XENÒFANES: BIOGRAFIA, FILOSOFIA I OBRES - CULTURA VOCABULARI - 2025

Xenòfanes de Colofó (Aprox. 570-478 a, C) va ser un filòsof i poeta de l'era presocràtica. A més de desenvolupar i sintetitzar els treballs de dos grans filòsofs (Anaximandre i Anaxímenes), la seva aportació més important va ser els seus arguments sobre que només hi havia un ser etern, i que aquest no compartia atributs amb els éssers humans.

En aquest sentit, la creença prevalent de l'època era que hi havia molts déus que lluïen i es comportaven com els éssers mortals. En les representacions dels poetes, aquests exhibien males conductes: robatori, engany i adulteri. Xenòfanes considerava que aquest comportament eren censurable, i no hauria de ser atribuïble al diví.

Veure page for author, via Wikimedia Commons

D'altra banda, aquest filòsof va ser un observador reflexiu de la condició humana, i practicava la forma especial d'investigació utilitzada pels filòsofs-científics milesis. També, era un conseller cívic que encoratjava als seus conciutadans a respectar als déus i treballar per salvaguardar el benestar de la seva ciutat.

Biografia

Els biògrafs de Xenòfanes situen el seu naixement a Colofó, una ciutat jònica grega d'Àsia Menor a l'any 560 aC No obstant això, altres estudiosos han situat aquesta data en algun moment al voltant de l'570 aC Pel que concorden tots els investigadors és en que va tenir una llarga i fructífera vida.

L'evidència històrica mostra que Jenófanes es va mantenir fent poesia fins al voltant dels seus 90 anys. Aquesta evidència col·loca la data de la seva mort en algun punt al voltant de l'any 478 aC

D'acord amb els especialistes, Xenòfanes poder haver deixat la seva llar possiblement al voltant de l'any 548 aC, quan la ciutat va ser presa pels Medos (tribu originària de l'oest de l'antiga Tràcia).

A partir d'allí, va passar la major part de la seva vida vagant per tota Grècia fins radicar-se a Sicília per un temps i després establir-se a Elea, al sud d'Itàlia.

Filosofia de Jenófanes

Encara en l'actualitat persisteix el debat sobre si Xenòfanes s'hauria d'incloure o no en el camp filosòfic. Fins i tot en el seu temps era exclòs dels grups de filòsofs de la Grècia antiga. Molts erudits ho han classificat com un poeta o un teòleg, o fins i tot un místic irracional.

A més, s'assegura que Jenófanes no va atreure a una gran quantitat de seguidors o deixebles a la seva filosofia. D'altra banda, no va ser tractat de manera favorable per altres filòsofs com Plató o Aristòtil.

De la mateixa manera, molts especialistes consideren que Jenófanes no va deixar res que s'assembli a una justificació racional o argument per algunes de les seves afirmacions, com ho faria qualsevol altre filòsof.

No obstant això, concorden a afirmar que ignorar a Jenófanes com una figura filosòfica seria un error. Així mateix consideren que va deixar algunes contribucions en els seus fragments que, si bé no quadren dins de l'estil filosòfic, mereixen una seriosa consideració filosòfica. A continuació s'exposen diverses de les seves ensenyances.

La moral social

Una imatge de Jenófanes que és recurrent en molts dels seus fragments és la de crítica social. Tot i que en moltes oportunitats declamava la seva poesia durant celebracions i festins, es reservava sempre un comentari sobre la disbauxa que les caracteritzava.

També, molts dels fragments suggereixen que Xenòfanes era benvingut entre els cercles de persones que tenien accés a les coses bones de la vida. No obstant això, ell sentia que era el seu deure encoratjar a comportar-se amb pietat i moderació.

De la mateixa manera, en els escrits s'observa a Jenófanes criticant l'ostentació. En ells fa una connexió entre la caiguda de la seva ciutat natal i les desmesurades exhibicions de riquesa dels seus ciutadans.

En altres dels seus fragments de crítica social, Xenòfanes manifestava no estar d'acord amb l'excés de recompenses i la reverència ofertes als atletes campions. Segons la seva opinió, aquestes distincions es feien en detriment dels erudits i els poetes, els qui no es tenien en compte ni eren apreciats.

La concepció divina

Jenófanes va dedicar un grup de passatges, d'estil argumentatiu, per criticar la propensió humana a crear déus a imatge i semblança. En la seva opinió, els mortals suposaven que els déus es vestien, tenien veu i tenien cos.

Ironitzava també exemplificant els déus dels etíops, els quals, segons aquest costum, serien tots bruns i negres. Seguint la mateixa línia de raonament, els déus tracis serien d'ulls blaus i pèl-rojos. A més, atacava a la tendència dels religiosos de privilegiar el seu sistema de creences sobre altres sense tenir raons sòlides on basar-se.

En el fons, la concepció divina que pregonava era una més basada en la racionalitat que en els valors tradicionals. La coincidència que en alguns casos els déus de dos pobles diferents fossin els mateixos però amb diferents noms i presentacions, donava argument a la seva postura filosòfica.

La bondat divina i la naturalesa del diví

Xenòfanes, alhora que criticava l'antropomorfización dels déus, s'oposava a l'assignació de maldat en ells. Segons els seus estudiosos, això es va deure al seu desig de mantenir la perfecció i bondat divines. Aquesta posició va ser compartida per molts filòsofs de la seva època, els qui compartien la tesi de la bondat inherent als déus.

De la mateixa manera, moltes de les seves afirmacions van fer pensar a altres filòsofs que Jenófanes advocava per un déu monoteista. D'altra banda, altres filòsofs afirmaven que donava suport obertament a l'politeisme olímpic.

Per aquesta raó, alguns li han atribuït una qualificació de panteista (univers, naturalesa i déu són equivalents) a Jenófanes, mentre que altres han mantingut que ell va ser essencialment ateu o materialista.

obres

elegies

Des del punt de vista de la mètrica usada i de la temàtica, els especialistes afirmen que Jenófanes va escriure elegies. Els temes tractats amb preferència en els seus treballs van ser el simposi, la crítica a la cobdícia dels rics, la veritable virtut i alguns trets autobiogràfics.

sàtires

També se li atribueixen certes obres amb característiques de sàtires. Aquestes eren dirigides principalment en contra dels poetes Homer, Hesíode i també en contra d'alguns filòsofs grecs.

èpiques

Se li atribueixen a Jenófanes dos poemes èpics: Fundació de Colofó ​​i Colonització d'Elea a Itàlia. D'acord amb l'historiador grec de filosofia clàssica, Diògenes Laerci, les dues obres van estar compostes en total per 2000 versos.

Poema didàctic sobre la naturalesa

També se li atribueix a Jenófanes l'escriptura d'un poema titulat Sobre la naturalesa, que va tenir la influència dels filòsofs Empèdocles i Parmènides. D'altra banda, especialistes asseguren que en el seu contingut i mètrica es pot observar molt de la filosofia jònia.

referències

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. En Edward N. Zalta (editor), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Pres de plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, el setembre 02). Xenophanes of colophon. Pres de ancient.eu.
3. New World Encyclopedia. (S / f). History of Xenophanes. Pres de newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH and Calogero, G. (2011, el febrer 17). Eleaticism. Pres de britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, novembre 12). Xenophanes. Pres de britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c. 570-c. 478 BCE). Pres de iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, gener 24). Xenophanes. Pres de plato.stanford.edu.