EDGAR MORIN: BIOGRAFIA, APORTACIONS I OBRES - CULTURA VOCABULARI - 2025

Edgar Morin és un prestigiós sociòleg, filòsof i director francès, la vasta obra literària és àmpliament coneguda en el món sencer. Va néixer a París, França, el 8 de juliol de 1921 amb el nom d'Edgar Nahoum.

Morín és considerat un dels pensadors més emblemàtics de segle passat i de l'actual per les seves aportacions a l'anàlisi de l'pensament complex. El seu nom és d'obligatòria menció a l'referir-se a el canvi de paradigmes en l'educació i la reforma de la pensada.

Edgar Morin, Sao Paulo, 2011. Font: commons.wikimedia.org

Després de la publicació en 1977 de el tom un El Mètode, considerada la seva obra més important, la figura de Morín va adquirir més rellevància per ser la primera proposta científica relativa a un nou paradigma integrador per comprendre millor la realitat física i social.

Les seves aportacions literaris li han suposat innombrables reconeixements acadèmics al voltant de l'món: doctorats honoris causa i distincions de diverses institucions acadèmiques i oficials.

Morin és un "Pensador Planetari", com el va anomenar Alain Touraine, que va pertànyer a un grup d'intel·lectuals francesos de el qual van formar part Jean Paul Sartre i el periodista François Mauriac, els qui es van oposar a la guerra a Algèria el 1955 i van conformar un comitè de acció.

Entre les seves obres més destacades figuren: L'home i la mort (1951), Crònica d'estiu (1961), El paradigma perdut: La naturalesa humana (1973), El Mètode I, II, III, IV, V i VI (1977 - 2004), Sociologia (1984), Els meus dimonis (1994), Els set coneixements necessaris per a una educació de futur (2000), entre moltes altres.

El seu treball sobre complexitat i pensament complex és reconegut mundialment sobretot en els països francòfons, així com a Europa i Amèrica. Les seves contribucions acadèmiques a la sociologia, l'antropologia visual, l'ecologia, la política, l'educació i la biologia de sistemes han estat àmpliament valorades.

Igualment, ha escrit diversos assaigs sobre història, dret i economia, caracteritzant pel seu esperit delerós, irreverent i audaç.

Biografia

Edgar Nahum prové d'una família d'origen jueu sefardita encapçalada pel seu pare, Vidal Nahum, qui va néixer a Salònica (Grècia) en 1894 i es va naturalitzar francès posteriorment. La seva mare, Lluna Beressi, el va concebre en condicions molt dramàtiques doncs a causa d'una afecció cardíaca no podia tenir fills.

No obstant això, el seu pare mai es va assabentar d'aquesta dificultat i el part es va produir en condicions d'alt risc per a la mare i el nen, que va deixar seqüeles en Morín durant la seva infància.

A l'edat de 10 anys, el futur escriptor va perdre a la seva mare, pel que la seva tia materna, Corinne Beressi, juntament amb el seu pare es van encarregar de continuar la seva criança.

La mort primerenca de la seva mare va marcar a Morín per a tota la vida. Després d'aquest episodi va buscar en la literatura un refugi per a la seva tristesa i es va convertir en un lector voraç de llibres de les més diverses temàtiques. En lloc de jugar com qualsevol nen, passava hores senceres llegint, afició que compartia juntament amb el ciclisme i l'aviació.

Estudis i activitat política

Als 19 anys va ingressar a la universitat a la recerca de més coneixements i formació intel·lectual. Morín volia aprendre més sobre cinema, música, ciències socials i natura.

A La Sorbona es va matricular a la Facultat de Lletres, a l'Escola de Ciències Polítiques i en la Facultat de Dret, simultàniament. Després de llegir a diversos autors de la Il·lustració durant el segle XVIII, es va vincular a la tasca filosòfica.

Als 15 anys es va unir a les files de el govern republicà espanyol durant la Guerra Civil Espanyola. Durant aquesta època les lectures el van portar a vincular-se amb la política i el pensament socialista a través del Front Popular, a què es va unir a l'ingressar a la Federació d'Estudiants Frentistas.

Aquesta agrupació política liderada per Gastón Bergery, rebutjava la guerra i proposava un socialisme de caràcter nacional.

lluita clandestina

El 1940 va haver d'interrompre els seus estudis universitaris i fugir a Tolosa quan els nazis van envair França. Durant aquesta època es va dedicar a prestar ajuda als refugiats i va esdevenir un entusiasta seguidor de l'socialisme marxista.

Tot i la guerra, la seva voracitat per la lectura de tot gènere no va cessar i es va convertir en assidu visitant de la biblioteca municipal. El 1942 va aconseguir obtenir la llicenciatura en Història, Geografia i Dret a la Sorbona.

Va prendre part activa en la resistència francesa i el 1941 es va unir a el Partit Comunista Francès. A l'agost de 1944, va participar activament en la lluita per l'alliberament de París.

Als 21 anys, ja Morín estava molt compromès amb les accions de la resistència en contra de l'ocupació nazi. Distribuïa pamflets, ajudava els refugiats i promovia tot tipus d'activitats subversives. En aquell moment vivia en la clandestinitat, pel que va decidir canviar el seu cognom Nahum per "Morin".

La seva triple característica de jueu, comunista i membre de la Resistència francesa el van convertir en un objectiu de la Gestapo, la policia secreta nazi. A l'agost de 1944 va participar en accions de resistència que culminarien en la Insurrecció de París.

Vida familiar i política

Un any després va contreure matrimoni amb Violeta Chapellaubeau, una sociòloga a qui va conèixer durant la seva vida d'estudiant, i es va mudar de París. D'allí va partir amb la seva dona per establir-se a Landau in der Pfalz, Alemanya. Llavors ostentava el grau de tinent coronel d'l'Exèrcit Francès d'Ocupació.

El 1946, va tornar a París i va deixar la carrera militar per continuar amb les seves activitats polítiques. No obstant això, va ser expulsat de el Partit Comunista Francès el 1952 a causa de les seves posicions crítiques, exposades en un article publicat al diari France Observateur.

Morín va denunciar les desviacions i excessos de el règim comunista soviètic sota el puny de Josif Stalin; va marcar diferències amb Tito, el líder iugoslau, i amb la revolució xinesa de Mao.

Les seves conviccions pacifistes i fort compromís social el van portar a participar en els comitès Intel·lectuals per la Pau a rebuig a la guerra a Algèria i la remilitarització d'Alemanya.

En aquesta època gràcies a la recomanació d'altres intel·lectuals, va ser admès en el Centre Nacional d'Investigació Científica (CNRS).

Entre 1948 i 1949, Edgar i la seva dona es van mudar a Vanves causa de l'embaràs de Violeta, on la jove parella va viure amb molta estretor econòmica. Violeta feia classes de filosofia per contribuir amb el sosteniment de la llar. La seva primera filla Iréne va néixer el 1947 i un any després va néixer Véronique, la segona.

El matrimoni amb Violeta es va dissoldre i el 1963 Morín va contreure núpcies amb l'artista plàstica Joahnne Harrelle, de qui també es va separar a l'poc temps. Anys més tard, el 1984, va morir el seu pare a l'edat de 91 anys.

Després en 1982 es va casar amb Edwige L. Agnes, amb qui va viure fins a febrer de 2008 quan ella va morir. Després va conèixer a la seva actual companya Sabah Abouessalam.

Aportacions a la filosofia i la sociologia

Les contribucions filosòfiques i sociològiques de Morin poden ser dividides en etapes per a efectes pràctics:

1945 - 1960

En el seu primer llibre escrit entre 1945 i 1946, titulat L'any zero d'Alemanya, Morín va narrar la seva pròpia experiència viscuda a Alemanya, totalment destruïda després de la guerra.

Aquest any va ser contractat pel Ministeri de Treball de França per dirigir un diari els lectors eren els presoners de guerra alemanys. Treballa en els diaris Patriote resistant, Parallèlle 50 i Action.

El 1951 va escriure el llibre L'home i la mort, que es conviertió a la base de la seva vasta cultura, abastant camps tan diversos com la filosofia, la geografia social, la història de les idees, l'etnografia, la Prehistòria, la psicologia infantil, la mitologia, la psicoanàlisi i la història de les religions, entre d'altres.

Sent membre de la Comissió de Sociologia de el Centre Nacional d'Investigació Científica de França (CNRS), entre 1951-1957, va començar el seu treball investigador amb el tema "Sociologia de cinema", amb el qual va prosseguir la seva investigació sobre "La realitat imaginària de l' home ", prèviament esbossat en el seu llibre l'home i la mort.

Les seves investigacions socio-antropològics sobre cinema són exposades a: El Cinema o l'home imaginari (1956) i després en 1957 en el llibre Les estrelles: mite i seducció de cinema.

Entre els anys 1957 i 1960 va treballar en el seu llibre Autocritique, que va servir per fer un primer balanç sobre la seva vida política i obra literària. Després en 1959 va publicar un manifest a favor d'un nou "cinema veritat" sobre el qual es basarà la pel·lícula Crònica d'un estiu rodada el 1960.

Aquest mateix any, va fundar el Centre d'Estudis de Comunicació de Masses (CECMAS) que més tard es va convertir en el Centre d'Estudis transdisciplinaris: Sociologia, Antropologia, Semiologia.

1960 - 1970

El seu treball el va portar a visitar diverses universitats llatinoamericanes a Mèxic, Perú i Bolívia i va ser designat cap d'Investigació de el Centre Nacional d'Investigació Científica (CNRS per les sigles en anglès).

El 1962, al costat de Roland Barthes i Georges Friedman, va fundar la revista Comunicacions que va dirigir des de 1973 fins a 1990. En aquest any comienzó a escriure La vida de l'subjecte. Posteriorment, juntament amb Lefort i Castoriadis va treballar al Centre d'Investigacions d'Estudis Socials i Polítics.

Morín va participar en un gran projecte de recerca multidisciplinari entre 1965 i 1967, que es va desenvolupar en la comuna de Plozevet.

Aquest any també va fundar el Grup dels Deu, al costat de Robert Buron, Jaques Robin i Henri Laborit, amb la finalitat de fer intercanvis d'idees i discussions.

En els anys 1965-1967, va ser convidat a participar en un gran projecte d'investigació multidisciplinari, finançat per la Delegació General d'Investigació Científica i Tècnica, en la comuna de Plozevet.

El 1968 va ingressar a la Universitat de Nanterre en substitució d'Henri Lefébvre i es va involucrar en les manifestacions estudiantils de el Maig francès que recorren tota França.

Va escriure a Le Monde sobre la Comuna Estudiantil, va viatjar a Rio de Janeiro per dictar càtedra a la Universitat Candido Mendes i va tornar a París ràpidament.

1970 - 1990

Sobre les manifestacions estudiantils d'aquest any va escriure una segona tanda d'articles que va titular Una revolució sense rostre. Entre 1969 i 1970 va investigar els rumors d'rapte de dones joves a Orleans per part de comerciants jueus.

D'aquesta investigació Morín va escriure el llibre El Rumor d'Orleans, que escodrinya en les fonts de la remor, així com en els canals de difusió, valors, mites i l'antisemitisme.

Després es va traslladar a Califòrnia de Sud per dictar diverses conferències sobre la relació existent entre la biologia i la sociologia a l'Institut Salk d'Estudis Biològics. Allà va descobrir la "revolució biològica" sorgida després les troballes sobre l'estructura de el codi genètic.

Els estudis i lectures durant aquest viatge als Estats Units van provocar en Morín una revisió de les seves teories. Es va endinsar en la Teoria General de Sistemes i va aprofundir els seus coneixements sobre cibernètica, teoria de la informació i el nou pensament ecològic a Berkeley.

El pensament transdisciplinar

En aquests anys va continuar la seva recerca i desenvolupament d'un pensament autènticament transdisciplinar, és a dir, que no només permetés els intercanvis entre les ciències biològiques i les ciències humanes.

Al començament de la dècada de l'70 va crear al costat d'altres investigadors el Centre Internacional d'Estudis bioantropològics i d'Antropologia Fonamental, el qual es va convertir més tard al Centre Royaumont per a les Ciències de l'Home.

En aquesta etapa va començar la seva exploració sobre la teoria dels autòmats autorreproductores, el principi de l'ordre el soroll i el "atzar organitzador", així com també en les teories de l'autoorganització.

Aquests nous corrents intel·lectuals van portar a Morín a concebre la seva obra mestra El Mètode, la introducció va escriure a Nova York, influenciat més per les lectures de Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton i Lakatos.

Morín va renovar el seu interès per l'elaboració d'una antropologia general, després d'el Col·loqui organitzat pel Centre Royaumont el 1972 "La unitat de l'home: invariants biològiques, universals i culturals".

Els treballs i discussions de l'esdeveniment van ser recollits i publicats en un llibre titulat La unitat de l'home. El primat i l'home. La seva atenció estava centrada en la "unidualitat de l'home" d'on va sorgir el llibre El paradigma perdut (1973).

Aquest any es va encarregar de el Centre d'Estudis transdisciplinars (Sociologia, Antropologia, Història) de l'Escola d'Alts Estudis on concep el projecte de El Mètode.

El 1989, Morín va coproduir un llibre sobre el seu pare que va titular Vidal i els seus, juntament amb la seva filla l'antropòloga Véronique Grappe-Nahum i l'historiador i lingüista Haim Vidal, un estudiós de la cultura sefardita.

1990 - 2000

Des de principis dels anys 90 va presidir el Comitè de el Centre Nacional d'Investigació Científica sobre Ciències i Ciutadans. Des d'allà va intentar el desenvolupament pràctic de la seva tesi sobre la democràcia cognitiva, basat en el convenciment que el coneixement científic ha de ser difós entre la ciutadania per al seu benefici.

Durant els anys 1997 i 1998 el Ministeri d'Educació de França el va convidar a presentar un pla per al desenvolupament d'una reforma educativa nacional. També en 1998 va passar a dirigir el Consell científic creat pel ministre d'Educació Claude Allègre, amb l'objectiu de deliberar sobre la "reforma dels sabers en els instituts".

A la fi d'aquest any, igualment, va organitzar el Primer Congrés Interlatino pel Pensament Complex, i el 1999 va crear la Càtedra Itinerant Edgar Morin dedicada a l'ensenyament de el pensament complex, patrocinada per la UNESCO.

Després en l'any 2001 va ser nomenat President de l'Agència de la Cultura Europea i la República de França, i des de 2002 és director emèrit de el Centre Nacional de la Recerca Científica.

obres

- L'any zero d'Alemanya (1946)

- L'home i la mort (1951)

- L'esperit de el temps (1966)

- Comuna de França: La metamorfosi de Plozevet (1967)

- Rumor d'Orleans (1969)

- El paradigma perdut: La naturalesa humana (1973)

- El Mètode I. La naturalesa de la naturalesa (1977)

- El Mètode II. La vida de la vida (1980)

- Ciència amb consciència (1982)

- De la naturalesa de l'URSS (1983)

- Sociologia (1984)

- El Mètode III. El coneixement de el coneixement (1986)

- Pensar Europa (1987)

- Introducció a l'Pensament Complex (1990)

- El Mètode IV. Les idees (1991)

- Terra Pàtria (1993)

- Els meus dimonis (1994)

- La Complexitat humana (1994)

- Un any Sísif ", diari de 1994 (1995)

- Amor, poesia, saviesa (1997)

- La ment ben ordenada (1999)

- Els set coneixements necessaris per a una educació de futur, UNESCO (2000)

- El Mètode V. La humanitat de la humanitat (2001)

- Per una política de civilització (2002)

- El Mètode VI. L'Ètica (2004)

- Civilització i barbaritat (2005)

- ¿Feia l'abisme? (2008)

- La Via. Per al futur de la Humanitat (2011)

- El Camí de l'esperança (2011)

referències

1. Edgar Morin: Vida i obra de l'pensador inconformista. Recuperat el 19 de setembre de 2018 de books.google.com
2. Edgar Morin. Consultat de goodreads.com
3. Edgar Morin. Consultat biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Biography. Consultat de jewage.org
5. Edgar Morin, Lloc Web Oficial Internacional. Consultat de edgarmorinmultiversidad.org
6. Qui és Edgar Morin. Consultat de ciuem.info