- Mitologia de l'escuencle en la mitologia asteca
- La interpretació dels colons
- El escuincle i l'ésser humà
- Els orígens de la paraula escuincle com a nen
- referències
La paraula escuincle prové de el terme Itzcuintli (de l'náhualt, llengua parlada pels asteques) i significa literalment gos. En el Mèxic modern, la paraula escuincle té el significat de gos i nen. No obstant això, diccionaris de l'època colonial no fan referència a l'últim significat, així que es considera que l'ús en el sentit de nen és molt més recent.
Específicament, en la seva accepció com a gos, la paraula escuincle es refereix en forma pejorativa a un gos de carrer, prim i sense pèl. La paraula també s'utilitza per referir-se a una raça de gossos existent en l'època prehispánica molt apreciada pels asteques i que subsisteix avui dia coneguda com xoloiztcuintle o xolo (també se l'anomena gos pelón mexicà o gos asteca).
Segons cronistes de l'època de la conquesta que fan referència a l'estrany gos sense pèl de mesoamèrica, la majoria dels animals naixia amb pelatge, però el mateix era retirat pels indígenes utilitzant una resina anomenada óxilt, un extracte medicinal fet de la resina de pi.
Aquests mateixos cronistes descrivien a l'animal com un gos domèstic que no bordava, sense pelatge i hàbil per a la caça i per al rastreig. Tenia orelles petites aixecades i dents esclarissats i aguts.
Mitologia de l'escuencle en la mitologia asteca
Per als asteques, el escuincle era important en dos sentits. Des del punt de vista mitològic, creien que l'animal tenia la capacitat de guiar els seus amos a l'Mictlán, el món dels morts.
Ells els representaven amb diferents característiques: algunes vegades com animals fornits i altres eren esquelètics i amb patrons de taques semblants a arrugues.
Algunes representacions eren menys naturalístiques i molt més grotesques, com ara un escuincle a què li brollava una cornamenta o en semitransformaciones de gos a humà. Al Museu Nacional d'Antropologia de la Ciutat de Mèxic s'exhibeix una figura de ceràmica d'un escuincle transformant de gos a serp.
Xólotl, déu asteca
Els escuincles també van estar associats amb els rituals mortuoris dels asteques. Eren vistos com emissaris de Xolotl, el monstruós déu de la mort, que era semblant a un gos. D'acord a això, alguns gossos eren sacrificats a l'morir els seus amos i enterrats amb ells.
La interpretació dels colons
Alguns cronistes espanyols de l'època de la conquesta també van descriure sacrificis d'aquests animals a el déu de la pluja. En èpoques on la pluja era escassa, els animals eren portats en processó fins al temple del seu déu.
Els animals eren sacrificats de diverses maneres: alguns eren travessats amb fletxes, altres eren asfixiats ia altres els llançaven lligats sobre roques després de treure'ls el cor, el qual era després cuinat.
El escuincle i l'ésser humà
Altres relats mítics mexicans, recopilats després de la conquesta, suggereixen l'íntima relació entre els escuincles i els humans. Un d'aquests mites refereix que en una ocasió els déus havien castigat els humans amb un terrible diluvi. Els humans supervivents havien hagut de recórrer a la pesca com a únic recurs disponible per obtenir aliment.
Així, el fum produït mentre cuinaven els peixos enfadar als déus, els qui van decapitar als humans i els van convertir màgicament en escuincles.
Aquests registres i les troballes arqueològiques d'objectes que representen a l'escuincle en diferents formes, suggereixen que els asteques consideraven sagrat o sobrenatural a aquest animal.
Addicionalment a aquest significat sagrat, el escuincle també va satisfer una de les necessitats més fonamentals dels antics mexicans: el menjar. Se sap que ells criaven a aquests gossos per consumir com a aliment.
Els alimentaven amb blat de moro i quan estaven grossos els mataven i els preparaven en una salsa verda. Els escrits de l'època refereixen que el gust era similar a el del garrí. Generalment menjaven aquest animal quan es realitzaven festes religioses o sacrificis especials.
Els escuincles gairebé van desaparèixer després de la conquesta i els exemplars supervivents van quedar endarrerits a l'oest mexicà.
L'interès per aquesta raça canina va ressorgir a mitjan el segle XX quan l'Associació Canófila Mexicana va nomenar un comitè d'especialistes per rescatar, fomentar i difondre l'existència de la raça.
Els orígens de la paraula escuincle com a nen
La paraula escuincle també s'aplica per extensió per referir-se a les persones, especialment nens rapinyaires, sent un terme propi de la parla comuna de l'espanyol de Mèxic.
La raó d'l'ús de la paraula amb el significat de nen no se sap amb exactitud com ha estat. Alguns suggereixen que s'utilitza per associació amb el significat original.
Alguns acadèmics suggereixen que la paraula escuincle, usada en la seva accepció per nen, és referida com la d'un nen impertinent, molest o entremaliat. Mentrestant, altres asseguren que la paraula també s'aplica als adults quan se'ls vol tractar amb menyspreu o com a noiets.
La paraula té certa connotació pejorativa bé sigui que es refereixi a un noi oa un adult. En aquest sentit, les paraules mocós o pelat són sinònims de escuincle.
Ja que la paraula escuincle es referia a un gos amb la característica particular de no tenir pelatge, es creu llavors que es va associar aquesta característica amb la dels nens que tampoc presenten borrissol facial o corporal.
Una altra hipòtesi suggereix que es va associar amb els nens pel caràcter juganer i alegre d'aquests comparat amb el dels gossos.
Pel que fa a l'associació de l'significat amb la connotació despectiva de escuincle a l'referir-se a un nen brut o malgirbat, es creu que es deu al fet que la paraula també defineix a un gos de carrer i brut.
referències
- Moreira F. (s / f) Atlacatl: A Fabricated Prince of the Fabricated Land and Nation Building in El Salvador. Article en línia. Recuperat de academia.edu.
- Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate i Escuincle". En la parla familiar de Mèxic. En Estudis de Cultura Náhualt. 31 pp.423-431 Recuperat de ejournal.unam.mx.
- Valdez R, i Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: de l'enigma a el segle XXI. Mèxic, MX: Artenación Edicions. Recuperat de books.google.co.ve.
- Zolov, I, (2015). Iconic Mèxic: An Encyclopedia from Acapulco to Sòcol: An Encyclopedia from Acapulco to Zócalo. Recuperat de books.google.co.ve.
- Bertran, M. (2016). Incertesa i vida quotidiana: Alimentació i salut a la ciutat de Mèxic. Mèxic, MX: Editorial UOC. Recuperat de google.co.ve.
- Carbonero, P (1990). Parla de Sevilla i parles americanes. Sevilla, ÉS: Publicacions de la Universitat de Sevilla. Recuperat de google.co.ve.