HERBERT MARCUSE: BIOGRAFIA, TEORIA I APORTACIONS - CULTURA VOCABULARI - 2025

Herbert Marcuse va ser un sociòleg i filòsof nascut a Berlín, Alemanya, l'any 1898, conegut pels seus pensaments crítics a la societat capitalista, el que el va consagrar com una de les més rellevants personalitats de la primera generació de l'Escola de Frankfurt.

Procedent d'una família jueva, Marcuse va realitzar tasques com a soldat als 16 anys d'edat en la Primera Guerra Mundial, va ser partícip de la revolució alemanya de novembre de 1918 i en 1919 es va unir a el Partit Socialdemòcrata d'Alemanya (SPD), un dels grups polítics més importants i antics de l'món.

La seva marcada tendència cap a la participació social el van portar a cursar estudis de Germanística, Economia i Filosofia a la Universitat de Berlín, i posteriorment un doctorat a la Universitat de Friburg de Brisgòvia a l'any 1922.

Després de la seva estada per un temps a Berlín i posteriorment al seu casament amb Sophie Wertheim, en 1928 va tornar a Friburg per estudiar Filosofia juntament amb Martin Heidegger i Edmund Husserl, dues grans figures pensadores de el segle XX.

influències

Els pensaments crítics de Marcuse inicialment es van veure influenciats en la seva formació per Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukács i Max Weber, intel·lectuals i investigadors que van promoure les teories de psicòleg alemany Sigmund Freud a l'Escola de Frankfurt.

Addicionalment, va ser part de l'Institut per a la Investigació Social de Frankfurt, un apartat de la mateixa escola de filosofia, juntament amb Theodor Adorno i Max Horkheimer.

No obstant això, amb l'arribada d'Adolf Hitler a el poder al gener de 1933 es va complicar el desenvolupament dels projectes per la seva condició de jueu, per la qual cosa va emigrar cap a Ginebra, Suïssa, i posteriorment a París, França.

En aquells dies, ja Marcuse comptava amb cert estatus per les seves aportacions filosòfiques dins de el grup d'intel·lectuals i es va traslladar cap a Estats Units, país en el qual es va nacionalitzar i va continuar la seva carrera a la Universitat de Columbia, a Nova York, on s'instaurava una nova seu de l'Institut per a la Investigació Social.

Igualment, va exercir laborals a la Universitat de Harvard i en Berkeley com a filòsof polític i com a activista en els assumptes sociopolítics entre els anys 1950 i 1960.

Cap al final de la Segona Guerra Mundial Marcuse va ser considerat uns dels membres de l'Escola de Frankfurt amb la més marcada i expressa tendència esquerrana, ja que ell mateix solia identificar-se com marxista, socialista i hegelià, així com també va promoure diverses teories emancipadores i moviments protestants juvenils.

En aquesta etapa de la seva vida el reconeixement per les seves percepcions va tenir el seu punt màxim, ja que va ser un líder en les revolucions juvenils de la dècada dels 60, en què emetia importants conferències, articles i discursos que promovien el trencament de el model industrial capitalista.

teoria

Les principals tendències filosòfiques que va estudiar Marcuse van ser la fenomenologia, l'existencialisme i el marxisme, trio de què en els seus inicis va realitzar una síntesi i que posteriorment estudiarien altres filòsofs com Jean-Paul Sartre i Maurici Merleau-Ponty.

Les seves crítiques a l'capitalisme en la síntesi Eros i la civilització (1955) i en el seu llibre L'home unidimensional (1964) li van atorgar el sobrenom de "El pare de la nova esquerra", terme que ell desconeixia.

Fonamentalment, el seu pensament va estar marcat per la concepció de l'existència d'un mètode de dominació social que oprimeix el subjecte unidimensional, però amb potencial d'alliberar-se aquesta opressió, idea que ell va diferenciar com capitalisme d'hora.

En canvi, en el capitalisme avançat -segons describió- el proletariat posseeix un millor nivell i els moviments revolucionaris ja són acceptats per la societat.

Tal concepte va ser un dels seus grans aportacions dins el camp, ja que aquest va marcar una transició entre la primera i la segona generació de l'Escola de Frankfurt.

Importància de les necessitats

Dins de la mateixa teoria, Marcuse distingeix a més diferents necessitats que l'home posseeix.

D'una banda, hi ha les necessitats fictícies, les quals són creades per la societat industrial moderna a través de l'alienació, amb l'objectiu de mantenir el model capitalista; i, d'altra banda, hi ha les necessitats reals, aquelles provinents de la naturalesa humana.

No obstant això, segons la teoria de Marcuse, l'home no és capaç de fer tal distinció entre les seves necessitats perquè la seva consciència i el seu pensament estan alienats pel sistema opressor.

Entre les necessitats reals que el filòsof va identificar està principalment la llibertat, un instint que, per les seves idees, la societat industrial reprimeix i disposa per a la producció capitalista.

En tal distinció entre les necessitats de l'home s'aprecia la influència freudiana de les tres instàncies de la consciència: el "això", les necessitats primitives humanes; el "jo", punt a mediador entre els estímuls de l'home i el seu entorn social; i el "superjò", que representa la instància moral.

Per tant, Marcuse destaca així una síntesi per analitzar l'ésser i l'haver de ser en la quotidianitat de l'ésser humà i la seva relació amb el sistema.

marxisme crític

Marcuse es va destacar també per la seva marxisme crític, ja que a més de seguir el mateix pensament, també va plantejar les seves pròpies diferències amb els ideals de Marx.

Principalment, el concepte d ' "alienació" Marcuse ho descriu des del punt de vista de la consciència humana, ja que és aquesta la que utilitza el sistema per coaccionar la societat i amb això no hi ha manera de rebel·lar-se.

En canvi, per a Marx l'alienació està enfocada en el valor laboral i l'energia que utilitza l'home en l'àmbit laboral per a la producció de la societat industrial, el que li privatitza de la llibertat.

Una altra diferència entre els dos intel·lectuals és que, segons Marcuse, el marxisme afavoria la idea de l'alliberament individual i el benestar de l'home, però relegava parcialment el problema de l'individu.

Divisió d'idees

Lligat a el raonament hegelià, el pensament de Marcuse va arribar a un punt decisiu quan es va barrejar amb les teories crítiques de la societat de Max Horkheimer, en la qual va dur a terme anàlisis que plantegessin la forma idònia de la teoria i la praxi. Aquesta influència va quedar marcada en la seva cèlebre obra Ontologia de Hegel i teoria de la historicitat (1932).

Aquesta investigació va buscar revaloritzar la dialèctica hegeliana i contribuir als seus estudis a causa de la importància que tenia per a ell la teoria idealista de l'esperit i el fet de comprendre la història, sobretot a Europa, lloc on estava tenint auge aquest pensament.

aportacions

Als ideals d'aquest filòsof de contracultura no li van faltar fortes controvèrsies i crítiques etiquetant com a "tendenciós" o "sectari".

No obstant això, Marcuse va deixar al seu pas un deixant d'idees socials i polítiques que van marcar transicions entre pensaments i investigacions, però sobretot entre generacions d'intel·lectuals, ja que les seves teories van donar inici a el desenvolupament d'altres raonaments crítics duts a terme per pensadors de la mateixa rellevància dins de l'àmbit.

Els seus ideals emancipadors i moviments protestants juvenils i estudiantils van ser difusors de la tendència esquerrana no només a Europa i Estats Units, sinó també a Amèrica Llatina.

El seu llegat teòric podria traduir-se en la concepció de qüestionar que el que està establert no té per què ser així, perquè l'individu pretengui buscar aquesta necessitat real de la llibertat a través de l'estudi de la seva pròpia consciència amb l'arma de la filosofia.

Posterior a la seva mort en l'any 1979, Herbert Marcuse va perdre la influència que en vida va aconseguir, però sempre es va mantenir com un dels intel·lectuals més influents, especialment pels seus debats sociopolítics en la dècada de 1960, i fins i tot després d'aquesta.

Acadèmicament, l'alemany va deixar una sèrie d'importants articles, llibres, conferències, material inèdit i manuscrits de diversos temes com la guerra, la tecnologia i el totalitarisme, que es troben actualment a la Stadtsbibliothek a Frankfurt.

Estudis en estètica

Durant els últims anys de la seva vida, Marcuse va desenvolupar part dels seus estudis en l'estètica i l'art en una de les seves obres finals anomenada La dimensió estètica (1979), en què apostava per l'emancipació cultural com a part de la transformació revolucionària de les societats.

Tal percepció va estar influenciada per l'italià Antonio Gramsci, qui quatre dècades abans havia postulat dit pensar.

Aquest alliberament cultural també la va fusionar amb la relació de l'home en aspectes tecnològics i econòmics en el seu desenvolupament quotidià, especialment quan aquests mètodes especialitzats anaven avançant constantment amb l'evolució humana.

A més, ha assenyalat que el marxisme "ortodox", que no prové de Marx, reprimeix l'obertura de nous camins de canvi que fomentin la creació de formes diferents, sobretot a través en una falsa idea artística.

Finalment, les il·lustracions de Marcuse compilen aspectes psicològics, socials i polítics que es fusionen entre si per al desenvolupament de l'home en el món.

Estudien d'aquesta manera, i des de diverses perspectives i corrents d'el pensament, un conflicte teòric fonamental que busca donar resposta a la interrogant de si les societats són capaços d'evolucionar i canviar des de dins, des de cada individu, i transcendir el sistema.

Si no és així, la psicologia de l'individu forma part d'una disciplina influenciada que no posseeix les habilitats ni les possibilitats de ser per a si mateix, sinó en funció de les forces socials a què és sotmès sense tenir consciència d'això.

referències

1. Arturo Fernández (2011). Herbert Marcuse: la racionalitat tecnològica unidimensional com a aportació a la teoria crítica. Pres de scielo.org.ar.
2. Biografies i Vides (2014-2018). Herbert Marcuse. Pres de biografíasyvidas.com.
3. Busca biografies (1999). Herbert Marcuse. Pres de buscabiografías.com.
4. Eixam (2014). Dilluns Sociològic: Herbert Marcuse. Pres de exicamestudis.wordpress.com.
5. El País (1979). En la mort d'Herbert Marcuse. Pres elpaís.com.
6. Marcuse (2001). Herbert Marcuse official home page. Pres de marcuse.org.
7. Wikipedia (2018). Herbert Marcuse, biografia i pensament. Pres de wikipedia.org.
8. Redacció Qui (2013). Herbert Marcuse. Pres de quien.net.