- Organització econòmica de l'Imperi
- El sistema de reciprocitat
- Com es va aconseguir la reciprocitat
- La construcció de centres administratius
- Sistemes de treball: la minca, el ayni i la mita
- Minca
- Ayni
- Mita
- Els tres titulars: l'Inca, el Sol i el Poble
- L'agricultura inca
- la ramaderia
- Els dipòsits estatals
- Emmagatzematge en els dipòsits
- Com emmagatzemaven els productes
- Sistema d'anotació aritmètica
- referències
L'economia inca es refereix als sistemes de producció i comerç desenvolupats per la civilització quítxua durant l'existència de l'Imperi Inca. Aquesta economia va començar el seu desenvolupament a partir de l'any 1200 a. C, quan van sorgir els primers poblats i llogarets a la zona de la costa nord de l'actual Perú.
Amb el pas dels anys, els centres religiosos dels quítxues es van anar transformant en populosos nuclis urbans que albergaven residències, mercats i òrgans tant administratius com polítics i religiosos.
L'economia inca es va basar en un marc de relacions de parentiu, que vinculen als membres d'una família extensa mitjançant obligacions ritualment establertes. Font: pixabay.com
L'economia d'aquests centres es recolzava primordialment en el desenvolupament i control de grans extensions territorials dedicades a l'economia agrícola i la ramaderia. Aquest procés va tenir el seu apogeu durant el regnat de l'Inca Pachacútec (1433-1471).
D'aquesta manera, durant el regnat de Pachacútec es va organitzar l'Estat inca i es va estendre l'imperi, el qual va cobrir els actuals territoris de Perú, Bolívia, Equador i part de Colòmbia, Xile i Argentina.
Organització econòmica de l'Imperi
És important indicar que l'economia inca no ha de ser analitzada i compresa segons els conceptes econòmics que es manegen en l'actualitat.
Per tant, per entendre-cal partir d'un marc de relacions de parentiu, que vinculaven als membres d'una família extensa mitjançant obligacions establertes ritualment.
Les bases i activitats de l'economia de l'Imperi Inca van ser:
El sistema de reciprocitat
A l'començar l'expansió dels poblats inques, l'autoritat no es va exercir directament, sinó que es va executar per mitjà de la reciprocitat i de la minka (que tradueix com "pregar que algun m'ajudi prometent alguna cosa").
La reciprocitat va permetre un intercanvi sustentat en les prestacions de treball, el qual s'organitzava mitjançant relacions de parentiu. Per tant, la riquesa depenia de la mà d'obra a l'abast d'una comunitat i no de la quantitat de béns que acumulava un individu en particular.
En aquest aspecte els historiadors descriuen dos nivells en la reciprocitat: les comunitats unides per llaços de parentiu i l'Estat Inca envoltat d'un aparell militar i administratiu afavorit pels serveis dels seus súbdits, els excedents eren redistribuïts.
Com es va aconseguir la reciprocitat
El sistema de reciprocitat incaica es complia seguint els següents passos:
Primer l'Inca Pachacútec, en reunions amb els senyors dels pobles veïns, oferia abundant menjar, begudes i música, a més d'un intercanvi de dones per establir el parentiu.
Segon, l'Inca formulava el "prec" que consistia en la comanda per a la construcció de dipòsits. Un segon "prec" permetia altres acords per omplir els dipòsits de queviures.
En tercer lloc i finalment, els senyors dels poblats veïns a l'comprovar la "generositat" de Pachacútec accedien a les comandes de l'Inca.
A mesura que es realitzaven noves conquestes, augmentava el nombre de poblats i de nobles senyors units a l'imperi pels llaços de reciprocitat, el que va donar lloc a una gran força de treball.
La construcció de centres administratius
A l'augmentar el creixement de l'Imperi Inca, els sobirans van trobar certes dificultats en la reciprocitat, el que va portar com a conseqüència una demora en els seus plans econòmics.
Per disminuir el problema, es van edificar centres administratius al llarg de tot l'Imperi, on es reunien els senyors comarcans amb personatges importants de govern; d'aquesta manera, es podia complir amb els ritus i requisits de la reciprocitat.
El més important d'aquests centres -per la seva gran nombre de dipòsits- va ser Huánuco Pampa. En nombrosos documents conservats, s'han trobat notables referències de la quantitat de collites i insumos dirigits a Huánuco Pampa.
Sistemes de treball: la minca, el ayni i la mita
Minca
Era una prestació de treball destinada a satisfer una necessitat comunal que implicava relacions de reciprocitat, compromís i complementarietat. Un exemple de l'minca era aixecar la collita d'un grup familiar amb una devolució immediata, que podia ser una abundant menjar o el compromís de reciprocitat a futur.
Ayni
Els aynis van ser les prestacions que tot membre de el grup podia sol·licitar als altres i que més endavant s'havia de retornar. Normalment es van associar a el cultiu de la terra i a la cura de la ramaderia.
Mita
La mita és el treball per torns que es realitzava per períodes. Els treballadors sortien de les seves comunitats d'origen i eren traslladats a altres zones per complir amb els compromisos sol·licitats, els quals estaven relacionats amb la producció de béns redistribuïbles.
Els tres titulars: l'Inca, el Sol i el Poble
Els inques tenien un concepte de propietat molt diferent a l'actual, el que va implicar una forma diferent de dividir la terra. Les cròniques parlen de les terres de l'Inca, de el Sol i de poble.
Les terres de l'Inca van existir en tot l'Imperi. El treball era executat per la gent local i el profit d'aquestes terres era remès als dipòsits estatals. Mentre que, el destinat a el Sol es feia servir per mantenir tota l'estructura religiosa de l'estat, així com els cultes, sacerdots i temples.
Finalment, el produït pel poble es dividia proporcionalment entre tots els habitants. La distribució del producte de la terra es realitzava en funció de la unitat de mesura anomenada talp. Aquest era una quantitat determinada de productes. Un talp proveïa un adult home i a l'formar-se una parella, la dona rebia la meitat.
L'agricultura inca
L'agricultura va ser la principal activitat econòmica incaica, superant àmpliament en aquesta tasca a altres civilitzacions precolombines. Són famosos els seus impressionants desenvolupaments de terrasses esglaonades per al cultiu, que podien arribar a tenir desenes de metres d'ample i fins a 1500 metres de llarg.
Aquestes terrasses eren construïdes en llocs de vegades inaccessibles -com escarpades vessants de muntanyes- per després ser omplerts amb terra, guanyant d'aquesta manera nous terrenys per al cultiu.
Les terrasses per al conreu eren construïdes en llocs de vegades inaccessibles, com escarpades vessants de muntanyes. Font: pixabay.com
la ramaderia
Els camèlids van jugar un paper molt important en el desenvolupament de les cultures andines, sobretot a les terres altes, on els recursos alimentaris eren limitats. No hi va haver al territori andí un animal tan útil com la flama, ja que els seus usos van ser múltiples.
Les dues espècies domesticades van ser la flama (llama) i l'alpaca (Lama paco). Altres dues espècies silvestres van ser la vicunya (Lama vicugna) i el guanac (Lama guanicoe).
Juntament amb el cotó sembrat a la costa, les llanes de la flama van constituir les fibres per al teixit de les teles (abasca), que utilitzava la gent comuna. D'altra banda, la llana de vicunya i d'alpaca es va usar per confeccionar tèxtils més fins i luxosos (cumbi).
A més, la carn de flama assecada a el sol i deshidratada tenia l'avantatge de conservar-se fàcilment i s'emmagatzemava en els dipòsits.
Els dipòsits estatals
Aconseguir un excedent important en la producció agropecuària servia a la redistribució a nivell estatal i cobria les exigències de la reciprocitat. Aquests guanys es guardaven en un gran nombre de dipòsits governamentals.
Els dipòsits se situaven en les capçaleres de cada província ia la ciutat de l'Cusco. Aquests conferien a el govern Inca una acumulació de béns rendibles que simbolitzaven el seu poder.
Va ser determinant en l'èxit d'aquests dipòsits el seguiment de les mateixes regles establertes per a les collites i sembrats, és a dir, existien encarregats que es mantenien dels dipòsits que vigilaven.
D'aquesta manera, tot es guardava en els dipòsits i, tot i la conquesta espanyola, els naturals van continuar omplint els dipòsits com si el govern Inca existís, perquè suposaven que restablerta la pau els prendrien en compte els béns produïts fins aleshores.
Emmagatzematge en els dipòsits
En els dipòsits tot es guardava de forma ordenada i es tenia en compte la durabilitat dels productes.
Aquests magatzems es van edificar en general en les vessants dels turons, específicament en llocs alts, frescos i ventilats. Tenien aspecte de torretes construïdes en fileres i separades amb el propòsit d'evitar la propagació de foc en cas d'incendi.
Com emmagatzemaven els productes
Els productes eren guardats de forma molt acurada, el que permetia registrar els comptes en els quipu a càrrec dels quipucamayoc.
El blat de moro era conservat desgranat en gerres grans de ceràmica, amb petits bols de tapa; les papes, a l'igual que les fulles de coca, es guardaven en cistelles de joncs, tenint cura que les quantitats emmagatzemades fossin equivalents.
Pel que fa a les peces de vestir, un nombre determinat d'elles era lligat en fardells. Les fruites deshidratades i les gambetes secs s'acomodaven en petaques petites de boga.
Sistema d'anotació aritmètica
L'estat Inca, tot i no posseir escriptura, es va destacar pel seu alt grau d'eficiència en el maneig de l'economia. Això ho va aconseguir gràcies a el desenvolupament de l'quipu, el qual és un sistema d'anotacions aritmètiques.
El quipu consisteix en una corda principal i altres secundàries que penjaven d'ella. En aquestes últimes es realitzaven una sèrie de nusos que indicaven quantitats, mentre que els colors representaven determinats productes o rubros.
El funcionari que portava la comptabilitat mitjançant el quipu es deia q uipucamayoc. Pocs coneixien el maneig d'aquest sistema ja que el seu ensenyament estava reservada a escollits funcionaris estatals i membres de la noblesa.
Tota la informació generada pels quipus es guardava en dipòsits especials que es trobaven a la ciutat de Cusco. Aquests dipòsits funcionaven com un gegantí ministeri d'economia.
referències
- Murra J. (1975). Formacions econòmiques i polítiques de l'món andí. Recuperat el 4 de novembre de 2019 de: academia.edu/33580573/John-Murra-1975
- Alberti, G., Mayer, I. (1974). Reciprocitat i intercanvi en els caminis peruans. Recuperat el 4 de novembre de 2019 de: repositorio.iep.org.pe/bitstream/IEP/667/2/peruproblema12.pdf
- Clars, Edwin. (2011). Repartiment de terres per l'Inca Huayna Capac (1556). Recuperat el 5 de novembre de 2019 de: scielo.org.bo
- Ramírez S. (2008). Negociant l'imperi: l'Estat inca com culte. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de: redalyc.org
- Darrell La Lone. (1982). The Inca es a nonmarket economy: Supply on command versus supply and demand contexts for prehistoric exchange. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de: academia.edu
- Newitz, A. (2012). The greatest mystery of the Inca Empire was its strange economy. Recuperat el 6 de novembre de 2019 de: gizmodo.com