- Característiques principals
- L'avi dels pobladors
- cuidador
- llegenda
- promesa complerta
- espia poderós
- referències
El Chullachaqui és la figura protagonista d'una llegenda representativa de la cultura de les tribus de l'Amazones. El seu nom prové de l'idioma quítxua que significa "peu" (Chaqui) i "imparell" o "diferent" (chulla). Això respon al fet que, segons les llegendes, el seu peu esquerre es troba disposat en sentit contrari a el dret.
Les referències a aquest esperit es poden trobar al llarg de la densa selva de l'Amazones. Les llegendes el descriuen com un follet amb figura andrògina que té l'habilitat de canviar de forma i fins i tot pot convertir-se en un humà. Aquest és el seu mètode per atraure les persones que vaguen pel bosc, per després capturar-les i fer-les desaparèixer.
El Chullachaqui ha estat representat a través de diverses manifestacions artístiques. Font: LLS
També és conegut com un esperit protector de l'Amazones, propietari dels animals i les plantes. També es diu que defensa als arbres de cautxú de l'explotació inconscient dels humans.
Hi històries que relaten que els pobladors de les comunitats indígenes de l'Amazones solen intercanviar regals amb l'esperit de l'Chullachaqui com a mostra d'agraïment.
Un altre dels aspectes característics de l'Chullachaqui és que no posseeix glutis ni anus, tret particular dels follets de la selva. Això fa que sigui fàcilment recognoscible quan no està convertit en un altre element.
Alguns indiquen que les seves víctimes preferides són els nens que vaguen per la selva; es converteix en alguna au de colors cridaners per cridar la seva atenció, després els captura i els fa desaparèixer en els llocs més recòndits. A més del seu poder de metamorfosi, també té l'habilitat de convertir les serps de corall en flautes, i viceversa.
Característiques principals
L'avi dels pobladors
La llegenda destaca la relació de parentiu entre l'Chullachaqui i els habitants de la selva, que es refereixen a ell com l'avi.
Aquesta relació té la seva explicació dins l'imaginari col·lectiu, a través de la creença popular que estableix una connexió de parentiu entre els esperits o éssers místics i l'home des dels seus orígens.
cuidador
A l'Chullachaqui solen atribuir-li la cura d'unes parcel·les de cultiu o "xacres". Les històries expliquen que porta els animals que han estat atacats per la mà de l'home a aquests llocs per poder guarir-los. Aquesta concepció confirma la connotació que se li atorga de guardià de tots els animals i plantes de la selva.
En la història també es fa especial èmfasi en les accions humanes relacionades amb acumular riqueses mitjançant l'explotació dels recursos naturals i la fauna de la selva, sense tenir en compte l'impacte negatiu que això comporta per a les espècies.
llegenda
A prop del riu Nanay habitava un shiringuero que treballava molt intensament cada dia. No obstant això, els arbres de cautxú no li donaven la llet necessària per poder subsistir. Un dia es va trobar amb un home amb panxa prominent i un peu de menor grandària que l'altre.
Es tractava de l'Chullachaqui, considerat l'amo dels animals i els arbres. Es va apropar a l'siringuero i li va preguntar: "Com et va?". Aquest va respondre: "Molt malament, tinc molts deutes".
El Chullachaqui li va dir que si volia tenir millor producció dels arbres de cautxú, ell podia donar-li una virtut. Entusiasmat, el shiringuero li va demanar que si us plau l'ajudés.
Davant la resposta afirmativa, l'Chullachaqui li va respondre que l'ajudaria però que primer necessitava que li fes un favor. El shiringuero havia de donar-li un dels seus tabacs; l'acord va ser que el Chullachaqui el fumaria i després es dormiria, i en aquest moment el shiringuero havia de donar-li punys i puntades de peu fins a aconseguir despertar-lo.
L'home va estar d'acord. L'altre es va adormir i immediatament va ser colpejat. Un cop despert, l'Chullachaqui li va donar les gràcies i li va proposar un nou repte.
Havien de començar a barallar; si l'home aconseguia tombar tres vegades a l'Chullachaqui, aquest es comprometia a fer que els arbres donessin el cautxú necessari perquè l'home pogués pagar els seus deutes. En canvi, si l'home resultava vençut, li azotaría una malaltia que fa aquest arribés a casa seva.
L'home va mirar a l'Chullachaqui i va pensar que podia vèncer-ho, sobretot considerant que tenia un peu bastant diminut. Van barallar i l'home va ser capaç de guanyar-li tres vegades, sempre donant trepitjades sobre el peu petitó; allà guardava la seva força.
promesa complerta
El Chullachaqui va complir la seva promesa i li va dir a l'home que a partir de llavors els arbres li donarien més cautxú. No obstant això, va advertir que no fos tan avariciós com per extreure massa llet dels troncs, perquè això seria negatiu per als arbres i els faria plorar. Així mateix, el va amenaçar amb matar-lo si li explicava aquesta història a algú.
El shiringuero va obtenir la llet que necessitava dels arbres i es va adonar que el Chullachaqui era bondadós: s'instal·lava al shiringal i curava els animals, o feia trenes als arbres amb els bejucos. Amb el temps, l'home va saldar els seus deutes que tenia amb el propietari dels shiringales i va comprar sabates als seus fills.
espia poderós
No obstant això, va ocórrer que l'amo dels shiringales -un ésser malvat que havia maltractat a molts indígenes- va saber de la fortuna d'treballador. Es va aixecar molt d'hora i va espiar el shiringuero amb la intenció d'assabentar-se quins eren arbres més productors.
Després de recopilar aquesta informació, va tornar amb galledes grans en lloc d'usar les tradicionals tichelas, uns envasos petits que eren utilitzats pels shiringueros. Aquest home va acabar fent talls molt profunds als arbres; a la fi de l'extracció el producte era aigua en lloc de llet.
Va passar el temps i el shiringuero prenia només la quantitat de llet que li havia recomanat el Chullachaqui, mentre que l'altre treia amb desmesura.
Un cert dia, quan el avariciós esperava amagat entre els arbres, el Chullachaqui se'ls va acostar a tots dos i els va indicar que s'acabava la virtut.
Va perdonar a l'Chullachaqui, però li va ordenar que marxés i que no tornés. Després es va tornar a el patró i el va acusar de no tenir compassió cap als arbres, que a la fi de l'extracció no donaven llet sinó aigua.
Aquesta mateixa tarda l'amo de l'shiringal va emmalaltir greument, presentava mals de cap i molta febre. Van haver de desplaçar a una canoa fins a una posta de salut al riu i no hi va haver metge que pogués dir-li quin era l'origen dels seus dolors. Ningú va poder curar-lo i eventualment va morir.
En canvi, el shiringuero afortunat -un home de cognom Flores, que es creu que encara està viu- no va tornar mai més als shiringales i es va mudar a districte peruà de Pebas, on va construir una casa de maons.
referències
- Galeano, Juan Carlos. "Contes amazònics" (2014). A Florida State University. Recuperat el 01 de agost de 2019 a Florida State University: myweb.fsu.edu
- Olsen, Dale. "World Flutelore: Folktales, Myths, and Other Stories of Magical Flute Power" (2013) En University of Illinois Press. Recuperat el 01 de agost de 2019 a University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "The Latin American Story Finder: A Guide to 470 Tales from Mèxic, Central America and South America, Listing Matèries and Sources" (2015) McFarland, pàg. 165, 169 i 291.
- D'Argenio, Maria. "Decolonial encounters in Ciro Guerra 's L'abraçada de la serp: indigeneity, coevalness and intercultural dialogui» (2018). Postcolonial Studies, 1 - 23.
- Runa Shimi & Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). En WaybackMachine. Recuperat el 01 de agost de 2009 en WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. "The Latin American Observatory: Chullachaki 's Chakra and Environmental Education in the Amazon basin" (2018) A The University of Sidney. Recuperat el 01 de agost de 2019 a The University of Sidney: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Diccionari bilingüe iskay simipi yuyayk'ancha" (2007) Recuperat el 01 de agost de 2019 a: futatraw.ourproject.org