Et deixo les millors frases de Viktor Frankl, psiquiatre autríaco, fundador de l'Logoteràpia que va viure en diversos camps de concentració. La seva obra més coneguda és L'home a la recerca de sentit.
Et poden interessar també aquestes cites de psicologia o aquestes de resiliència.
-La mort només pot causar pavor a qui no sap omplir el temps que li és donat per viure.
-L'home és fill del seu passat mes no el seu esclau, i és pare del seu futur.
-La millor forma d'aconseguir la realització personal és dedicar-se a metes desinteressades.
-El home que no ha passat per circumstàncies adverses, realment no es coneix bé.
-El que de veritat necessitem és un canvi radical en la nostra actitud cap a la vida.
-El aspecte més dolorós dels cops és l'insult que inclouen.
-Sort és el que a un no li toca patir.
-La reacció anormal abans les situacions anormals és part de l'comportament normal.
-La felicitat no pot ser perseguida, ha de ser seguida.
-La nostra més gran llibertat és la llibertat d'escollir la nostra actitud.
-Vaig comprendre com l'home, desposseït de tot en aquest món, encara pot conèixer la felicitat -encara que sigui només momentáneamente- si contempla a l'ésser estimat.
-Si no és a les teves mans canviar una situació que et produeix dolor, sempre podràs escollir l'actitud amb la qual afrontis aquest sofriment.
-La vida exigeix a tot individu una contribució i depèn de l'individu descobrir en què consisteix.
-La felicitat és com una papallona. Com més la persegueixes, més fuig. Però si tornes l'atenció cap a altres coses, ella ve i suaument es posa a la teva espatlla. La felicitat no és una posada en el camí, sinó una forma de caminar per la vida.
-Les ruïnes són sovint les que obren les finestres per veure el cel.
-L'home s'autorealitza en la mateixa mesura en què es compromet a l'acompliment de el sentit de la seva vida.
-Les experiències de la vida en un camp de concentració demostren que l'home té capacitat d'elecció.
-Viu com si ja estiguessis vivint per segona vegada i com si la primera vegada ja haguessis obrat tan desencertadament com ara estàs a punt d'obrar.
-L'amor constitueix l'única manera d'aprehendre a un altre ésser humà en el més profund de la seva personalitat.
-L'home pot conservar un vestigi de la llibertat espiritual, d'independència mental, fins i tot en les terribles circumstàncies de tensió psíquica i física.
-Al home se li pot arrabassar tot excepte una cosa: l'última de les llibertats humanes -la elecció de l'actitud personal davant un conjunt de circumstàncies- per decidir el seu propi camí.
-És aquesta llibertat espiritual, que no se'ns pot arrabassar, el que fa que la vida tingui sentit i propòsit.
-Al declarar que l'home és una criatura responsable i que ha de aprehendre el sentit potencial de la seva vida, vull subratllar que el veritable sentit de la vida ha de trobar-se en el món i no dins de l'ésser humà o de la seva pròpia psique, com si es tractés d'un sistema tancat.
-Una vida l'últim i únic sentit consistís en superar-la o sucumbir, una vida, per tant, el sentit depengués, en última instància, de la casualitat no mereixeria en absolut la pena de ser viscuda.
-En última instància, els responsables de l'estat d'ànim més íntim de l'presoner no eren tant les causes psicològiques ja enumerades com el resultat de la seva lliure decisió.
-L'home que es fa conscient de la seva responsabilitat davant l'ésser humà que l'espera amb tot el seu afecte o davant d'una obra inconclusa no podrà mai tirar la seva vida per la borda. Coneix el «perquè» de la seva existència i podrà suportar gairebé qualsevol «com».
-De tot el que s'ha exposat hem de treure la conseqüència que hi ha dues races d'homes en el món i res més que dues: la «raça» dels homes decents i la raça dels indecents.
-La experiència final per a l'home que torna a la seva llar és la meravellosa sensació que, després de tot el que ha patit, ja no hi ha res al que hagi de témer, excepte al seu Déu.
-La recerca per part de l'home de el sentit de la vida constitueix una força primària i no una «racionalització secundària» dels seus impulsos instintius.
-En última instància, l'home no hauria inquirir quin és el sentit de la vida, sinó comprendre que és a ell a qui es inquireix. En una paraula, a cada home se li pregunta per la vida i únicament pot respondre a la vida responent per la seva pròpia vida; només sent responsable pot contestar la vida.
-La bondat humana es troba en tots els grups, fins i tot en aquells que, en termes generals, mereixen que se'ls condemni.
-I en aquest moment tota la veritat es va fer patent davant meu i vaig fer el que va constituir el punt culminant de la primera fase de la meva reacció psicològica: vaig esborrar de la meva consciència tota vida anterior.
-Per estrany que sembli, un còp que fins i tot no encerti a donar, pot, sota certes circumstàncies, ferir-nos més que un que encerti en el blanc.
-Vull mostrar que hi ha moments en què la indignació pot sorgir fins i tot en un presoner aparentment endurit, indignació no causada per la crueltat o el dolor, sinó per l'insult a què va unit.
-Vaig comprendre de seguida d'una forma viscuda, que cap somni, per horrible que fos, podia ser tan dolent com la realitat de el camp que ens envoltava ia la qual estava a punt de tornar-.
-No sóc més que una petita part d'una gran massa de carn humana… d'una massa tancada després de la filat d'espines, amuntegada en uns quants barracons de terra. Una massa de la qual dia rere dia va descomponent un percentatge perquè ja no té vida.
-Els que no hagin passat per una experiència similar difícilment poden concebre el conflicte mental destructor de l'ànima ni els conflictes de la força de voluntat que experimenta un home famolenc.
-Tot i el primitivisme físic i mental imperants a la força, en la vida d'el camp de concentració encara era possible desenvolupar una profunda vida espiritual.
-No sabia si la meva dona estava viva, ni tenia mig d'esbrinar (durant tot el temps de reclusió no hi va haver contacte postal algun amb l'exterior), però per llavors ja havia deixat de importar-me, no necessitava saber-ho, res podia alterar la força de el meu amor, dels meus pensaments o de la imatge de la meva estimada.
-A mesura que la vida interior dels presoners es feia més intensa, sentíem també la bellesa de l'art i la natura com mai fins llavors. Sota la seva influència arribàvem a oblidar-nos de les nostres terribles circumstàncies.
-El humor és una altra de les armes amb les que l'ànima lluita per la seva supervivència. És ben sabut que, en l'existència humana, l'humor pot proporcionar el distanciament necessari per a sobreposar-se a qualsevol situació, encara que no sigui més que per uns segons.
-Tots nosaltres havíem cregut alguna vegada que érem «algú» o al menys ho havíem imaginat. Però ara ens tractaven com si no fóssim ningú, com si no existíssim.
-La consciència de l'amor propi està tan profundament arrelada en les coses més elevades i més espirituals, que no pot arrencar ni vivint en un camp de concentració.
-He trobat el significat de la meva vida ajudant els altres a trobar en les seves vides un significat.
-No hi ha res al món que capaciti tant a una persona per sobreposar-se a les dificultats externes ia les limitacions internes, com la consciència de tenir una tasca a la vida.
-No apunts a l'èxit. Com més li apunts i el tornis el teu objectiu, més ràpid ho perdràs. Perquè l'èxit, així com la felicitat, no pot ser perseguit, sinó que ha de seguir-se.
-El èxit s'obté com un efecte secundari no intencional de la dedicació personal a una causa que sigui més gran que un mateix, o com a producte de la rendició d'un davant d'una altra persona.
-La felicitat ha de passar, i el mateix passa amb l'èxit. Has deixar que succeeixin sense preocupar-te per això.
-Vull que escoltis el que la teva consciència et mana a fer, i vagis i facis el que tu coneixement et permeti. Després, viuràs per veure que a la llarga -a la llarga, dic l'èxit arribarà perquè vas deixar de pensar en ell.
-No hi havia per què avergonyir-se de les llàgrimes, perquè elles eren testimonis que l'home havia tingut gran coratge, el coratge de patir.
-Ningú pot ser conscient de l'essència d'un altre ésser humà a menys de que ho estimi. Mitjançant l'amor, s'és completament capaç de veure els trets essencials i les característiques de la persona estimada.
-Quan s'estima, es veu el potencial a la persona estimada, que potser no existeix encara, però pot existir. Gràcies al seu amor, la persona que estima fa que la persona estimada sigui conscient d'aquest potencial.
-En certa mesura, el sofriment cessa de ser patiment en el moment en què adquireix sentit, així com el sentit de l'sacrifici.
-Vaig veure la veritat que està en les cançons de molts poetes i que forma part de la saviesa de molts pensadors. La veritat, que l'amor és la meta més important que un home pot aspirar.
-Vaig comprendre el significat de el gran secret de la poesia humana i de el pensament humà, i crec que és el meu deure compartir-: La salvació de l'home és a través i per l'amor.
-Cap home hauria de jutjar a menys de que es pregunti a si mateix amb total honestedat si estant en una situació similar, no hauria fet el mateix.
-La vida no es fa insuportable per les circumstàncies, només es fa insuportable per la falta de sentit i propòsit.
-Les forces que estan més enllà del teu control et poden treure tot el que tens, excepte una cosa: la llibertat d'escollir com respondre davant d'una situació.
-Si hi ha sentit a la vida, llavors ha d'haver sentit en el sofriment.
-Nosaltres que vivim en camps de concentració, podem recordar els homes que caminaven de barraca en barraca reconfortant a uns altres, regalant el seu tros de pa.
-Potser els homes que ajudaven fossin pocs, però són prova suficient que et poden treure tot, excepte la llibertat d'actuar com vols.
-El pessimista s'assembla a un home que observa amb por i tristesa que el calendari a la paret, de el qual arrenca un full diàriament, es fa més prim amb el pas dels dies.
-La persona que respon als problemes de la vida de manera activa és com l'home que treu cada un dels fulls de calendari i les arxiva amb cura, després d'haver escrit algunes notes al dors.
-Les persones que guarden el seu "calendari" poden reflexionar amb orgull i alegria, sobre la vida que ha viscut a l'màxim.
-Per algú que ha viscut bé, ¿importa si s'adona que està envellint? Té alguna cosa a envejar als joves que veu, plora per la joventut perduda, o per les possibilitats dels joves? No, gràcies, dirà qui ha viscut bé.
-Tinc realitats en el meu passat, no només realitats de treball fet i amor estimat, sinó que també realitats de sofriments patits de manera valenta.
-El sofriment és una de les coses de les que estic més orgullós, tot i que és una cosa que no genera l'enveja dels altres.
-No oblit el bo que m'han fet i no càrrec amb el ressentiment de les coses dolentes que m'han fet.
-Li dic la transcendència de l'existència humana. Explica que l'ésser humà sempre apunta i està dirigit per alguna cosa o per algú, a més de si mateix.
-Mentre més s'oblidi de si mateix, més humà s'és i més es completa.
-La consciència de l'ésser no és un objectiu a què es pugui apuntar, pel simple fet que com més li apunts, menys el tocaràs.
-L'home no existeix simplement, sinó que decideix el que la seva existència serà, el que es convertirà en el pròxim instant. En aquest ordre d'idees, cada ésser humà té la llibertat de canviar en cada moment.
-No és llibertat de condicions, sinó llibertat de prendre una decisió tenint en compte les condicions.
-En els camps de concentració, vam veure i vam ser testimonis de camarades que es comportaven com porcs, mentre que altres es comportaven com a sants.
-L'home té dos potencials dins seu: ser bo o ser dolent. El que és, depèn de les seves decisions, no de les seves condicions.
-El intent de desenvolupar el sentit de l'humor i de veure les coses a través de la llum de l'humor és un truc que s'aprèn quan es domina l'art de viure.
-El que es demana d'un home no és, com ensenyen els filòsofs existencials, que suporti el sense sentit de la vida, sinó que suporti la incapacitat de comprendre el seu sentit incondicional en termes racionals.
-Tots tenen una vocació o missió específica en la vida. Cadascú ha de dur a terme una assignació concreta que demana ser completada. En aquest punt, la persona no pot ser reemplaçada per algú més perquè compleixi la seva tasca.
-No podem jutjar una biografia per la seva extensió o pel nombre de pàgines que tingui. Hem de jutjar-la per la riquesa de continguts.
-A vegades, les "inacabades" són les més belles de les simfonies.
-El ésser humà no és una cosa més entre altres coses; les coses es determinen unes a les altres; però l'home, en última instància, és el seu propi determinant. El que arribi a ser -dins dels límits de les seves facultats i del seu entorn- ho ha de fer per si mateix.
-El mateix que les ovelles es congreguen tímidament al centre de l'ramat, també nosaltres buscàvem el centre de les formacions: allà teníem més oportunitats d'esquivar els cops dels guàrdies que marxaven a banda i banda, a el front ia la rereguarda de la columna.
-Molts dels presoners del camp de concentració van creure que l'oportunitat de viure ja els havia passat i, però, la realitat és que va representar una oportunitat i un repte: que o bé es pot convertir l'experiència en victòries, la vida en un triomf intern, o bé es pot ignorar el desafiament i limitar-se a vegetar com van fer la majoria dels presoners.
-Els que coneixen l'estreta relació que existeix entre l'estat d'ànim d'una persona -el seu valor i les seves esperances, o la manca de tots dos- i la capacitat del seu cos per conservar-immune, saben també que si sobtadament perd l'esperança i el valor, això pot ocasionar-li la mort.
-Cabría establir una analogia: el sofriment de l'home actua de manera similar a com ho fa el gas en el buit d'una càmera; aquesta s'omplirà del tot i per igual qualsevol que sigui la seva capacitat. Anàlogament, el sofriment ocupa tota l'ànima i tota la consciència de l'home tant si el sofriment és molt com si és poc. Per tant el «mida» de l'sofriment humà és absolutament relatiu, del que es dedueix que la cosa més nímia pot originar les majors alegries.
-Una vida activa serveix a la intencionalitat de donar a l'home una oportunitat per comprendre els seus mèrits en la tasca creativa, mentre que una vida passiva de simple gaudi li ofereix l'oportunitat d'obtenir la plenitud experimentant la bellesa, l'art o la natura. Però també és positiva la vida que està gairebé buida tant de creació com de goig i que admet una sola possibilitat de conducta; és a dir, l'actitud de l'home cap a la seva existència, una existència restringida per forces que li són alienes. A aquest home li estan prohibides tant la vida creativa com l'existència de gaudi, però no només són significatives la creativitat i el gaudi; tots els aspectes de la vida són igualment significatius, de manera que el patiment ha de ser-ho també. El sofriment és un aspecte de la vida que no pot eradicar-se,com no poden apartar-la destinació o la mort. Sense tots ells la vida no és completa.
-El manera en què un home accepta el seu destí i tot el sofriment que aquest comporta, la forma en què porta la seva creu, li dóna moltes oportunitats -fins i tot sota les circumstàncies més difícils- per afegir a la seva vida un sentit més profund. Pot conservar el seu valor, la seva dignitat, la seva generositat. O bé, en la dura lluita per la supervivència, pot oblidar la seva dignitat humana i ser poc més que un animal, tal com ens ha recordat la psicologia de l'presoner en un camp de concentració. Aquí rau l'oportunitat que l'home té d'aprofitar o de deixar passar les ocasions d'assolir els mèrits que una situació difícil pot proporcionar-li. I el que decideix si és mereixedor dels seus sofriments o no ho és.
-Hem a la Segona Guerra Mundial l'haver enriquit els nostres coneixements sobre la «psicopatologia de les masses», a l'regalar-nos la guerra de nervis i la vivència única i inoblidable dels camps de concentració. Hem d'aprendre per nosaltres mateixos i després, ensenyar als desesperats que en realitat no importa que no esperem res de la vida, sinó si la vida espera alguna cosa de nosaltres. Hem de deixar de fer-nos preguntes sobre el significat de la vida i, en comptes d'això, pensar en nosaltres com a éssers a qui la vida els inquiriera contínua i incessantment. La nostra contestació ha d'estar feta no de paraules ni tampoc de meditació, sinó d'una conducta i una actuació rectes. Al final,viure significa assumir la responsabilitat de trobar la resposta correcta als problemes que això planteja i complir les tasques que la vida assigna contínuament a cada individu.