- Naixement i infància
- Els inicis de la seva carrera
- Teoria de les perspectives
- Teoria de la utilitat
- Les dreceres heurístics
- Thinking, Fast and slow: un cervell amb dos sistemes
- Sistema 1 i 2 i influència en el comportament
- L'experiència enfront de la memòria: la percepció de la felicitat
- Experiències i records
Daniel Kahneman (Israel, 1934) és un psicòleg d'origen israelià nacionalitzat com nord-americà, reconegut per la seva brillant trajectòria. El seu treball més rellevant ha estat el d'integrar l'anàlisi psicològica de la conducta humana a la ciència econòmica.
De fet, van ser les seves investigacions respecte a el judici humà i la presa de decisions, els que li van valer per guanyar el 2002 el Premi Nobel d'Economia, al costat de Vernon Smith, tot i no ser economista.
Els treballs de Daniel Kahneman sobre la manera de pensar dels éssers humans han influenciat moltíssims camps i fins i tot han obert el camí per a un altre tipus de disciplines com la neurociència, un camp que busca explicar que el cervell guiat per un instint més irracional és el responsable dels vaivens financers.
A més d'haver estat guardonat amb el premi Nobel d'Economia i de ser el fundador de l'economia conductual, Kahneman és membre de l'Acadèmia Nacional de Ciències dels Estats Units, de l'Acadèmia Americana de les Arts i les Ciències, de la Societat Filosòfica, de l'American Psychological Society, de l'American Psychological Association, de la Societat de Psicòlegs Experimentals i de l'Econometric Society.
L'any 2012, Daniel Kahneman va ingressar com a acadèmic a la Reial Acadèmia de Ciències Econòmiques i Financeres d'Espanya i va ser inclòs en la llista dels 100 pensadors globals més influents, nomenats per la revista Foreign Policy.
Naixement i infància
Fill de pares jueus d'origen lituà, Kahneman va néixer a Tel Aviv el 1934, mentre la seva mare visitava uns familiars. El seu domicili era París, França, lloc a on els seus pares havien emigrat a principis de 1920. El seu pare treballava com a cap d'investigació en una gran fàbrica de productes químics.
Kahneman va viure el terror de la Segona Guerra Mundial. El seu pare va ser detingut durant la primera gran batuda que es va fer a la ciutat contra els jueus el 1942. Va estar presoner durant sis setmanes a Drancy, una estació de pas per als camps d'extermini.
No obstant això, va ser alliberat després de la intervenció de la companyia on treballava, ja que -segons va saber Kahneman molt temps després- aquesta signatura era dirigida pel pilar financer de el moviment feixista antisemita a França.
Després d'aquella experiència, la família va escapar i es va mudar a la França de Vichy. En aquell lloc van estar relativament segurs, fins que un cop més van arribar els alemanys i van haver de fugir a al centre de França.
El 1944, el pare de Kahneman va morir com a conseqüència de no haver estat tractada adequadament la seva diabetis, a poques setmanes de el Dia D. Després de la victòria dels Aliats, la seva mare, la seva germana i ell es van reunir amb la resta de la seva família a Palestina.
Els inicis de la seva carrera
Daniel Kahneman va començar a interessar-se per la psicologia des de la seva adolescència. No obstant això, les preguntes que li interessaven en aquella època estaven més orientades a el món filosòfic, preguntes com, quin era el significat de la vida, l'existència de Déu i les raons per no portar-se malament. Però aviat els seus interessos van canviar.
Ja no li importava molt saber si Déu existia, sinó més aviat entendre què era el que feia que les persones creguessin en ell. També li interessava descobrir els orígens de les conviccions de les persones sobre el que està bé o el que està malament, i no aprendre sobre ètica. Finalment quan va anar a l'orientació professional, la primera recomanació va ser psicologia.
Kahneman es va graduar com Llicenciat en Psicologia amb una especialitat en Matemàtiques a la Universitat Hebrea de Jerusalem el 1954. Després de finalitzar els seus estudis, va ingressar a el servei militar en el recentment instaurat Estat d'Israel. Allí va realitzar investigacions sobre un sistema d'entrevistes de reclutament, el qual es va mantenir vigent durant diverses dècades.
El 1956 es va mudar als Estats Units, gràcies a una beca que li van atorgar a la Universitat Hebrea per realitzar un doctorat i així poder donar classes en el Departament de Psicologia. El 1961 va obtenir el seu títol a la Universitat de Berkeley, a Califòrnia, i aquest mateix any es va integrar com a docent en Psicologia a la Universitat Hebrea de Jerusalem, on va ocupar diversos llocs.
L'any 1978 es va traslladar a Canadà per ocupar el càrrec de professor de Psicologia a la Universitat de British Columbia. Va treballar allà fins a 1986, quan es va unir a l'equip docent de la Universitat de Berkeley, on va estar fins 1994. Avui dia Kahneman és professor i investigador al Departament de Psicologia de la Universitat de Princeton.
Teoria de les perspectives
Kahneman recentment en una conferència. Font: קובי קואנקס
Daniel Kahneman és considerat com un dels pioners de l'anàlisi de l'comportament humà davant la presa de decisions en entorns d'incertesa, un postulat que s'aparta dels principis bàsics de la probabilitat.
Aquest treball, que més tard seria la base per fer-se creditor de el Premi Nobel en Economia, va ser fruit d'una investigació en conjunt amb Amos Tversky, psicòleg cognitiu i matemàtic d'origen israelià, precursor de la ciència cognitiva.
El 1979, Kahneman i Tversky van desenvolupar la Prospect Theory o Teoria de les Perspectives, en la qual explicaven el procés de la presa de decisions dels individus. La teoria descriu la forma en què les persones prenen les seves decisions quan es troben en situacions on han de decidir entre alternatives que involucren risc, tal com les decisions financeres.
Teoria de la utilitat
Fins aquella època els economistes explicaven les decisions de les persones a través de la teoria de la utilitat, un postulat que treballa amb una versió simplista de l'ésser humà.
Segons aquesta teoria, una persona, en la seva presa de decisions, és racional, egoista i no canvia de preferències. Per Kahneman, com a psicòleg, aquesta era una teoria que no tenia sentit, per això va treballar en formular una teoria que expliqués millor aquesta realitat.
Des del punt de vista de la psicologia, està clar que l'ésser humà no és perfectament racional ni és completament egoista. Tampoc és cert que no canvia de preferències, ja que de fet ho fa molt sovint.
Les dreceres heurístics
Kahneman. Font: Ohadinbar
A diferència del que sosté la teoria de la utilitat sobre la presa de decisions, Kahneman afirma que les persones no sempre trien de forma objectiva. A més, indica que les persones no només no són racionals en totes les ocasions, sinó que també hi ha emocions com la por, l'odi i l'afecte que les allunyen de la racionalitat.
En la seva teoria de les perspectives, Kahneman i Tversky van cridar a aquestes decisions dreceres heurístics. En psicologia, un heurístic és una regla que se segueix de manera inconscient perquè, a través de la reformulació, es pugui simplificar un problema plantejat i així resoldre-ho.
Aquesta teoria es basa en tres principis bàsics: l'aversió a perdre, les preferències de risc asimètriques i l'estimació errònia de probabilitats.
- El primer principi té a veure amb el fet que el dolor per una pèrdua és més gran que l'alegria que se sent per un guany.
- El segon es basa en el fet que les persones prefereixen no apostar quan estan guanyant, però contràriament arrisquen més quan estan perdent.
- I l'última es recolza en el pensament que alguns successos tenen major possibilitat d'ocórrer de la que en realitat tenen.
Thinking, Fast and slow: un cervell amb dos sistemes
Thinking, Fast and Slow o Pensar ràpid, pensar poc a poc en espanyol, ha estat l'obra amb què Daniel Kahneman ha sintetitzat cinc dècades d'estudi com a psicòleg experimental sobre el comportament intuïtiu i racional de l'ésser humà.
En aquest llibre l'autor s'enfoca en l'estudi de les il·lusions cognitives, és a dir, d'aquelles falses creences que les persones accepten intuïtivament com certes.
Kahneman afirma que si bé tenim un sol cervell, comptem amb dos sistemes de pensament. El Sistema 1 és ràpid, intuïtiu i emocional, és capaç de proporcionar conclusions de forma automàtica. El Sistema 2, per la seva banda, és més lent, esforçat i racional, és el de les respostes conscients.
Les teories de Kahneman han influït en el que es coneix com a economia conductual, que no és més que un corrent que tracta de demostrar que el món de les finances no és tan predictible com sembla.
Encara que per les teories clàssiques de l'economia dels agents econòmics actuen sempre de forma racional, els estudis conductuals han demostrat que no és així. Els judicis de les persones estan cognitiva, emocional i socialment condicionats, i això passa sense que sigui conscient.
Sistema 1 i 2 i influència en el comportament
Pel que fa a el Sistema 1 i a el Sistema 2, és difícil saber quan ha estat un o altre el que ha pres les regnes de l'comportament.
En el dia a dia d'una persona, la majoria dels judicis que fa provenen de l'Sistema 1, ja que ocorren de forma intuïtiva, automàtica i amb un component emocional. El problema està en que no tot el temps es pot pensar amb aquest sistema, ja que tot i que ens permet desenvolupar-nos de forma raonable, també genera tot tipus d'intuïcions errònies.
El Sistema 2, és l'únic que permet resoldre problemes difícils, però per a això s'ha d'aprendre a postergar els suggeriments de el sistema emocional i invertir un gran esforç cognitiu.
De no fer-ho i pensar més amb el Sistema 1 (preparat per creure i no per dubtar), es pot caure en un dels tants errors cognitius. L'autor explica que les persones tendeixen a tenir molta confiança en judicis que fan en base a molt poca informació.
És per això que ocorren un dels errors cognitius més comuns, l'efecte halo. Es tracta de l'atribució de característiques excessivament negatives o positives a una persona basant-se només en pistes parcials. Un exemple d'això és l'amor irracional que tenen algunes persones cap als cantants o estrelles de cinema.
Per Kahneman aquesta confiança i creença és un dels aspectes més importants de la cognició. Si bé és meravellós que se sigui capaç de generar interpretacions ràpides, això fa que se sigui inconscient del que no es coneix.
L'experiència enfront de la memòria: la percepció de la felicitat
Pensar ràpid, pensar poc a poc és un tom que presenta els principals troballes de Daniel Kahneman sobre la manera de pensar dels éssers humans.
El raonament humà és un procés intricat que porta a avaluar i analitzar molts aspectes de la vida. I més que parlar de les dues formes de pensar, el psicòleg també ha parlat en aquest llibre sobre les troballes que la psicologia ha aportat a el concepte de la felicitat.
Avui dia la felicitat és una cosa que tots busquen desxifrar. Hi ha molts llibres que parlen d'ella i de com trobar-la. No obstant això, Kahneman explica en aquesta obra la importància de no confondre l'experiència i la memòria, ja que fer-ho pot causar una entesa erroni del que és la felicitat.
Experiències i records
Daniel Kahneman afirma que s'ha d'aprendre a distingir les experiències viscudes dels records que es té d'aquestes experiències. Es tracta de dues entitats diferents, i confondre-les és part de el problema que es té de la noció de felicitat.
Les experiències són els moments que formen part de el present, que tan sols duren pocs segons. I els records no són més que les formes com avaluem aquestes experiències.
Per això, per diferenciar aquests elements l'autor proposa pensar en dues seus, que són el "jo que té experiències" i el "jo que recorda". Encara que ambdues entitats són importants per a jutjar la felicitat, cadascuna la percep de forma diferent.
Mentre que el "jo que té experiències" és el responsable de registrar les sensacions que es tenen, el "jo que recorda" és l'encarregat de donar-li sentit a aquestes experiències.
A vegades el que s'experimenta en cada moment pot ser molt diferent al que es recorda, ja que el "jo que recorda" es pot veure afectat per elements com, la durada o la intensitat dels moments viscuts. Pel que l'autor afirma que els dos jos plantegen nocions de felicitat diferents.