LES 6 LLEGENDES DE YUCATÁN MÉS POPULARS - CULTURA VOCABULARI - 2025

Les llegendes de Yucatán són un conjunt de mites, històries i cosmovisions que es van gestar a la península de Yucatán durant el desenvolupament de les cultures prehispàniques; aquestes llegendes abasten especialment les històries de la cultura maia, juntament amb les creences d'altres petites tribus.

Quan es parla de cosmovisió, es fa referència a la manera en què una persona o un grup social interpreten el món o la realitat que l'envolta. Per aquesta raó, es pot establir que les llegendes de Yucatán permeten als investigadors saber com les antigues cultures d'aquesta regió percebien i interpretaven els successos naturals i socials.

Algunes de les llegendes de Yucatán segueixen vigents en l'actualitat. Font: KatyaMSL

D'altra banda, les llegendes consisteixen en una sèrie de narracions populars que relaten un fet fictici o real, i que sol ser adornat amb elements meravellosos o fantàstics de l'folklore. En aquest cas, són adornades amb les tradicions prehispàniques.

Aquestes històries es solen transmetre de forma oral entre generacions, de manera que es troben subjectes a continus canvis.

Llegendes més populars de la península de Yucatán

Com es va dir en paràgrafs anteriors, a través de les llegendes i els mites d'una cultura, els interessats poden conèixer de quina manera aquesta determinada civilització percebia el món que l'envoltava.

A més, conèixer les llegendes també permet als estudiosos establir de quina manera funcionava la seva estructura social, econòmica i religiosa.

A continuació es presenten algunes de les llegendes més populars produïdes i transmeses a la península de Yucatán durant el desenvolupament de les civilitzacions prehispàniques.

-La llegenda de l'Huay Chivo

La llegenda de l'Huay Chivo és una de les més populars de Yucatán i narra la història d'un bruixot que tenia l'habilitat de transformar-se en una aterridora bèstia meitat boc, meitat home. Això va succeir després que el bruixot li va vendre la seva ànima a l'Kisin, una expressió maia que fa referència a el diable o dimoni.

Aquesta història de l'Huay Chivo és molt semblant a una altra història desenvolupada a Amèrica Central coneguda com els nahuales, segons la qual també ocorre la transformació de certes persones en diferents animals després de realitzar un ritual d'oferiment.

En els poblats més allunyats es creia que, si una persona es creuava amb aquesta entitat, havia de desviar la mirada; d'aquesta manera la persona receptora només sentiria fred i mala olor. No obstant això, si creuava mirades amb la bèstia, el subjecte sentiria malestars i febres.

La història relata que el Huay Chivo s'alimentava de gallines i bestiar pertanyents als pobladors; també es creia que habitava en els llocs més foscos, com certs muntanyes i boscos. En l'actualitat, encara es compten anècdotes sobre aquesta aterridora entitat.

-La llegenda de Nicté-Ha

Aquesta narració explica de forma mítica l'origen de la planta aquàtica coneguda com nimfa, sol d'aigua o nenúfar. També busca justificar el cant dels ocells cardenals durant els matins en els llacs on creixen aquestes plantes.

Segons la creença maia, a l'antiga Nan Chan Kaan vivia un príncep anomenat Chaktzitzib, el pare havia decidit fer-ho de casar amb una princesa que habitava en terres llunyanes. No obstant això, Chaktzitzib s'havia enamorat d'Nicté-Ha, qui era filla de l'guardià de l'Cenote Sagrat.

En aquell moment ningú tenia coneixement d'aquest amor. Tots dos joves s'estimaven molt i es reunien d'amagat al cenote, on el príncep li cantava cançons d'amor a la seva estimada. En una ocasió els joves van ser descoberts pel gran sacerdot, qui no desitjava la unió d'aquests; i per això va decidir eliminar a Nicté-Ha.

La cuidadora d'el príncep es va adonar de les males intencions d'el gran sacerdot, pel que va decidir advertir al seu senyor. Chaktzitzib va ​​ordenar a la seva cuidadora que portés a Nicté-Ha perquè es casessin en secret; no obstant això, el sacerdot es va adonar el pla i va assassinar la cuidadora d'príncep.

El príncep, a l'adonar-se que la seva cuidadora no tornava, va decidir anar a la recerca de Nicté-Ha, qui estava esperant al Cenote. A l'trobar-se, tots dos amants es van estrènyer en un amorós abraçada.

Seguint a el príncep, el gran sacerdot es va acostar fins on estaven els joves i li va llançar una fletxa enverinada a la donzella, el que la va matar a l'instant.

Explicació dels nenúfars i cardenals

El cos de la jove es va enfonsar en l'aigua de l'Cenote, mentre que el príncep plorava suplicant als déus que l'hi portessin juntament amb ella. El Senyor de les Aigües es va apiadar de Chaktzitzib, de manera que va convertir a la seva estimada morta en un nenúfar. D'altra banda, el Senyor dels Ocells decidir convertir el príncep en un ocell vermell.

Després d'això, totes les matinades el cardenal s'acosta als estanys per seguir cantant-li cançons d'amor a Nicté-Ha, convertida en flor aquàtica.

-La llegenda de Sac Nicté

Aquesta llegenda relata de manera fantasiosa dels fets que van ocórrer durant el trencament de la Lliga de Mayapán, una aliança d'estats maies que es va desenvolupar en el període postclàssic mesoamericà. Durant aquesta aliança la cultura maia es va nodrir d'altres civilitzacions com la tolteca, el que va introduir noves formes de coneixement.

Segons la llegenda, Sac-Nicté era la princesa de Mayapán, pertanyent a el poble dels cocomes. Quan va complir quinze anys es va enamorar d'el príncep Canek.

Per la seva banda, aquest príncep va albirar la princesa quan tenia 21 anys i va quedar enamorat de la seva bellesa, per la qual cosa desitjava casar-se amb ella.

No obstant això, Sac-Nicté havia estat compromesa pel seu pare amb el príncep Ulil, qui era hereu dels Uxmal; aquesta unió es duria a terme després que Canek fos coronat. Els missatgers d'Uxmal van decidir convidar els altres governants de la Lliga, per la qual cosa Canek havia d'assistir obligatòriament a la cerimònia.

Durant els preparatius del casament, Sac-Nite plorava de tristesa ja que no volia contraure matrimoni amb Ulil. Pel que anava de cerimònia, Canek (qui era el nou senyor de Chichén Itzá) no s'havia presentat, el que va estranyar a tots els presents.

Rapte de la princesa i abandó de la ciutat

A l'hora de concretar els vots matrimonials, Canek va aparèixer amb seixanta dels seus soldats, amb els que va envair el lloc i va raptar a la princesa sense que cap dels alts lords pogués impedir-ho. La gesta de Canek va ser tan ràpida que tots els presents es van quedar atònits.

Després d'això, Ulil i Hunacc Ceel (pare de Sac-Nite) es van aliar per atacar Chichén Itzá amb la finalitat de recuperar la princesa raptada i de castigar Canek. No obstant això, a l'arribar a la ciutat es van adonar que aquesta havia estat abandonada no només pels amants, sinó per tots els pobladors.

En conseqüència, els cocomes i els soldats de Ulil van saquejar i van destruir Chichén Itzá, el que explica l'abandó d'aquesta gran ciutat.

-La llegenda de Xtabay

D'acord amb els textos recopilats, es pot establir que Xtabay era un esperit maligne en forma de dona que embrujaba als homes per assassinar-los o portar-los a la perdició.

Dues dones diferents

La història de Xtabay comença amb dues dones de poble: Xkeban, una prostituta o dona donada a l'amor il·lícit; i Utz-Colel, una dama decent i neta.

Xkeban estava malalta de passió, de manera que li lliurava el seu cos a tot home que l'hi demanés. En canvi, Utz-Colel era virtuosa i bondadosa; a més, mai havia comès pecat amorós.

Tot i les relliscades d'Xkeban, aquesta dona era de bon cor, ja que agradava d'ajudar als pobres i als animals; fins i tot realitzava generoses donacions amb els regals que li obsequiaven els seus amants.

Per la seva banda, Utz-Colel detestava als animals i als pobres; a més, era dura de cor i freda. Un dia la gent de l'poblat no va veure sortir més a Xkeban, pel que van començar a preguntar-se què li havia passat a la jove.

La mort de Xkeban

Al cap d'uns quants dies va començar a percebre per tot el poblat un delicat olor de flors, de manera que un grup de persones va decidir seguir l'olor; aquest els va portar a el cadàver d'Xkeban.

Utz-Colel va assegurar que aquell agradable perfum no podia provenir d'Xkeban, ja que ella havia estat una dona corrupta i vil, de manera que del seu cos només podria sortir pestilència. Utz-Colel va assegurar que aquella olor perfumat havia de ser obra dels esperits malignes, els que intentaven enganyar i provocar als homes.

Així mateix, Utz-Colel va afirmar que, quan ella morís, s'escamparia un agradable perfum a causa de les seves virtuts practicades en vida.

Al cap d'enterrar Xkeban, la seva tomba va començar a impregnar una olor agradable; a més, la terra de la mateixa es va omplir de belles flors. A el morir Utz-Colel, tot el poble va acompanyar el seu enterrament; però, l'olor que exhalava el seu cos no era agradable, sinó més aviat nauseabunda i intolerable.

De la tomba de Xkeban va néixer una bella flor anomenada xtabentún, que creix en les tanques i els camins. En canvi, de la tomba de Utz-Colel sortir una tzacam, que és una flor de cactus que posseeix moltes espines i no té cap tipus de perfum.

El final d'Utz-Colel

Al cap d'convertir-se en aquesta flor, Utz-Colel desitjava la sort de Xkeban, pel que va decidir lliurar-se a l'amor il·lícit amb els esperits malignes. Del que Utz-Coel no es va adonar és que Xkeban es lliurava als homes per amor natural i generós, mentre que ella ho feia per malícia i interès.

Amb ajuda dels esperits malignes, Utz-Colel va aconseguir tornar a el món dels vius cada vegada que ho desitgés, però ho feia convertida en dona per així enganyar els homes amb amor nefast, ja que la duresa del seu cor no li permetia un altre tipus d'amor.

Aquesta mala dona es va convertir en l'esperit de Xtebay, qui tornava en la seva forma humana per seduir els homes i després assassinar-los durant un acte amorós infernal.

-La llegenda de l'Alux o els aluxes

Per l'imaginari maia, els aluxes són els equivalents a l'elf o follet germànic, ja que consisteixen en una sèrie de criatures que es dediquen a fer tot tipus de maldats com robar nens i bestiar, juntament amb altres terribles entremaliadures.

Quant a la seva aparença, es considerava que els aluxes eren petits, arribant fins als genolls d'una persona mitjana. Malgrat això, el seu aspecte era similar a el dels humans, de manera que semblaven unes persones en miniatura. Quant a les seves vestimentes, aquests éssers portaven vestits típics de la manera maia.

Generalment els aluxes eren invisibles, encara que podien assumir algunes formes físiques amb la finalitat de comunicar-se o d'espantar els éssers humans; també canviaven d'aparença per barrejar-se entre ells.

Es diu que aquestes criatures solien aparèixer en els boscos, les selves, les grutes i fins i tot en algunes pedres. La seva descripció és molt similar a la dels éssers mitològics d'altres cultures, com ara el Leprachaun celta.

En l'actualitat, encara es creu en l'existència dels aluxes en alguns poblats de Mèxic i Amèrica Central.

-La llegenda de balam

Aquest nom significa "jaguar" en idioma maia. La paraula també és utilitzada per fer referència a uns éssers mitològics similars als genis, els qui tenien el deure de protegir les collites i els camps. La cultura maia se'ls rendia culte fins i tot abans de conèixer la sembra, per la qual cosa és una de les llegendes més antigues d'aquesta cultura prehispànica.

Als balames també se'ls coneix com els nukuch-uinik, que vol dir "home gran". Segons la tradició popular (especialment la yucateca), aquestes entitats protegien també als homes ia les milpas. Es diu que hi havia quatre d'aquests éssers, ja que cada un d'ells es trobava localitzat en un punt cardinal en específic.

Quant al seu aspecte físic, es creia que eren gent gran amb barba molt llarga; a més, tot i que es dedicaven a fer el bé, la seva cara era desagradable, de manera que ningú podia mantenir la mirada.

El seu vestuari consistia en un barret d'ala ampla fabricat amb palmell, juntament amb sandàlies elaborades amb pell i una túnica flotant. En les seves estones d'oci, els balames agradaven d'aspirar tabac, de manera que es creia que els estels fugaços provenien de la burilla d'aquests.

referències

1. Espinosa, R. (2013) Maies de la Península de Yucatán. Recuperat el 12 de juny de 2019 de la biblioteca digital UNAM: ru.iis.sociales.unam.mx
2. Naranjo, A. (sf) Una llegenda maia. Recuperat el 12 de juny de 2019 de Dialnet: Dialnet.com
3. Rosado, L. (sd) Entre la pedra i la flor: Llegendes maies i yucatecas. Recuperat el 12 de juny de 2019 d'Acadèmia: academia.edu
4. A. (sf) Llegendes de Yucatán. Recuperat el 12 de juny de 2019 de Wikipedia: es.wikipedia.org
5. A. (sf) Llegendes Maies. Recuperat el 12 de juny de 2019 d'En Yucatán: a-yucatán.com.mx