El mite de « El déu que va esdevenir cérvol » forma part de la tradició oral dels pobles indígenes de Mesoamérica.
A l'igual que els mites a tot el món, els mites mesoamericanos descriuen explícitament o metafòricament la forma com aquests habitants originaris concebien el món.
Sovint, en la seva descripció aquestes fan servir analogies inusuals com criatures fantàstiques que fan coses estranyes per transmetre missatges veritables.
Específicament, el déu que va esdevenir cérvol és una remota llegenda pertanyent a la cultura tarasca. Aquesta civilització va dominar l'occident de Mèxic, i va construir un imperi que només era superat pels asteques. La seva base va ser el centre i nord de Michoacán.
Simbologia present a El déu que es va convertir en cérvol
Els mites són relats simbòlics que, d'alguna manera, relacionen esdeveniments reals i que estan especialment associats amb creences religioses.
Aquestes històries presenten déus o éssers sobrehumans involucrats en esdeveniments o circumstàncies extraordinàries. Els mites donen lloc a una sèrie de símbols que expliquen fenòmens naturals i conceptes culturals. Per això, és important la seva anàlisi.
Doncs bé, alguns autors afirmen que el mite del déu que es va convertir en cérvol refereix a la derrota el Pare-Sol pel sobirà de la nit Ahchuri-Hirepe.
Aquest últim seria una de les deïtats de l'món subterrani i el seu nom traduiria: la nit precipitada que guarda a el sol.
Per la seva banda, el cérvol seria la manifestació simbòlica d'Cupanzieeri (el sol que està morint). Aquest és ressuscitat pel seu fill caçador, Siratapezi (el sol jove o del matí). El mite sembla establir llavors el patró dia-nit.
D'altra banda, cal ressaltar que la figura de l'cérvol apareix amb molta freqüència en la mitologia mesoamericana. No obstant això, sembla haver poca homogeneïtat pel que fa a l'simbolisme representat per aquest animal.
Entre els diversos temes on són presents els cérvols estan la paternitat còsmica i la sexualitat femenina. En moltes històries, aquestes criatures són representades com animals bastant ximples.
Història de l'déu cérvol
La història comença amb un joc de pilota entre dos déus: Cupanzieeri i Achuri hirepe. Aquest joc es va dur a terme al turó Curutarán.
Tots dos van jugar amb molt empenta per assolir el triomf. Però, a l'caure la nit, el primer perd i és sacrificat en Xacona.
El segon es queda amb l'esposa de Cupanzieeri qui estava embarassada. El fill, Siratapezi, creix pensant que Achuri hirepe és el seu veritable pare.
Un dia, quan Siratapezi es trobava caçant amb un arc, una iguana li demana que no la mati i li explica el secret.
Aquest va anar a enfrontar-se amb Achuri hirepe, el venç i ho sacrifica després. Després, va desenterrar els ossos del seu pare i se'ls va tirar a sobre.
En el camí de retorn, va trobar un esbart de guatlles que alçaven el vol. Va deixar anar els ossos per prendre el seu arc i fletxa.
Llavors, les restes d'el pare es van convertir en cérvol. El seu pare, convertit en cérvol, es va allunyar prometent tornar per espantar al poble com a un esbart de guatlles.
referències
- Read, KA i Gonzalez, JJ (2002). Mesoamerican Mythology. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (2013, decembre 11). Tarascan Civilization. Recuperat en 16 de desembre de 2017, de ancient.eu.
- Bolle, KW et al. (2017, gener 03). Myth. Recuperat en 16 de desembre de 2017, de britannica.com.
- Ancient symbols. (S / f). Mythological Symbols. Recuperat en 16 de desembre de 2017, de ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Relació de Michoacán. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Roda, U. (1992). El joc de la bola d'hule: Mèxic antic. Mèxic DF: Comissió Nacional d'l'Esport.
- Stone, C. (2017). In Place of Gods and Kings: authorship and Identity in the Relació de Michoacán. Norman: University of Oklahoma Press.