- En quina època va començar el relat de la vídua de l'Tamarindo?
- Variació de l'relat
- altres versions
- referències
La llegenda de la vídua de l'Tamarindo és un relat d'origen equatorià que es remunta als anys de colonialisme. Aquesta llegenda versa la història d'un espectre fantasmal que apareixia en els camps espantant als homes que solien anar darrere de la beguda o volien conquerir moltes dones.
Aquest relat equatorià és àmpliament conegut i la seva història s'expandeix a diferents països de el continent. A Veneçuela i Colòmbia aquest relat és denominat amb el nom de "La Sayona" o "La llorona".
Aquest espectre es apareixia pels carrers foscos, vestia un vestit fosc negre i portava un vel que li tapava la cara. Els homes la confonien amb una dona de gran bellesa i sortien després del seu pas.
Aquesta dona atreia els homes a una hisenda en Cinquena Parella a on es trobava un arbre de Tamarindo, i allà, desvetllant el seu rostre, espantava als homes quedant estesos a terra.
En quina època va començar el relat de la vídua de l'Tamarindo?
No es coneix la data exacta de l'inici d'aquesta llegenda, però, va ser estesa pel poc coneixement d'aquests temes i pel misticisme que la història atreia en si.
Es creu que l'origen va poder estar en algun dels oriünds de pobles de l'Equador, possiblement a Manabí.
La llegenda de la vídua negra comença una vegada que els espanyols arriben a Manabí i prohibeixen l'adoració a déus pagans per part dels indis. Entre aquests déus es trobava una de nom Umiña que vestia un vestit negre.
La llegenda ens explica que la vídua negra era l'esposa d'un soldat que ella va assassinar, quedant així condemnada a vetllar el record del seu marit per tota l'eternitat en les rodalies d'un arbre de Tamarindo.
Variació de l'relat
Llatinoamèrica, mare de la cultura popular indígena, té un munt de rondalles i anècdotes semblants a la llegenda de la vídua de l'Tamarindo. Per exemple, a Colòmbia i Veneçuela la història pren un altre nom anomenat "La Sayona" o "La llorona".
Aquesta història relata la faula d'una dona dels plans, esposa d'un camperol. L'esposa s'assabenta que la seva mare estava tenint relacions amb el seu marit i que aquesta estava esperant un fill del seu propi espòs, Severiano. La dona, plena d'ira, decideix incendiar l'estatge on la seva mare vivia.
Així doncs, la dona queda maleïda per la seva pròpia mare a vagar pels carrers i de no trobar mai el veritable amor. D'aquesta manera l'espant comença a sortir pels plans veneçolans i colombians espantant als homes de moltes dones.
Tot i que no està vestida de negre, aquesta dona llueix un vestit blanc que atrau els oriünds de el lloc per després mostrar el seu veritable rostre de morta, deixant impàvids als transeünts.
Aquestes històries formen part de l'folklore i la cultura popular dels països llatinoamericans, entre les quals també s'expandeixen altres històries com el Silbón d'origen veneçolà o la vídua d'origen xilè.
Carlos Sanoa va recopilar aquestes rondalles en el seu llibre titulat rielando en un mar de records. Producte de l'imaginari col·lectiu, la llegenda de la vídua de l'Tamarindo ha romàs com a part de el patrimoni cultural de l'Equador, debatent encara avui en dia l'existència o no d'aquest ésser pels oriünds dels pobles equatorians.
altres versions
Una de les característiques principals d'aquest tipus d'història és que posseeix un caràcter multigeneracional expandint així a través de el temps. Els fills dels fills del que fills explicaran aquesta història als seus generacions quedant així inesborrable de la ment equatoriana.
També es diu que la dona apareixia al poble equatorià El Morro, frustrada i boja per haver perdut el seu marit. Existeixen diferents variacions de la mateixa història en el mateix país Equador el que provoca encara més el misticisme que aquest espectre fantasmal provoca.
Hi ha altres històries equatorianes com la Dama Tapada o la Deessa Umiña. Aquesta Deessa Umiña, juntament amb altres dos éssers, la Viuda i Tuna resulten ser el mateix ser per després convertir-se en un dels espectres més temuts en l'Equador.
La Dama Tapada apareix com una creença popular que gira entorn als anys 1700 a la ciutat de Guayaquil, Equador.
Aquesta llegenda relata la història d'una dama que apareixia al voltant de la mitjanit a aquells homes ebris, als qui duia a el vell cementiri, Boca de el Pou, a la part baixa de l'església de Sant Domingo a Guayaquil.
La jove dona feia servir roba elegant i un bonic vel que cobria la seva cara, el que impedia als homes veure el seu rostre. Ells la seguien hipnotitzats perquè aquesta desprenia una fragància a violetes, sense saber on anaven. Un cop al cementiri, la dona desvetllava el seu rostre provocant que alguns dels homes morissin.
Aquesta podria ser una variació de el relat de la vídua de l'Tamarindo a l'desembolicar gairebé la mateixa vestimenta i el mateix objectiu. L'única cosa que varia el lloc on aquesta dona espanta i la fragància que desprèn del seu cos.
Aquestes històries han estat recollides per diversos escriptors llatinoamericans, a més de ser exposada en diversos canals i llocs d'investigació al voltant de el món. La cultura popular dels països de sud resulta un atractiu per personalitats de món, especialment aquells que vénen de llocs d'Europa i Amèrica del Nord.
L'originalitat, i singularitat de cada història manté encara les arrels històriques i natives de el continent americà.
Cadascuna d'aquestes històries són valorades i comptades amb força malenconia per aquells homes que, alguna vegada de nens, van sentir aquestes històries explicades pels seus pares i que va provocar sens dubte una por.
referències
- Don Carlos Saona. Rielando en un mar de records. 2010.