LES 5 TEORIES DE FREUD EN LA PSICOANÀLISI MÉS IMPORTANTS - PSICOLOGIA - 2026

Les teories de Freud han tingut una gran influència en el món de la Psicologia i fora d'ella fins a l'actualitat. Algunes de les més conegudes són el principi de el plaer, la pulsió i la repressió. Conceptes com l'inconscient formen part de el vocabulari de la majoria de les persones i la seva definició es deu, en gran mesura, als descobriments d'aquest eminent psicoanalista.

Al seu torn, les teories de Freud van deixar la seva marca en el tractament de les psicopatologies, a l'relacionar la malaltia mental amb el medi en què el pacient viu i amb la seva història personal, familiar i social. Aquesta visió es contraposa a la idea que les malalties psicològiques s'han solament a fenòmens biològics o cognitius exclusivament de l'subjecte.

Freud i altres psicoanalistes: (d'esquerra a dreta, asseguts) Freud, Sandor Ferenczi i Hanns Sachs (de peu) Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon i Ernest Jones. 1922.

Sigmund Freud (1856-1939) va ser un neuròleg austríac i el fundador de la psicoanàlisi, una praxi formulada per al tractament de trastorns psicopatològics, a partir de l'diàleg entre el pacient i el psicoanalista. La seva obra ha deixat una marca indeleble en la cultura i la història de la humanitat ja que han generat canvis substancials en la conceptualització de la subjectivitat.

Les seves teories no estan exemptes de polèmica, és clar. Freud va ser el tercer autor més citat de segle XX segons la revista Review of General Psychology (Revista de Psicologia general) .

Nombrosos filòsofs, com Karl Popper, han desacreditat la psicoanàlisi com pseudociencia, mentre que altres com Eric Kandel, consideren que la psicoanàlisi "representa el punt de vista més coherent i intel·lectualment satisfactori sobre la ment".

Diferències entre psicoanàlisi, sexualitat i genitalitat

Abans de començar a parlar sobre Freud i les seves teories cal aclarir que en la psicoanàlisi, sexualitat i genitalitat no són el mateix.

La sexualitat és un concepte molt més ampli, que abasta gairebé la totalitat de la vida dels éssers humans, ja que es refereix a les maneres de relacionar-se amb els altres, d'estimar, odiar i sentir.

La genitalitat és més acotada i es refereix només a la sexualitat genital, és a dir a el coit o l'onanisme.

Les 5 teories més importants de Freud

Al llarg de la seva prolífica carrera com a escriptor, Freud va revisar els seus escrits en nombroses ocasions, agregant-li profunditat als seus arguments o fent esmenes.

Deixem aquí les 5 teories més importants esbossades per Freud perquè el lector pugui conèixer una mica de la vasta obra d'aquest gran pensador:

1- El principi de el plaer (i el

Freud i Fliess

«Els nens són completament egoistes; senten les seves necessitats intensament i lluiten rudement per satisfer-les. ».- Sigmund Freud.

El principi de el plaer postula que l'aparell anímic busca, com a finalitat última, aconseguir plaer i evitar desplaer, i així complaure les necessitats biològiques i psicològiques. El plaer és la força que guia el procés d'identificació de la persona.

Funciona només en el inconscient sistèmic, i és el principi que regeix tot el seu funcionament. És per això que les representacions desplaents són reprimides, perquè transgredeixen l'ordre.

El principi de el plaer condueix inconscientment a l'abast de les necessitats bàsiques de supervivència.

Per què tenim símptomes?

Sabent que existeix aquest principi, fer-se aquesta pregunta es torna obligació. Per què una persona patiria un símptoma, sofrint en el seu viure quotidià si se suposa que viu sota el principi de el plaer?

La resposta està en el paràgraf anterior: el principi de el plaer és inconscient, mentre que en la consciència opera el principi de realitat.

El principi de realitat és el pol oposat a el principi de el plaer, la persona té consciència de l'entorn real i sap que s'ha d'adaptar a ell per poder viure en societat.

Aprenem acord madurem a reprimir els nostres instints sobre la base de regles socials per poder obtenir plaer més a llarg termini i de forma més disminuïda però de d'acord a la realitat.

El subjecte té una representació inconciliable i la reprimeix, de manera que la oblida. Però, com el jo és regit pel principi de realitat, la representació torna com a retorn del reprimit, sota la forma d'un símptoma.

El subjecte ja no recorda què va ser el que va reprimir, només pateix un símptoma que manté una relació (unes vegades propera, altres distant) amb el reprimit. El principi de el plaer no s'ha contradit: el subjecte prefereix patir un símptoma abans de recordar la representació inconciliable, que roman inconscient.

Hi ha res més enllà del principi de plaer?

Un cop finalitzada la I Guerra Mundial, Freud es va trobar amb nombrosos soladados que revivien constantment els traumes que van patir durant la guerra a través de somnis. Tenint en compte que el somni és un lloc de compliment de l'desig (és a dir, regeix el Principi de plaer), repetir aquests traumes es tornava una contradicció teòrica important.

Freud es va abocar a revisar la seva teoria, pel que va arribar a concloure que hi ha una "font" en la psique humana que està més enllà de l'Principi de el plaer, és a dir que no obeeix a les seves lleis perquè existeix prèvia a l'esmentat principi.

Es tracta d'un intent de lligar o reconèixer l'existència (encara que després pugui ser reprimida) d'una representació. És un pas anterior a el principi de el plaer i sense el qual no existiria. Llavors: la representació es lliga a l'aparell psíquic -es reconeix la seva existència-, i després es jutja plaent o desplaent per prendre l'acció corresponent Principi de l'plaer-.

Aquesta esmena li va permetre a Freud donar compte de la compulsió a la repetició de les persones, en la qual (ja sigui en l'espai de teràpia o en la vida quotidiana) els humans tendim a ensopegar sempre amb la mateixa pedra, és a dir que repetim una i altra vegada els mateixos errors o variacions molt similars.

2- pulsió

Freud i la seva filla Anna

«Les emocions inexpressades mai moren. Són enterrades vives i surten més tard de pitjors formes «.-Sigmund Freud.

Aquest concepte articula el psíquic amb el somàtic i és anomenat per Freud un concepte frontissa, per explicar la sexualitat.

Existeixen en l'ésser humà estímuls interns que són constants i que, a diferència de la fam, no poden ser aplacats a través d'una interacció amb alguna cosa exterior, com ho seria menjar.

Al seu torn, per ser interns tampoc pot es pot fugir d'ells. Remetent-se a el principi de constància, Freud postula que la cancel·lació d'aquest estímul d'òrgan dóna una satisfacció pulsional.

La pulsió consta de quatre propietats:

• Esforç / empenta: És el factor motorizante. La suma de força o mesura de treball constant que comporta la pulsió.
• Meta / fi: És la satisfacció assolible a l'cancel·lar l'estímul de la font.
• Objecte: És l'instrument mitjançant el qual la pulsió aconsegueix la seva meta. Pot ser part de l'propi cos i no està determinat per endavant.
• Font: És el propi cos, les seves orificis, la seva superfície, especialment les zones de vora entre l'interior i l'exterior. És experimentat com excitació.

La pulsió no satisfà en l'objecte, aquest és l'instrument mitjançant el qual aconsegueix cancel·lar l'estímul, que és la seva única meta i el que li dóna satisfacció.

Freud afirma al principi que hi ha dos pulsions que es troben en conflicte: les pulsions sexuals i les d'autoconservació. En el recorregut per la seva infantesa, el nen troba diferents objectes "típics" que satisfan la seva pulsió sexual i segons el qual transita diferents etapes:

• Etapa oral: L'objecte de satisfacció és la boca.
• Etapa anal: L'objecte de satisfacció és l'anus.
• Etapa fàl·lica: L'objecte de satisfacció és el penis, en els nens, i el clítoris, en les nenes.
• Etapa latent: El nen abandona els seus exploracions sexuals i es dedica a activitats més intel·lectuals.
• Etapa genital: Coincideix amb l'entrada a la pubertat, on el púber reexplora la seva sexualitat en funció de l'coit i la reproducció.

Un cop conceptualitzada la compulsió de repetició i el Més enllà de l'Principi de plaer, Freud canvia la dualitat pulsional i agrupa les pulsions sexual i d'autoconservació com Pulsió de Vida.

Les s'oposa a la Pulsió de Mort, que és la tendència de l'humà a cancel·lar tot estímul i trobar un estat de "nirvana" on no hi ha més estímuls, és a dir, a la mort. Aquestes dues pulsions solen treballar juntes (barrejades) però quan se separen és quan es manifesten els símptomes.

3- La repressió

«Els somnis poden ser així declarats: Són realitzacions ocultes de desitjos reprimits«.-Sigmund Feud.

Aquest concepte és central en la teoria psicoanalítica. Les persones tenen pensaments subconscients que són claus en el desenvolupament i en la vida de les persones.

La repressió és un mecanisme de defensa psíquic: quan una representació (un succés, una persona, o un objecte) es torna intolerable per al subjecte, inconciliable amb el cúmul de representacions que alberga en la seva ment, l'aparell psíquic ho reprimeix i torna inconscient aquesta representació, de manera que el subjecte la "oblida" (encara que en veritat, desconeix que la recorda).

D'aquesta manera pot seguir endavant amb la seva vida "com si" mai s'hagués pres coneixement d'aquest succés, persona o objecte.

Més endavant, en el seu text "La repressió", Freud situa dos tipus de repressió que formen part de tot subjecte: La repressió primària i la repressió secundària:

La repressió primària

És una operació inconscient que funda l'aparell anímic. Mitjançant aquesta repressió s'inscriu en la psique la representació de la pulsió sexual, gràcies a la qual el subjecte és capaç de desitjar i buscar el compliment del seu desig.

Aquesta repressió li dóna força a l'aparell anímic per atreure el reprimit i impedir que aquest es torni conscient.

La repressió secundària

També anomenada repressió pròpiament dita.

Es reprimeix el representant psíquic de la pulsió, és a dir, allò que resulta intolerable per a la psique de l'subjecte i del que no vol saber res. La repressió secundària és la que descrivim a l'inici d'aquest apartat.

El retorn del reprimit

Freud va afirmar sempre que no existeix tal cosa com una repressió 100% reeixida, per la qual cosa el reprimit sempre retorna i en general ho fa a través d'un símptoma neuròtic (una obsessió, una hipocondria, per exemple) o una formació substitutiva com un acudit, un somni o un lapsus.

4- L'inconscient

«L'inconscient és el cercle més gran que inclou dins seu el cercle més petit de l'conscient; tot conscient té el seu pas preliminar en l'inconscient, mentre que l'inconscient pot aturar amb aquest pas i encara reclamar el ple valor com a activitat psíquica «.-Sigmund Feud.

Íntimament lligat a la repressió, l'inconscient és un altre concepte central en la psicoanàlisi i on transcorre gran part de la "acció" psicoanalítica. Cal aclarir per endavant que tot el reprimit és inconscient, però no tot el inconscient està reprimit.

Freud, en el seu text "L'inconscient" s'esplaia en profunditat per explicar aquest concepte amb més claredat, donant tres definicions sobre l'inconscient:

descriptiu

És simplement tot allò que no és conscient.

Aquesta propietat no es deu necessàriament al fet que aquesta representació s'hagi reprimit, pot passar que no és un contingut que s'ha d'utilitzar en aquest moment (està latent), per la qual cosa es troba "guardat" en l'inconscient. També sol anomenar Preconscient.

dinàmic

És allò inaccessible a la consciència a causa de la repressió secundària, és a dir són aquells continguts reprimits.

Aquests continguts només poden tornar a la consciència com retorns del reprimit, és a dir com a símptomes o formacions substitutives, o mitjançant la teràpia, mitjançant la paraula.

Sistèmic (estructural)

És un lloc estructural dins de l'psiquisme.

A diferència de les altres dues definicions, aquesta no fa a continguts inconscients, sinó a la forma en què treballa l'inconscient com a sistema de pensament.

Aquí no hi ha la negació, el dubte ni la certesa, així com tampoc la contradicció o la temporalitat. Això es deu al fet que no hi ha paraula, sinó investidures.

A tall d'exemple, pensem en un arbre. A el fer-ho, vam fer dues coses: pensar en la paraula "arbre" i imaginar un arbre. Doncs bé, les definicions descriptives i dinàmiques es refereixen a la paraula "arbre" mentre que la sistèmica a la representació d'un arbre.

Aquesta separació és la que permet que en l'inconscient sistèmic existeixin dues representacions contradictòries o convisquin dos temps diferents.

Així ocorre en els somnis, on una persona (per exemple, un amic) pot representar altres (l'amic pot ser també un altre amic i un familiar simultàniament) i situar-se en temps diferents (l'amic de la infància es troba en el somni encara com un nen a el mateix temps que el somiador és adult).

5- El complex d'Èdip

«Els desitjos sexuals pel que fa a la mare que es tornen més intensos que de el pare, és percebut com un obstacle per al; això dóna lloc a el complex d'Èdip «.-Sigmund Freud.

Sens dubte un dels aportacions teòriques més importants de la psicoanàlisi i un dels seus més rellevants pilars teòrics. El complex d'Èdip (en l'home) sosté que el nen vol seduir a la seva mare però això implica un conflicte amb el seu pare, qui li ha prohibit prendre-la com seva.

El complex s'inicia en l'Etapa fàl·lica i és una resposta a la seducció materna, ja que el nen ha conegut el seu cos (i les seves zones de plaer), la qual ha erogenizado en part gràcies a les cures maternes que ha rebut com ser acariciat, banyat o fins i tot netejat després d'anar a l'bany.

Atès que el nen no pot portar endavant la seva comesa de seduir a la seva mare, es veu obligat a acceptar la seva pròpia castració fàl·lica, portada endavant per la prohibició paterna (la instal·lació de la llei), de manera que el complex es sepulta i dóna pas a l'Etapa de latència fins a l'arribada de la pubertat.

A l'arribar a l'Etapa genital, el nen ja no busca novament la seva mare, sinó a una altra dona, però el seu pas pel Complex d'Èdip ha deixat marques indelebles en la forma en què ara es relacionarà amb altres i influenciarà la seva elecció en les dones que voldrà prendre com a parella.

Freud va desenvolupar aquesta teoria basant-se el sexe masculí, no explicant el desenvolupament d'aquesta teoria en dones. Seria més tard Carl Jung qui desenvolupés la teoria de l'complex d'Electra, entesa com la versió femenina que explica el Complex d'Èdip a dones.

Segueix gaudint de les teories de Freud amb aquest vídeo:

referències

1. Freud, S.: La interpretació dels somnis, Amorrortu Editors (AE), tom IV, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Tres assajos de teoria sexual, AE, VII, ídem.
3. Freud, S.: Nota sobre el concepte de l'inconscient en psicoanàlisi, AE, XII, ídem.
4. Freud, S.: Recordar, repetir, reelaborar, ídem.
5. Freud, S.: Pulsions i destins de pulsió, AE, XIV, ídem.
6. Freud, S.: La repressió, ídem.
7. Freud, S.: L'inconscient, ídem.
8. Freud, S.: Més enllà del principi de plaer, AE, XVIII, ídem.
9. Freud, S.: El sepultament de el complex d'Èdip, AE, XIX, ídem.
10. Freud, S.: El jo i l'allò, ídem.
11. Freud, S.: L'organització genital infantil, ídem.
12. Freud. S.: Esquema de la psicoanàlisi, AE, XXIII, ídem.
13. Haggbloom, Steven J.; Warnick, Jason I.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). «The 100 most eminent Psychologists of the 20th century». Review of General Psychology juny (2): 139-152. doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
14. Kandel ER., «Biology and the future of Psychoanalysis: a new intellectual framework for psychiatry revisited.» American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.
15. Laznik, D.: Programa de l'assignatura Psicoanàlisi: Freud. Departament de Publicacions de la Facultat de Psicologia de la Universitat de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
16. Haggbloom, Steven J.; Warnick, Jason I.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). «The 100 most eminent Psychologists of the 20th century». Review of General Psychology juny (2): 139-152.
17. Kandel ER., «Biology and the future of Psychoanalysis: a new intellectual framework for psychiatry revisited.» American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.