COM ERA L'ORGANITZACIÓ POLÍTICA DELS MAIES? - HISTÒRIA - 2025

La organització política dels maies es va caracteritzar per ser de gran complexitat. Els governants més importants eren considerats descendents directes dels déus, i la classe governada tenia pocs privilegis.

Un element rellevant de l'organització política de la cultura maia és que les ciutats-estat que van conformar aquesta civilització mai es van unificar de el tot. Sí van estar ben connectades a través del comerç i altres activitats en conjunt, però cada ciutat-estat va mantenir certa independència.

Els governants maies concentraven la major part de el poder polític maia. Font: Juan Carlos Fonseca Mata

Això implica que no va existir un governant únic encarregat de liderar; en canvi, cada ciutat-estat tenia un grup de líders que administraven els territoris propers a cada emplaçament.

La civilització maia es va caracteritzar per estar molt connectada culturalment, mes no políticament. L'activitat comercial era molt comú en el territori i els comerciants (gairebé tots membres de la noblesa) es consideraven persones importants.

antecedents

El fet que els maies no haguessin considerat tenir reis únics pot tenir a veure amb que durant les primeres fases de la seva evolució com a civilització no van contemplar l'existència d'aquestes figures jeràrquiques. Ho van fer tot just en el període Preclásico, molt després del naixement de la cultura maia.

Va ser en aquesta època quan es va generar la primera dinastia dels maies. Això va succeir en 300 a. C aproximadament, i en aquest moment de la història van començar a construir-se estructures i estàtues a través de les quals s'honrava als reis.

Característiques dels reis maies

Els reis eren considerats parents directes dels déus, raó per la qual eren respectats i venerats de manera molt especial.

El més usual era que els governants fossin homes, tot i que hi va haver casos de dones que formaven part de la família reial i als que els corresponia exercir com a reines.

Això implica que se seguia un ordre estricte amb relació a qui li corresponia prendre el control de l'tron en un moment donat. De fet, diversos estudis han determinat que a cada rei se li assignava un número que estava associat al seu lloc a la fila prenent com a referència a el primer rei, fundador de la dinastia en qüestió.

Rituals d'iniciació

La possibilitat de ser rei depenia de si la persona havia nascut o no per a això, segons la dinastia de la qual formava part.

El príncep havia de preparar-se per ser governant i se sotmetia a una sèrie de rituals d'iniciació, que tenien com a funció principal posar a prova les seves habilitats i conrear-les, perquè tingués les eines necessàries quan fos el seu torn de ser rei.

Entre els rituals més destacats es troben una flebotomia als sis anys (evacuació d'una quantitat determinada de sang), la captura de presoners i baralles amb rivals veïns.

Un cop el príncep es convertia en rei era l'encarregat de vetllar pels habitants de la seva ciutat-estat, de dirigir a l'exèrcit i de participar de manera especial en els rituals religiosos, això últim a causa de que se li considerava familiar dels déus i, per tant, un canal de comunicació amb aquests.

Forts càstigs a desobedients

Aquells que s'atrevien a desobeir als reis eren castigats molt severament. La raó d'aquesta conducta és que per als maies era molt important mantenir l'harmonia entre els habitants i els déus que es relacionaven amb aquest.

Llavors, els maies estaven convençuts que la forma d'aconseguir això era procurant una obediència sense qüestionaments cap als governants, que eren vistos com una mena de pseudo-déus.

En aquest context van començar a sorgir els sacrificis humans, que van funcionar com una important forma de controlar social i políticament.

organització política

Reis

Com s'ha indicat anteriorment, els reis eren considerats les màximes autoritats. No obstant això, van existir altres figures que també tenien bastant influència.

Aquest rei o monarca era el Halach Uinic, el senyor de la ciutat-estat, qui dirigia la jurisdicció maia. El Halach Uinic designava als Ah Holpop, Nacom, Ahuacán i Tulipes, els quals s'explicaran a continuació.

noblesa

Va existir un consell de nobles que, d'alguna manera, limitava el poder de el governant principal. Els líders dels exèrcits tenien important veu en la presa de decisions, així com els assessors i consellers que venien d'altres territoris; tots aquests personatges eren membres de la noblesa.

sacerdots

Hi va haver una classe política que va obtenir molt poder: es tracta de la classe religiosa. El rei sempre va ser vist com aquell amb la major responsabilitat i més quota de poder, però els sacerdots podien, per exemple, decidir qui seria el pròxim rei si no existien descendents naturals o familiars de l'anterior monarca.

De fet, cada ciutat-estat tenia un gran sacerdot que s'encarregava de determinar les dates de les cerimònies religioses d'importància i d'altres decisions importants. A més, tenia al seu càrrec a un grup de sacerdots.

El nom de l'màxim sacerdot era Ahuacán. D'altra banda hi havia els Ah Holpop, delegats religiós-polítics que s'encarregaven de festes i cerimònies.

militars

Cada ciutat-estat comptava amb un líder militar denominat Nacom. Ell era l'encarregat de generar estratègies militars per defensar els seus territoris i convocava els soldats a les batalles.

Administradors

També eren coneguts com batabs i s'encarregaven d'aspectes relacionats amb recaptació d'impostos i altres tasques administratives de les ciutats-estat, especialment pel que fa a la supervisió.

Comptaven amb consells formats per altres caps anomenats Ah cullerades cabob, que tenien funcions administratives dins dels seus pobles. També treballaven recolzats pels A l'kuleloob, els qui eren assistents dels Batabs.

Finalment, els Batabs també supervisaven a un grup d'agutzils que mantenien la tranquil·litat i la pau cada poble; aquests es deien Tupiles.

Artesans, camperols i esclaus

Finalment es trobava el poble, que s'encarregava de realitzar les diferents activitats econòmiques, destacant l'agricultura. Per la seva banda, els esclaus es limitaven a realitzar les activitats que li encomanaven els seus amos. No obstant això, aquestes tres classes no tenien poder polític.

Distribució de el poder al territori

Les ciutats més grans maies van ser governades per reis. Algunes de les ciutats més icòniques d'aquesta civilització van ser Calakmul i Tikal, entre d'altres.

Els reis que van liderar els governs d'aquestes ciutats-estat van ser els més importants per a la civilització. Es van construir estàtues per honrar-i van estar entre els més recordats i registrats en la història dels maies.

Després d'aquestes ciutats hi va haver altres que eren de menor grandària i importància, però que encara tenien certa rellevància. Aquestes ciutats-estat van ser governades per familiars directes del rei de la gran ciutat propera, o per membres de la noblesa maia.

A més de les anteriors, hi va haver també pobles més petits que es consideraven com a afiliats de les grans ciutats. Aquests pobles van ser liderats per nobles i tenien certa importància perquè dins seu albergaven alguns temples religiosos rellevants.

L'última organització política del territori maia correspon als llogarets, petits espais geogràfics que dedicaven els seus espais gairebé exclusivament a l'agricultura i als habitatges dels camperols.

referències

1. "Mayal political structure" en Tarlton Law Library. Recuperat en 8 de desembre de 2019 de Tarlton Law Library: tarlton.law.utexas.edu
2. Minster, C. "Politics and the political system of the ancient maia" a ThoughtCo. Recuperat en 8 de desembre de 2019 de ThoughtCo: thoughtco.com
3. "Mayan government" a University of Idaho. Recuperat en 8 de desembre de 2019 d'University of Idaho: uidaho.edu
4. Gómez, M. "Maya government" a Ancient History Encyclopedia. Recuperat en 8 de desembre de 2019 de Ancient History Encyclopedia: ancient.eu
5. Sailus, C. "Mayan civilization: economy, politics, culture and religion" en Study. Recuperat en 8 de desembre de 2019 de Study: study.com
6. "Organització política i social" a Pontifícia Universitat Catòlica de Xile. Recuperat en 8 de desembre de 2019 de Pontifícia Universitat Catòlica de Xile: uc.cl