L'ORIGEN DE L'UNIVERS SEGONS ELS EGIPCIS - HISTÒRIA - 2025

L'origen de l'univers segons els egipcis és a partir dels déus. Ja des d'obres tan llunyanes com els Textos de les piràmides apareixien les primeres idees dels egipcis sobre els orígens de l'univers.

Les teologies compartien mites similars, però moltes de les províncies de l'Antic Egipte posseïen un panteó amb deïtats diferents. En Heliópolis s'adorava a Ra, a Tebes a Amon, i en Memphis a Ptah.

Déu Ra. Jeff Dahl Cada un d'ells tenia un paper preponderant o era el responsable de l'procés de la creació de l'món. A mesura que els líders dels diversos grups religiosos guanyaven o perdien influència, les creences dominants es transformaven i sincretizaban.

Com es va crear l'univers segons els egipcis?

Segons la teologia de Heliópolis, en els inicis només existia el Num, un enorme caos amb la forma d'un oceà, el qual tenia aigües revoltes i molt fosques. De manera espontània sorgeix la consciència en Atum; l'energia que desperta a el món. A l'emetre el seu primer so en forma d'au va donar a llum a el temps, que va volar en tota direcció i va ordenar el caos.

Atum va evolucionar per convertir-se en un ens superior; Ra. De la seva alè i de la seva saliva germinar l'aire i la humitat; Shu i Tefnut, respectivament. Aquests, al seu torn van engendrar a la terra (güeb) i a el cel (Nut).

Ra envejava güeb i Nut per estar junts i va ordenar que se separessin. Shu i Tefnut havien de sostenir a Nut sobre les seves espatlles ja güeb sota els seus peus. Entre ells va quedar un espai on va començar a desenvolupar-se la vida.

Güeb i Nut van acudir a Ra per demanar-li que els permetés estar novament junts, encara que fos per només 5 dies en l'any. Va ser així com van tenir cinc fills, un cada dia: Neftis, Haroeris, Isis, Osiris i Seth. Després, Ra va començar a esmentar totes les coses; i aquestes anaven sorgint mentre les nomenava: així es van crear les plantes, els animals i els éssers humans.

Quan va quedar conformat el món, Ra es va autoproclamar faraó, prenent forma d'home. Mentre envellia, tots al seu voltant li perdien el respecte.

Un cop, sent ja vell, Isis el va perseguir en secret i va veure com la saliva que queia des de la seva boca a la terra es convertia en fang. Va modelar Isis amb ell una serp que amenaçaria el poder de Ra. Quan la serp ho va picar, aquest va començar a patir una malaltia mortal.

Llavors Isis li va demanar a Ra que pronunciés el seu nom veritable, amb el qual era possible posseir poder suprem. Ra es ho va anunciar, però li va fer jurar a Isis que només Horus sabria el secret, qui mai havia revelar a ningú més.

D'aquesta forma, Ra va vèncer a la mort i mai més va governar als éssers humans. La seva esposa Isis va regir al costat de Osiris sobre la Terra i van ensenyar les ciències als homes. Al costat d'ella, els habitants d'Egipte van aprendre a adorar els seus deïtats.

Déus principals que van intervenir en la creació

ra

Ra és per als egipcis la intel·ligència primària creadora de l'univers, dels diferents déus i dels homes. Es transforma en sol, llum, força, vida, i és la font de tot.

És un déu amb forma antropomorfa i pell blava o negra; abillat amb una tiara que simula un morter, de el qual surten un parell de plomes de falcó. De vegades també porta un disc solar al seu tocat.

shu

Shu representa l'aire i és responsable dels fenòmens atmosfèrics no violents. És un home que porta sobre el cap una ploma d'estruç. El seu paper és mantenir-se entre Nut i güeb, ja que és l'atmosfera que els separa i que permet l'existència de la vida.

Tefnut

Tefnut representa la humitat i la rosada vivificador. És una dona amb cap de lleona, portadora d'el disc solar, l'ANK i el ceptre. També pot adornar-se amb banyes horitzontals i dues plomes. Al costat del seu espòs Shu figuren amb l'aspecte de dos lleons i formen la primera parella divina.

Nut

Nut és la deessa que va donar a llum als déus. Se li representa com una dona nua amb el seu cos arquejat, simbolitza el cel o l'espai amb les seves estrelles.

güeb

Güeb és la terra, es mostra estirat a terra i apareix intentant arribar a la seva esposa Nut (la volta del cel). Güeb és el principi de la vida i la fertilitat. Té aparença humana i de vegades porta una oca sobre el seu cap, o llueix la Corona Blanca o la Doble Corona.

Osiris

Osiris és el déu de la vegetació, dels morts i la resurrecció. Apareix pintat de verd o negre. És un home embolicat en un sudari de què només surten les mans subjectant els ceptres de poder (el flagell i el bastó). És traït pel seu germà Seth, però ressuscita i es converteix en el déu de l'inframón.

Isis representa el seient, el tron, i personifica la màgia, la fidelitat conjugal ia la gran mare. Mostra una imatge més humana que la d'altres deesses. En la seva manifestació animal adquireix forma de vaca.

Horus

Horus és el gran precursor de la civilització egípcia. En la seva forma animal adquireix el cos d'un falcó. Se'l considera el déu de la guerra per combatre a Seth. Tots dos encarnen la lluita dels oposats: un representa la llum i l'altre la foscor.

Seth

Seth és el déu del incontenible, de la força bruta, de el caos, de l'desert i les sequeres. Es representa a través de diferents animals com el porc, el gos o el cocodril.

Maat

Maat és una deessa que apareix com una dona que porta sobre el seu cap una ploma d'estruç. És el concepte de la veritat, l'harmonia i l'ordre universal.

La visió de l'univers que ens van transmetre els antics egipcis és la d'una cultura que adorava el sol i els seus poders divins. És una terra beneïda per güeb i Egipte a el centre dels pobles fins al límit de l'món conegut.

Tot això immers en el Nut (el cel) tant en el seu aspecte diürn com en el nocturn. Més enllà el tot queda el Nun, un oceà infinit, inert, silenciós i fosc.

referències

1. Fernández Pérez (2011). "Cosmogonia i antropogonía a Mesopotàmia i Egipte. Una proposta didàctica ", Clio 37. Pres de clio.rediris.es. ISSN: 1139-6237. Recuperat el 18 de juny de el 2019.
2. Broadie A., Macdonald J. (-). The Concept of Cosmic Order in Ancient Egypt in Dynastic and Roman Times. In: L'antiquité classique, Prengui 47, fasc. 1, 1978. pp. 106-128. Recuperat el 18 de juny de el 2019.
3. The Creation Myth. Canadian Museum of History.. Recuperat el 18 de juny de 2019, de historymuseum.ca.