trobar a un home degollat en un bany, però quan va tornar amb ajuda en el lloc no hi havia res.

32- La llorona

Aquesta llegenda és popular en els pobles rurals de la província de Buenos Aires, on molts testimonis asseguren haver vist una dona amb un llençol blanc cobrint el seu cos plorant pels carrers.

Per a la tradició oral es tracta d'una dama en pena, tractant de guarir la seva angoixa, buscant als seus fills.

33- La Facultat d'Enginyeria

Facultat d'Enginyeria de Buenos Aires

L'edifici de la Facultat d'Enginyeria de la Universitat de Buenos Aires, al barri de Recoleta de la Capital Federal, no va poder ser conclòs i sobre els seus problemes hi ha un mite molt estès en la comunitat acadèmica.

Segons els relats, Arturo Prins, l'enginyer a càrrec, va fallar en els càlculs i no va poder revocar l'edifici d'estil gòtic ni col·locar la seva cúpula. El constructor va ser trobat mort al seu despatx, mentre planejava el final de l'obra.

34- La culebrilla

Aquesta malaltia que provoca una erupció a la pell és propietària d'una sèrie de llegendes. Més enllà que el seu avanç pot ser perillós, es creu que si aquest granellada envolta el cos, la serp uneix el cap amb la seva cua i es torna letal.

Aquesta llegenda té un suport mèdic, no perquè la culebrilla envolti el cos un mor sinó que la gravetat de el quadre es dóna pels òrgans compromesos.

També hi ha diversos mites respecte de la seva cura. Un d'ells és que pot curar-se fregant un gripau sobre la zona afectada. Un altre és escrivint amb tinta en ambdós extrems les paraules Jesús, Maria i Josep.

A més, en els rituals pampeanos, es guaria el mal amb un gerro d'aigua que contenia tres branquetes mentre es recitava: «Jo anava per un caminet, em vaig trobar amb Sant Pau, em va preguntar que tenia, vaig contestar que era culebrilla, que amb quina es curaria? Va respondre Sant Pau: amb aigua de la font i branca de… (nom de l'malalt) ».

35- La difunta Correa

La veneració de la difunta Correa és molt popular a l'Argentina. Es realitza deixant ampolles amb aigua en els santuaris, situats als costats de les rutes per tot el país.

Segons la llegenda, aquesta dona va morir de set al mig d'un desert de sorra i pedres allà per 1841, mentre intentava fugir dels captors del seu marit a la província de Sant Joan.

Deolinda Correa va demanar a Déu per la vida del seu fill abans de morir i el miracle es va realitzar, gràcies a el qual el petit va sobreviure alimentant-se dels pits de la seva mare fins a ser trobat per uns vilatans que el van rescatar.

36- Gardel, el cantant que dóna vida

Després de la mort del cantant en 1935, milers de fidels veneren la seva figura com una ajuda de vida. Aquesta llegenda va començar a les presons i es va anar estenent per tota la societat.

És normal que en la seva tomba al cementiri de la Chacarita hagi cartes, flors i cigarrets enceses en senyal d'agraïment. La primera placa en record dels seus miracles és de 1979.

37- Benteveo

Aquest ocell de la família dels tiránidos és una de les aus típiques de Corrents, i els vilatans creuen que és l'encarnació d'una dona gran abandonada per la seva família per ser queixosa.

Però no és l'única llegenda sobre el benteveo, sinó que hi ha altres creences que diuen que un avi va convertir en ocell al seu nét, quan aquest es va negar a aconseguir-un got amb aigua.

38- Zapám Zucúm

Aquesta veu onomatopeica és coneguda com la mare i providència dels infants i dels garrofers, de manera que en molts llocs d'Argentina se li rendeix culte amb festes senzilles que se celebren sota els arbres.

Segons la llegenda, Zapám Zucúm castiga els que tallen garrofa verda i als que Haishan els garrofers amb intenció de fer mal, llevant-los un fill per no tornar-lo mai més.

39- Pericana

Aquest follet andariego viu als algarrobales i quebrachales, i segons la llegenda és una dona de baixa estatura, de lletja estampa, vestimenta esparracada i colors foscos.

La seva habilitat li permet ficar-pels camins i desaparèixer ràpidament. No obstant això, els qui la van veure asseguren que té una xiulada particular.

Pericana actua amb maldat llançant pedres per l'esquena als genets, perquè aquests caiguin a terra i el cavall vaig aconseguir fugir. També tracta de seduir els nens amb fruits silvestres, per endur-se'ls sense retorn.

40- Pujllay

Festa de la Chaya. Foto recuperada de Blocs-Infobae.

La llegenda de Pujllay és la d'un gaucho ranci, sorneguer, impertinent, alegre i bromista, la veneració es dóna a la festa magna de la Chaya, que marca la fi de la collita.

Per a la seva celebració es colpegen rams d'alfàbrega en els rostres blanquejats, i tots riuen i canten a el so de l'tamborí, en agraïment a sant.

41- Mama Zara

El nord-oest argentí li rendeix culte a les Mama Zaras, mares de l'blat de moro, amb un monòlit al centre de la sembra, que assegura una bona temporada de pluges. En època de sequera se li realitzen ofrenes amb diferents cultius i rituals perquè l'aigua caigui i fertilitzi la terra.

42- Mikilo

La llegenda d'aquest follet petit és originària de la Rioja i segons els vilatans, aquesta criatura apareix per les migdiades, a l'estiu, per espantar als nens que caminen pel camp.

Se li descriu amb una mà de llana i una altra de ferro, que colpeja els homes. Segons el mite, actua a la tarda perquè protegeix als que fan la migdiada.

43- Huazas

Aquest ritu urbà està molt estès al nord-oest argentí i té com a protagonista a aquest sant, a el qual l'hi venera amb dues pedres a l'entrada de la sembra per protegir la collita. D'aquesta manera s'impedirà que ingressin els maleficis i les plagues en la sembra.

44- Runauturunco

Aquesta llegenda és una de les més populars de la regió cuyana i explica la història d'un home que per art de màgia, es transforma en un tigre ferotge.

Segons la història, després rebolcar en un cuerito de tigre es produeix la transformació que porta als humans a tenir poders diabòlics.

45- Cachin

Aquesta llegenda, oriünda de la província de Neuquén, explica la història d'un mètode xamànic per curar una malaltia que provoca dermatopatía ulcerosa en els membres inferiors.

Segons els creients, cal rentar-se les ferides amb aigua salada i emplastres de ivircún, mehuellín i deo, per trencar l'encís de les formigues que provoquen aquesta malaltia.

46- Calcurá

Amb aquest nom es denomina a unes pedres negres que es troben a San Martín dels Andes camí a Xile, i que segons la llegenda porten en el seu interior l'ànima d'un bruixot empresonada.

Per evitar la naturalesa perversa d'aquest ésser, que es va xoc amb aquestes roques ha de resar: "Pedra melimilla m'ho dius a mi passar t'ho prego i et tinc aquesta llum encesa, per a tu la tinc, deixa passar, sóc amic sincer, no mato, no robo animals, vinc de bon pare i bé sap la machi qui sóc, deixa passar que et portaré un regal de Xile ».

47- Curundú

El Curundú és una beguda molt usada al litoral argentí, que s'utilitza en el mat per atreure l'amor d'una altra persona. La seva recepta és un misteri, però el mite és d'ús popular.

48- Junllu

Amb aquest nom es denomina a una vareta de 30 centímetres de llarg, amb cascavells metàl·lics subjectes a la mateixa que es fa servir per fer curacions.

Entre altres funcions, la hi usa per fer desaparèixer algun esperit no addicte que molesta la seva actuació.

49- Pillán

És una deïtat suprema dels araucans, anomenada tro, que viu a les carenes de la serralada forjant la tempesta.

Segons la llegenda, els seus destrals són els raigs que tallen d'un cop els vells roures. Per això ha de invocar dient quatre vegades el seu nom.

50- Sacháyoj Zupay

Aquesta llegenda autòctona de la selva saladina de Santiago de l'Estero explica la història d'un esperit que vaga pels camps corrent o muntant una mula negra. Aquest es porta amb si mulitas, Lechiguanas i altres obsequis per als que s'atreveixin a trobar-lo.

51- Coquena

És una divinitat de nord-oest argentí, que és protectora de les vicunyes i guanacos. Segons la llegenda, vaga pels turons durant la nit conduint ramats carregats d'or i plata.

Els qui es trobin amb ella es converteixen en aire. Però també és font d'abundància i de càstig per als que tractin bé i mal als animals, respectivament.

52- Cachirú

Aquest ocell de mal averany, de plomatge gris fosc i ríspido, té poder sobre els cossos i les ànimes dels homes, castigant-de vegades en vida, llevant-los els ulls amb el bec agut.

Per evitar la seva maldat se li han de oferir tres càntirs de s'allotja que se situaven al pati; si ell les beu, accepta l'ofrena i es converteix en amic i protector.

53- Amovindo

Segons la creença popular, Amovindo va ser un terratinent adinerat que va viure a Santiago de l'Estero, a prop del riu Salat. S'estima que l'època en què va viure va ser al voltant de l'any 1785.

La fortuna de Amovindo era incalculable; a més de les riqueses que saltaven a la vista, tenia baguls amagats i enterrats en on emmagatzemava joies, plata, or i altres elements de gran valor.

Es diu querecibía constantment la visita d'un ésser d'aparença estranya i canviant, que de vegades s'assemblava a un home i altres vegades era més aviat com un toro amb banyes daurades i brillants. Aquest ésser habitava la selva veïna.

Amovindo va morir, i s'explica que en el moment el bou va aparèixer a la granja de l'milionari, va congregar als animals que habitaven en aquest lloc, i se'ls va endur selva endins.

54- L'arbre de sal

Aquesta llegenda fa referència a una falguera de mida considerable (arriba a mesurar 2 metres d'alt) a què els indígenes mocovíes, que habiten a al nord d'Argentina, diuen Iobec MAPIC.

Es diu que aquest arbre va ser creat per Cotaá, el déu principal d'aquesta tribu, per servir d'aliment als homes. Molt aviat l'arbre es va reproduir bastant en el terreny i eren molts els humans que ho consumien.

L'entitat diabòlica dels mocovíes, Neepec, va voler acabar amb aquesta abundància. Va ser cap a les salines que es trobaven més a prop seu, va omplir un recipient amb aigua salada i després ho va abocar sobre l'arbre. El seu objectiu era cremar les fulles amb la sal.

Les arrels de l'arbre van absorbir la sal i les fulles d'aquest van prendre un sabor salat. Finalment, el bé va vèncer sobre el mal, perquè la planta no va deixar de ser útil atès que els homes la van utilitzar per donar sabor als seus aliments.

55- El cardón

Aquesta història està relacionada amb els cardones a l'àrea propera a Amaicha de la Vall, comunitat indígena argentina. El context de la llegenda és l'època de la conquesta espanyola.

S'explica que l'inca líder voler planta cara a la massacre que estava presenciant per part dels conqueridors espanyols. Per a això, va fer que quatre membres de la tribu es apostessin en quatre punts estratègics, reunissin altres guerrers i ataquessin per sorpresa.

Els indis rebrien el senyal d'atacar i s'enfrontarien als conqueridors. Els chasquis (missatgers inques) eren els encarregats de fer arribar el senyal; però, aquests no van poder fer-ho atès que van ser capturats i assassinats. De la mateixa manera, el líder inca també va ser torturat i assassinat.

Els indis apostats en els punts estratègics van veure passar a les tropes espanyoles sense poder atacar-los, atès que no havien rebut l'ordre. Els conqueridors van seguir el seu camí, i els indis es van quedar en aquests punts, esperant.

La llegenda explica que Pachamama (la mare natura), a el veure que aquests no es movien del seu lloc, se'n compadí, els va adormir poc a poc i els va convertir en cardones, que estan plens d'espines perquè cap persona pugui interrompre la seva somni.

56- Huayrapuca

Aquesta llegenda parla d'un ésser extravagant, que té dos caps i habita tant als cims com en els penya-segats de les serralades. Una de les seves caps és de drac i l'altra de serp; altra configuració pot ser un cap de guanac i una altra de capgròs.

Alguns versions el descriuen com un ésser el cos està conformat per diferents parts de diversos animals. En canvi, altres històries indiquen que aquest ésser té forma de dona bella d'cabells llargs i negres vestida amb un mantell vermell.

Segons la llegenda, l'objectiu principal de Huayrapuca és estendre la sequera. Es diu que ronda pels cultius assecant, i que també seca les goles dels animals, els qui moren de set. L'absència de núvols es deu a aquest ésser, que s'obstina perquè el sol sigui intens.

A l'Huayrapuca, també anomenat vent colorit, solia ahuyentársele dibuixant creus de cendra a les portes de les cases, o emetent crits intensos i paorosos.

57- Kakuy

El Kakuy o cácuy és un au de la família dels cucúlids que té hàbits nocturns i és de rapinya. Hi ha dues versions associades a aquesta llegenda:

germans

La primera llegenda explica la història de dos germans, una dona i un home. L'home era noble i de bons sentiments, mentre que la dona era malintencionada i desagraïda.

La germana constantment feia desvergonyiments a l'germà. En una ocasió el germà tornava de treballar, esgotat i assedegat, i va demanar a la seva germana que li portés una beguda de mel refrescant. Ella va buscar la beguda, però abans de donar-la a seu germà, va buidar el recipient i abocar la beguda a terra.

Aquest mateix escenari es va repetir diverses vegades amb begudes i menjars, i el germà va decidir donar-li un escarment. Un altre dia ell li va demanar a ella que l'acompanyés a prendre mel d'un arbre gran proper; anaven enfilant junts i la germana, que anava primera, va aconseguir el cim.

El germà va baixar i a el mateix temps va ser tallant les branques per així evitar que la seva germana pogués baixar. El germà es va anar i ella es va quedar allà, sola i espantada. Van passar les hores, el seu terror va augmentar, i es va sentir encara més horroritzada a l'adonar-se que, a poc a poc, el seu cos anava transformant-se.

En comptes de peus va tenir urpes, els seus braços es van convertir en ales i li van sortir plomes per tot el seu cos. Segons la llegenda, aquesta és l'explicació de la presència d'aquest ocell nocturn, que cada nit crida "Turay !, Turay!", Que en quéchua significa "germà !, germà!".

El Sol i urutaú

L'altra versió d'aquesta llegenda és que el déu de el Sol tenia la forma d'un jove atractiu i festejar la jove urutaú. Després de seduir-la, el jove va desaparèixer i va tornar a el cel en forma de sol.

Urutaú va quedar molt dolguda davant aquest abandonament i va decidir pujar a la copa de l'arbre més alt per poder observar al seu amant de prop. A les nits, urutaú plora i crida de dolor a l'notar que el seu amant no està; en els matins manté la calma a l'albirar el sol a l'horitzó.

58- Niñito moro

Aquesta llegenda està emmarcada en la regió de Que el seu, cap a la zona centre occidental d'Argentina. La història explica que fa molts anys en aquesta regió hi havia un bosc espès en el qual un grup de malfactors havia fet un cau.

Un dia una família estava travessant dit bosc; viatjaven l'esposa, l'espòs i el seu fill, un nen petit que encara no havia estat batejat (era moro). Enmig d'el recorregut, els malfactors van interceptar a la família, els van robar i els van matar ferotgement.

La mare havia pregat als agressors que no matessin a l'infant, atès que encara no havia estat batejat; però els malfactors van fer cas omís d'aquesta súplica, van prendre a l'infant i el van llançar fortament contra un arbre. A l'hora de l'impacte, el nen va expulsar un so de lament abans de morir.

Els homes van abandonar el lloc de el crim i es van endinsar al bosc per repartir-el que havien robat. En aquest moment un ocell negre de grans dimensions va començar a sobrevolar els seus caps. A l'escoltar-lo cantar, es van adonar que el so que emetia era exactament igual a l'lament que va expressar el nen abans de morir.

Posteriorment, aquest so de l'lament els va perseguir de forma constant, de manera que estaven tan turmentats com per poder si més no dormir i menjar. Eventualment, els malfactors van ser embogint i morint a causa de la inanició i el penediment.

59- Pal borratxo

El pal borratxo, també anomenat arbre ampolla o pal rosat, és un arbre amb una forma peculiar, ja que té una estructura similar a la d'una ampolla. A prop del riu Pilcomayo hi ha algunes tribus que criden a aquest arbre "Dona enganxada a la terra", denominació que es deriva de la llegenda que es comptarà a continuació.

En un llogaret va existir una jove molt atractiva, que cridava l'atenció de tots els homes de la tribu. No obstant això, ella només sentia amor per un dels guerrers; ell va correspondre aquest amor i van viure molt feliços, enamorats.

Eventualment, la tribu va haver d'anar a la guerra i el guerrer va partir. Ella es va quedar esperant-lo, ja que li havia jurat fidelitat eterna. Després d'un temps no tornava cap dels guerrers que havia partit a la guerra.

Van passar més anys i la jove es va resignar a que mai tornaria a veure el seu gran amor. Davant aquest fet va despertar en ella un sentiment de tristesa i desesperança, i no va voler refer la seva vida amb ningú més.

En canvi, va decidir endinsar-se en la selva i morir allà, sola. Dies després va ser trobada per uns caçadors, els qui van voler prendre el cos, però no van poder donat que dels seus braços van començar a brollar branques i dels seus dits van néixer flors de color blanc.

Això va espantar molt als indis, els qui van desistir de recuperar-la. Temps després van tornar a intentar-ho, aquest cop per mitjà d'un grup més nombrós, i en lloc de trobar a la jove van trobar un arbre gruixut amb flors rosades en comptes de blanques.

La interpretació que se li dóna a aquest canvi de color a les flors és que quan eren blanques representaven les llàgrimes de la jove, i després es van tenyir de color rosa a causa de la sang que va vessar el seu gran amor.

60- Pitayovai

Es tracta d'un ésser que és semblant a un follet, però amb un aspecte més temorós. Per exemple, el pitayovai es caracteritza perquè els seus peus no tenen dits, i els seus talons estan situats a la part frontal dels peus. Només aquesta estructura és capaç d'atemorir a qui es troba en aquest ésser.

L'aspecte d'el cos pot semblar-se a el d'un indi petit, per això alguns afirmen que aquests éssers són antropomorfs i que se'ls pot trobar especialment a l'àrea selvàtica de l'Alt Paraná.

Ataquen a les persones amb destrals que es caracteritzen per tenir dos talls. El seu comportament d'atac és pujar a un arbre i esperar que passi algú per allà, per després saltar-sobre i assassinar-los.

Se'ls atribueixen conductes atroços, atès que es diu que són capaços de mossegar, esbocinar, escanyar i engolir a tot aquell a qui agafen.

61- La Salamanca

En principi aquesta llegenda es va generar prenent en compte a la Universitat de Salamanca, els estudiants solien reunir-se en unes coves per estudiar, encara que altres fonts diuen que el que feien els estudiants en aquest espai era bruixeria.

La Salamanca és una cova lúgubre, plena de vicis i temptacions. Es diu que els qui entren allà fan un pacte amb el diable, el que entre altres coses els fa obtenir màgicament dots per al cant, el ball i la música. El requisit per a ingressar és besar la part posterior d'un moltó i després participar en les orgies que allí es realitzen.

Es diu que en aquest lloc hi ha música i estrèpit durant diversos dies, i que és possible que els que festegen passin tot aquest temps sense dormir, gràcies a l'pacte amb el diable fet prèviament.

En l'imaginari popular fins i tot hi ha un mapa que identifica a on es troben les diverses Salamancas que hi ha al país. El temut final que solen tenir els que venen la seva ànima a el diable és morir penjats, aparentment per ells mateixos.

62- La vídua

La figura de la vídua està vinculada amb la història d'una senyora que es va assabentar que el seu marit li va ser infidel i va morir. La llegenda explica que aquesta senyora va signar un pacte amb el diable, a través del qual li donava vida eterna amb la intenció de venjar-se de forma perenne.

Es diu que aquesta vídua apareix en les nits i sol muntar-se en els cavalls dels homes que tornen tard a casa seva.

Les Valls Calchaquíes, situats cap al nororiente d'Argentina, són un dels escenaris on els oriünds de la zona asseguren haver vist a la vídua. Es diu que l'única manera de confrontar-és sense cap temor i amb un crucifix a la mà.

Temes d'interès

Llegendes del Perú.

Llegendes veneçolanes.

Llegendes mexicanes.

Llegendes de Guatemala.

Llegendes colombianes.

Llegendes equatorianes.

referències

El bàrman científic, Facundo Vaig donar Genova, Segle XXI, Buenos Aires, Argentina, 2016.
Éssers sobrenaturals de la cultura popular argentina, Adolfo Colombres, Edicions de el Sol, Buenos Aires, Argentina, 1984.
Kavanagh, Esther Cross, Tusquets, Buenos Aires, Argentina, 2004.
Felicitas Guerrero, Ana María Cabrera, Emecé, Buenos Aires, Argentina, 2012.

LES 61 LLEGENDES ARGENTINES CURTES MÉS POPULARS - CULTURA VOCABULARI - 2025