L' organització social dels otomíes, durant l'època prehispánica, estava constituïda per dos estrats: nobles i camperols. Aquesta cultura es va instal·lar a la Vall de l'Mezquital al voltant de l'650 ec, i es creu que van ser els primers habitants permanents de la regió.
Aproximadament a l'any 1000 ec, els nahuas migrants cap al sud van desplaçar i van marginar a moltes comunitats otomíes. En 1519, quan els espanyols van arribar a centre de Mèxic, els otomíes eren súbdits de l'Imperi asteca.
Ubicació geogràfica dels otomies
Avui dia, aquest grup etnolingüístic és un dels més nombrosos i estesos en la nació mexicana. Moltes de les seves comunitats es troben ubicades a la regió central de Mèxic, sobre el vessant nord de l'Eix Neovolcánico i la seva entrellaçament amb la Serra Mare Oriental.
Organització social dels otomíes en l'època prehispánica
Durant l'època prehispánica, l'organització social dels otomíés tenia cert grau de complexitat. Aquesta estava constituïda per grups familiars de tipus calpulli.
El calpul consisteix en un barri habitat per persones emparentades o d'un mateix llinatge. Aquests comptaven amb territoris reservats per a futures famílies.
Cada un d'aquests clans tenia un espai geogràfic definit. En conjunt formaven un poble amb una organització política comuna.
En aquest sentit, el patró d'assentament dels NHA-Nhu, com es denominen a si mateixos, era dispers. I l'evidència apunta que eren un poble seminòmada les cases eren baixes i petites.
En aquests assentaments havia llocs principals que eren habitats per governants, sacerdots i la noblesa. Per la seva banda, els macehuales (agricultors de classe humil) vivien en els calpulli.
Així, el seu sistema social es basava en dos estrats ben diferenciats: nobles (sacerdots, propietaris i tributats) i macehuales (camperols i tributaris).
Aquest sistema social estratificat funcionava dins d'un sistema polític territorial organitzat a senyorius. Aquests estaven formats per un o diversos pobles que reconeixien una autoritat única.
Però només alguns clans podien ser capçaleres d'aquests senyorius. Sovint, clans veïns lluitaven per imposar o alliberar-se dels tributs.
Després de la conquesta i amb la consolidació de l'encomana, es va desarticular l'organització social dels otomíes.
Els cacics es van convertir en intermediaris en el pagament dels tributs. Amb el temps, es van anar limitant les seves atribucions fins que van desaparèixer.
Els otomíes en l'actualitat
Avui dia, la unitat bàsica de les comunitats és la família. Aquesta està conformada pel pare, la mare i els fills. No obstant això, es tracta generalment de famílies extenses patrilineals.
És a dir, el parentiu es reconeix des de la línia paterna. A més, la residència és patrilocal (els homes romanen a la casa paterna).
Tots els membres de la família participen a les activitats agrícoles, cadascú amb un treball establert d'acord a l'gènere i l'edat.
D'altra banda, els otomíes tenen un fort sistema de parentiu ritual. La vinculació simbòlica més important per a aquesta ètnia és el compadrazgo.
El que gaudeix de més prestigi és el de bateig. Però també hi ha els padrins d'evangeli, de comunió i de noces. Els padrins gaudeixen de molt respecte i són considerats protectors de les llars otomíes.
referències
- Danver, SL (2015). Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. Nova York: Routledge.
- Millán, S. i Valle, J. (2003). La Comunitat sense límits: estructura social i organització comunitària en les regions indígenes de Mèxic. Ciutat de Mèxic:
Institut Nacional d'Antropologia i Història.
- Daville Landero, SL (2000). Querétaro: societat, economia, política i cultura. Mèxic DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitat, gènere i relacions interètniques: Mazahuas a la Ciutat de Mèxic. Mèxic DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Els NHA-Nhu o otomí de l'estat d'Hidalgo, una visió a vol d'ocell. Recuperat el 15 de desembre de 2017, de repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, I. (2006). Els otomíes: la seva llengua i la seva història. Mèxic DF: UNAM.
- Arxiu Fotogràfic Mèxic Indígena. (S / f). Otomies. Recuperat el 15 de desembre de 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Panxa Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Història sociolingüística de Mèxic. Mèxic DF: El Col·legi de Mèxic, Centre d'Estudis Lingüístics i Literaris.