EVOLUCIONISME UNILINEAL: DESENVOLUPAMENT, ETAPES I ACTUALITAT - CULTURA VOCABULARI - 2025

L' evolucionisme unilineal és una teoria de finals de segle XIX que considerava que totes les societats humanes evolucionaven al llarg d'un camí comú, des de les simples comunitats de caçadors i recol·lectors fins a les civilitzacions alfabetitzades.

És a dir, aquesta teoria argumenta que l'evolució humana va des del més Simpe al més complex, sent a més un procés unilineal perquè només té un camí de desenvolupament. Aquest seria salvatgisme -> barbarisme -> civilització.

Totes les societats passarien per la mateixa seqüència bàsica d'aquestes tres etapes, tot i que la velocitat de la transició podria variar. Al seu torn, cada període estava separada en etapes inferiors, mitjanes i superiors, així que en total hi ha nou etapes diferents dins de la teoria.

Aquesta teoria dóna pas a un conjunt de reflexions en què es pot apreciar el sistema de tres edats i diverses teories antropològiques que identifiquen la bena, la tribu i la direcció com a etapes successives.

La idea fonamental darrere d'aquesta teoria és que cada cultura ha de desenvolupar-se a través de el mateix procés d'evolució, perquè els éssers humans són bàsicament els mateixos amb el passar de les eres.

Se li atribueix aquesta teoria a l'científic Lewis Henry Morgan (1818-1881), que va ser el primer que va fer la classificació de les tres etapes primàries. En el moment en el qual es va desenvolupar aquesta teoria, es considerava a l'era victoriana com cúspide de la civilització.

Desenvolupament de l'evolucionisme unilineal

evolucionisme

A l'evolucionisme unilineal també se li coneix com Evolució Social Clàssica. Parla principalment de l'comportament humà gairebé íntegrament dins de l'antropologia.

Fonamenta la seva teoria en el fet que els diversos estats socials s'alineïn des del incivilitzat al més complex. Afirma que el desenvolupament de la humanitat ha estat el mateix, sense importar el continent d'origen. Les cultures humanes van evolucionar d'espècies simples a éssers més complexos a través de la diferenciació laboral.

En els primers temps de la humanitat, la gent vivia en grups homogenis. Llavors les jerarquies emergien, amb distinció entre individus com a reis, erudits i treballadors. La creixent acumulació de coneixements va diferenciar a les persones en estrats socials.

Els evolucionistes de segle XIX van recopilar dades de missioners i comerciants, organitzant aquestes dades de segona mà i van aplicar la teoria general a totes les societats. Ja que les societats occidentals tenien la tecnologia més avançada, van posar a aquestes societats en el més alt rang de civilització.

supòsits

Es tenien dues suposicions principals. Una era la unitat psíquica, un concepte que suggereix que les ments humanes comparteixen característiques similars a tot el món. Això vol dir que totes les persones i les seves societats passaran pel mateix procés de desenvolupament.

Un altre supòsit subjacent era que les societats occidentals són superiors a altres societats en el món. Aquesta suposició es basava en el fet que les societats occidentals eren dominants causa del seu poder militar i econòmic contra societats tecnològicament simples i arcaiques com en el cas dels aborígens.

evolucionisme unilineal

La teoria de l'evolucionisme unilineal va contribuir en gran part a l'antropologia d'aquell segle, ja que va proporcionar els primers mètodes sistemàtics per pensar i explicar les societats humanes, sent perspicaç pel que fa a l'aspecte tecnològic de les societats.

S'estableix que hi ha una progressió lògica des de l'ús d'eines simples fins al desenvolupament de tecnologia complexa, però aquesta sentència no s'aplica necessàriament a altres aspectes de les societats, com els sistemes de parentiu, les religions i els costums de criança.

Etapes: salvatgisme, barbarisme i civilització

Aquestes civilitzacions es van basar en gran mesura en els descobriments anteriors a la barbàrie. L'ús de l'escriptura o el seu equivalent en jeroglífics sobre pedra ofereix una prova justa de el començament de la civilització. Sense registres literaris, ni la història ni la civilització es pot dir que hi hagi.

salvatgisme

Homo sapiens sapiens, reconstrucció de el Neolític. MUSE / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

El salvatgisme va ser el període de formació de la raça humana. Durant aquesta etapa es va desenvolupar gradualment un discurs desenvolupat, i l'ocupació de tota la superfície de la terra, encara que aquestes societats eren incapaços d'organitzar-en nombres.

Eren pobles nòmades que es dedicaven a la recol·lecció de fruits. Les primeres invencions van ser les més difícils d'aconseguir a causa de la debilitat de el poder de el raonament abstracte. Cada element substancial de coneixement adquirit constituiria una base per al progrés ulterior, però això devia ser gairebé imperceptible.

Els èxits de la salvatgeria no són particularment notables en el seu caràcter, però representen una quantitat increïble de treball persistent amb mitjans febles durant llargs períodes de temps abans d'arribar a un grau raonable d'integritat.

barbarisme

Pintura de l'Antic Egipte mostrant la batuda de l'blat - Font: Carlos I. Solivérez via Wikimedia Commons

Més endavant, la major part de la humanitat surt de la salvatgeria i entra en l'estat inferior de la barbàrie. En aquesta etapa apareix l'agricultura i els pobles es tornen sedentaris.

Al seu torn, les invencions es van fent més directes en les seves relacions amb les necessitats primàries. Es tria un cap entre els membres de la tribu. La condició de les tribus asiàtiques i europees en aquest període es perd substancialment.

civilització

Broadway el 1860

Per Morgan correspon amb el desenvolupament dels pobles europeus, sent aquests la cúspide de l'evolució unilineal. Seria l'estadi òptim i, un cop arribat a aquest punt, només queda estudiar els paral·lelismes culturals.

Això es va fer a través del colonialisme i la informació que recopilen els antropòlegs de les expedicions.

Fent una estimació justa, els èxits de la humanitat aconseguits en aquests tres períodes són de gran magnitud, no solament en nombre i en valor intrínsec, sinó també en el desenvolupament mental i moral pel qual van ser acompanyades.

La teoria en el món actual

Els antropòlegs contemporanis veuen l'evolucionisme de el segle XIX com massa simplista per explicar el desenvolupament de diverses societats. En general, els evolucionistes de el segle XIX es van recolzar en opinions racistes de el desenvolupament humà que eren populars en aquest moment.

Per exemple, tant Lewis Henry Morgan com Edward Burnett Tylor creien que les persones en diverses societats tenen diferents nivells d'intel·ligència, el que porta a diferències socials. Aquesta visió de la intel·ligència ja no és vàlida en la ciència contemporània.

L'evolucionisme de segle XIX va ser fortament atacat pels particularistes històrics per posseir un valor altament especulatiu i etnocèntric a principis de segle XX.

A el mateix temps, els seus enfocaments materialistes i els seus punts de vista transculturals van influir en l'antropologia marxista i en els neo-evolucionistes.

L'autor: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan va ser un dels impulsors principals de la teoria de l'evolucionisme unilineal, afirmant que les societats es desenvolupen d'acord amb un ordre universal d'evolució cultural.

Lewis Henry Morgan. Unknown author / Public domain

Morgan va creure en una jerarquia de el desenvolupament evolutiu de la salvatgeria a la barbàrie i aquesta cap a la civilització.

La distinció crucial entre la societat civilitzada i les societats anteriors és la propietat privada. Va descriure les societats salvatges com comunistes, contrastant amb societats civilitzades, que es basen en la propietat privada.

referències

1. Morgan Lewis. Recuperat de marxist.org.
2. Unilineal Cultura Theories. Recuperat de Facultycascadia.edu.
3. Classical Sociological Theory. Recuperat de highered.mheducation.com.
4. Unilenar Cultural Evolution. Recuperat per reference.com.
5. Unilineal Evolution. Recuperat de academia.edu.