- Definició de psicologia estructural
- Wundt i l'estructuralisme
- Titchener i l'estructuralisme
- Com analitzar la ment i la consciència
- introspecció
- Elements de la ment
- Interacció d'elements
- Relacions físiques i mentals
- Enfrontament dialèctic de la psicologia moderna
- Critiques a l'estructuralisme
- estructuralisme contemporani
- referències
El estructuralisme, anomenat també psicologia estructural, és una teoria de el coneixement desenvolupada al segle XX per Wilhelm Maximilian Wundt i Edward Bradford Titchener. Wundt es coneix en general com el pare de l'estructuralisme.
L'estructuralisme tracta d'analitzar la suma total de l'experiència des del naixement fins a la vida adulta. En aquesta experiència hi ha els components simples que es relacionen entre ells per formar experiències més complexes. També estudia a correlació d'aquests amb l'ambient.
L'estructuralisme tracta d'analitzar la ment adulta (la suma total de l'experiència des del naixement fins a l'actualitat) pel que fa als components definits pels més simples i trobar com aquests encaixen entre si per formar experiències més complexes, així com la correlació amb esdeveniments físics.
Per això, els psicòlegs donen feina introspecció a través d'auto-informes i indagant en els sentiments, sensacions, emocions, entre altres coses que aportin informació interna de la persona.
Definició de psicologia estructural
L'estructuralisme pot definir-se en psicologia com l'estudi dels elements de la consciència. La idea és que l'experiència conscient pot dividir-se en elements bàsics conscients.
Això pot considerar-se un fenomen físic que consisteix que estructures químiques poden al seu torn dividir-se en elements bàsics. De fet, gran part de la investigació duta a terme al laboratori de Wundt va consistir en la catalogació d'aquests elements bàsics conscients.
Per reduir una experiència normal conscient en elements bàsics, l'estructuralisme es va basar en la introspecció (observació d'un mateix, de la consciència i dels propis sentiments).
Per entendre més el concepte d'introspecció, posarem el següent exemple que es va donar en el laboratori de Wundt.
El psicòleg alemany va descriure una poma pel que fa a les característiques bàsiques que té, és a dir, per exemple dient que és freda, cruixent i dolç.
Un principi important d'introspecció és que qualsevol experiència conscient determinada ha de ser descrita en els seus termes més bàsics.
D'aquesta manera, un investigador no podria descriure algunes experiències o objectes per si mateixos, com descriure la poma simplement com poma. Tal error es coneix com el «error d'estímul.»
Mitjançant experiments d'introspecció, Wundt va començar a catalogar un gran nombre d'elements bàsics conscients, que hipotèticament podrien ser combinats per descriure totes les experiències humanes.
Wundt i l'estructuralisme
Wundt
Wilhelm Maximilian Wundt va néixer el 16 d'agost de 1832 a Baden (Alemanya) i va morir el 31 d'agost de l'any 1920 a Leipzig, ciutat també d'ell mateix país.
Wundt va ser considerat un cèlebre fisiòleg, filòsof i psicòleg i és àmpliament conegut per haver desenvolupat el primer laboratori experimental a la ciutat de Leipzig. A la universitat d'aquesta mateixa ciutat va ser instructor de Titchener, el fundador de l'estructuralisme.
Titchener va declarar el que es coneix com la "ciència d'experiència immediata", o el que és el mateix, que les percepcions complexes poden ser obtingudes mitjançant la informació bàsica sensorial.
Wundt sovint és associat a la literatura antiga amb l'estructuralisme i a l'ús de mètodes similars als introspectius.
L'autor fa una distinció clara entre la introspecció pura, que és l'auto-observació relativament no estructurada usada per filòsofs anteriors, i la introspecció experimental. Segons ell, perquè la introspecció o l'experiència siguin vàlides s'han de produir en condicions controlades experimentalment.
Titchener va dur la seva pròpia teoria i la de Wundt a Nord Amèrica, i als el traduir els treballs d'aquest últim no interpreto bé el seu significat. No ho va presentar com a psicòleg voluntarista (doctrina que organitza el contingut de el poder de la voluntat mental en processos de pensament a nivell superior), que és el que realment era, sinó que el va presentar com introspeccionista.
Així doncs, Titchener va utilitzar aquesta mala traducció per dir que els treballs de Wundt donaven suport als seus.
Titchener i l'estructuralisme
Edward B. Titchener va néixer a Chichester, Regne Unit l'11 de gener de 1867 i va morir als Estats Units, concretament a Ithaca el 3 d'agost de 1927. Malgrat ser un psicòleg britànic, es va establir posteriorment a Estats Units i va adoptar aquesta nacionalitat.
Se li considera el fundador de l'estructuralisme i l'impulsor de l'mètode experimental en la psicologia americana. Titchener és introspeccionista i a l'importar el treball de Wundt als Estats Units va fer una mal traducció dels mateixos presentant-lo a ell també com introspeccionista.
L'error és que a Nord Amèrica no es diferenciava el que era la consciència de l'inconscient, però a Alemanya si.
En realitat per Wundt la introspecció no era un mètode vàlid perquè segons les seves teories no arribava a l'inconscient. Wundt entén la introspecció com a descripció de l'experiència conscient dividida en components sensorials bàsics que no tinguin referents externs.
En canvi, per Titchener la consciència era la suma de les experiències d'una persona en un moment determinat, entenent aquelles com els sentiments, les idees i els impulsos experimentats durant tota la vida.
Edward B. Titchener va ser estudiant de Wundt a la universitat de Leipzig, i un dels seus alumnes més importants.
Per aquest motiu les seves idees de com funciona la ment van ser influenciades fortament per la teoria de Wundt de voluntarisme i les seves idees d'associació i apercepció (les combinacions d'elements de la consciència activa i passiva respectivament).
Titchener va intentar classificar les estructures de la ment i va assenyalar que només els esdeveniments observables constitueixen la ciència i que qualsevol especulació respecte a esdeveniments no observables no té lloc en la societat.
En el seu llibre "Systematic Psychology" (psicologia sistemàtica), Titchener va escriure: "És cert, però, que l'observació és l'únic i patentat mètode de la ciència, i aquest experiment, considerat com el mètode científic, no és altra cosa que l'observació protegida i assistida. "
Com analitzar la ment i la consciència
Titchener tenia en compte l'experiència acumulada de tota la vida. Va creure que podia entendre l'estructura de la ment i el seu raonament si podia definir i categoritzar els components bàsics de la mateixa i la normativa per la qual els components interactuen.
introspecció
La principal eina que utilitzava Titchener per intentar determinar els diferents components de la consciència era la introspecció.
Ell mateix escriu en la seva psicologia sistemàtica: "L'estat de consciència que ha de ser matèria de la psicologia… pot convertir-se en un objecte de coneixement immediat només a tall d'introspecció o de consciència de si mateix."
I en el seu llibre An Outline of Psychology; una introducció de la psicologia; escriu: "… entre l'esfera de la psicologia, la introspecció és l'últim i únic tribunal d'apel·lació, aquesta evidència psicològica no pot ser altra que l'evidència introspectiva."
A diferència de mètode de la introspecció de Wundt, Titchener tenia directrius molt estrictes per a la presentació d'una anàlisi introspectiu.
Si és el cas, el subjecte es presentaria amb un objecte, com per exemple un llapis i llavors informaria de les característiques d'aquest llapis (color, longitud, etc.).
Dit subjecte seria instruït per no informar sobre el nom de l'objecte, en aquest cas llapis, perquè això no descriu les dades bàsiques del que el subjecte estava experimentant. Titchener es va referir a això com "error d'estímul".
En la traducció que Titchener fa sobre l'obra de Wundt, il·lustra al seu instructor com un partidari de la introspecció com a mètode mitjançant el qual observar la consciència.
No obstant això, la introspecció només s'ajusta a les teories de Wundt si es pren el terme per referir-se als mètodes psicofísics.
Elements de la ment
La primera pregunta que es va plantejar Titchener en la seva teoria va ser la següent: Què és cada element de la ment?
El psicòleg britànic va arribar a la conclusió que en la seva investigació havia tres tipus d'elements mentals que constitueixen l'experiència conscient. D'una banda les sensacions (elements de percepció), d'altra les imatges (elements d'idees) i finalment els afectes (elements d'emocions).
A més, aquests elements podrien dividir-se en les seves propietats respectives, que van ser: qualitat, intensitat, durada, claredat i extensió.
Les sensacions i les imatges contenen totes aquestes qualitats; però, no tenen afecte a la claredat i extensió. D'altra banda, les imatges i els afectes podrien descompondre en grups de sensacions.
D'aquesta manera, seguint aquesta cadena, tots els pensaments eren imatges, que es construeixen de sensacions elementals.
Això vol dir que tot raonament i pensament complex podria finalment dividir-se en sensacions, a les quals podria arribar a través de la introspecció. Únicament els observadors ben entrenats podien realitzar científicament la introspecció.
Interacció d'elements
La segona qüestió que es va plantejar Titchener en la teoria de l'estructuralisme va ser com els elements mentals combinen i van interactuar entre si per formar l'experiència conscient.
Les seves conclusions van ser basades en gran part en les idees d'associacionisme, particularment en la llei de contigüitat. També va rebutjar les nocions de apercepció i síntesi creativa; base de l'voluntarisme de Wundt.
Relacions físiques i mentals
Una vegada que Titchener identifica els elements de la ment i la seva interacció, es pregunta per què els elements interactuen de la manera que ho fan. En particular, Titchener estava interessat en la relació entre l'experiència conscient i els processos físics.
El psicòleg britànic creia que els processos fisiològics proporcionen un substrat continu que dóna una continuïtat a processos psicològic, que en cas contrari no tindrien.
Per tant, el sistema nerviós no causa l'experiència conscient, però pot utilitzar-se per explicar algunes característiques dels esdeveniments mentals.
Enfrontament dialèctic de la psicologia moderna
William James
Una teoria alternativa a l'estructuralisme era el funcionalisme (la psicologia funcional).
El funcionalisme va ser desenvolupat per William James, qui en contrast amb l'estructuralisme ha posat èmfasi en la importància de pensament empíric-racional, pensat sobre una filosofia experimental-empírica.
James va incloure la introspecció en la seva teoria (p. Ex., L'estudi dels propis estats mentals de l'psicòleg), però també va incloure coses com l'anàlisi (pàg. Ex., La crítica lògica de precursor i les vistes contemporànies de la ment), l'experiment (p.ex., en la hipnosi o la neurologia), i la comparació (p. ex., l'ús de l'estadístic significa distingir normes d'anomalies).
El funcionalisme també es va diferenciar per estar centrat en com eren d'útils certs processos situats en el cervell per a l'entorn i no en els processos en si, com es dóna en l'estructuralisme.
La psicologia funcionalista va tenir una forta influència en la psicologia americana, sent un sistema més ambiciós que l'estructuralisme i va servir per obrir noves àrees dins la psicologia científica
Critiques a l'estructuralisme
Entre la gran quantitat de crítiques rebudes, la principal prové de l'funcionalisme, escola que més tard es va desenvolupar en psicologia de l'pragmatisme. Aquest criticava el seu focus sobre la introspecció com a mètode per comprendre l'experiència conscient.
Argumenten que l'autoanàlisi no era factible, ja que estudiants introspectius no poden apreciar els processos o els mecanismes dels seus propis processos mentals.
La introspecció, per tant, va donar lloc a resultats diferents depenent de qui el feia servir i el que ells buscaven. Alguns crítics també van indicar que les tècniques introspectives en realitat eren un examen retrospectiu, ja que era més aviat la memòria d'una sensació que la sensació en si mateixa.
Els conductistes van rebutjar totalment la idea de l'experiència conscient com un assumpte digne en la psicologia, ja que ells van creure que la matèria de la psicologia científica hauria de ser estrictament operacional d'una manera objectiva i mesurable.
Com la noció d'una ment objectivament no podia ser mesura, això no mereixia ni qüestionar-se.
L'estructuralisme també creu que la ment podria ser dividida en les seves parts individuals, les quals formen l'experiència conscient. Aquest plantejament va rebre la crítica de l'escola de psicologia Gestalt, que argumenta que la ment no pot ser concebuda en elements individuals.
A més dels atacs teòrics, també va ser criticat per excloure i ignorar els esdeveniments importants que no formaven part de la seva teoria. Per exemple, l'estructuralisme no es va preocupar per l'estudi de l'comportament animal i la personalitat.
El mateix Titchener va ser criticat per no fer servir la seva psicologia per ajudar a contestar problemes pràctics. En canvi, Titchener va estar interessat en la recerca de el coneixement pur que per a ell era més important que altres temes més banals.
estructuralisme contemporani
Avui dia, la teoria estructuralista no és molt utilitzada. Els investigadors encara estan treballant per oferir enfocaments experimentals per assolir el mesurament de l'experiència conscient, en particular en el camp de la psicologia cognitiva. S'està treballant en el mateix tipus de qüestions com ara sensacions i percepcions.
En l'actualitat, qualsevol metodologia introspectiva es realitza en situacions molt controlades i s'entén com subjectiva i retrospectiva.
referències
- Caws, P. 1997. Structuralism: A Philosophy for the Human Sciences New York: Humanity Books
- Hergenhahn, BR An Introduction to the History of Psychology. 6th Edition. Belmont, CA: Wadsworth, 2009
- Titchener, EB, 1899, "Structural and Functional Psychology", Philosophical Review, 8 (3): 290-9. doi: 10.2307 / 2.176.244
- Ashland, OH, US: Hogrefe & Huber Publishers The structuralist program in psychology: Foundations and applications. (1992). x 292 pp.